Tibetan
(བརྒྱད་ཁྲི་བར་)སྐྱེ་བ་དང་མར་(བཅུ་པའི་བར་དུ་)འབྲི་བའི་བསྐལ་པ་གཞན་ནི་(ཡར་འཕེལ་མར་འགྲིབ་ཟུང་རེ་རེ་བགྲངས་པས།) བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཡར་འཕེལ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་གཉིས་གཉིས་རེ་རེར་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་ཡར་སྐྱེ་བ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་(ཉི་ཤུ་པ་)གཅིག་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུའོ། ། ཡར་ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་ཞེ་ན། བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་དག་ཚེ་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ཡར་སྐྱེའི་དེ་ལས་མཐོ་བར་ཡང་ནི་མི་སྐྱིའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་མར་འགྲིབ་པ་(རྐྱང་པ་གཅིག་)དང་། ཐ་མ་ཡར་འཕེལ་བ་(རྐྱང་པ་)གཅིག་དང་། དེ་དག་གི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་གཉིས་གཉིས་བསྡོམས་པ་ནི་དུས་མཉམ་སྟེ། དང་པོ་དང་ཐ་མ་ནི། (དལ་གྱིས་འགྲོ་བས།) འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་བུལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་དག་ནི་མྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གྱིས་ཀྱང་། ཅིའི་ཕྱིར་ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འབྲི་བའི་མཐའི་བར་བསྐལ་གཉིས་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟུང་དག་མཉམ་ཞེ་ན། མགྱོགས་པ་དང་བུལ་པར་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། མཐའི་བསྐལ་པ་གཉིས་ནི་དལ་གྱིས་འགྲོ་ལ། བར་མ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བས་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་མོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་མགྱོགས་བུལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི་མར་འབྲི་བ་ཉི་ཤུ་དང་ཡར་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལ་བར་བསྐལ་དུ་བྱས་ནས་ཡ་ཐོག་དང་མ་ཐོག་གཉིས་ལའང་ཟུང་རེ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་སྔར་ཆགས་པ་འདི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འཆགས་པ་དང་འཇིག་པ་དང་ཞིག་ནས་འདུག་པ་སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་དག་ནི་གནས་པ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཁོ་ན་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ནིི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དོ། །(བསྐལ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔས་བསྡུས་སོ། །) གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་ནི་བསྐལ་ཆེན་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བགྲངས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་ཞེས་པའི་ལ་ནི་སྨྲ་སྒོ་ལས་དུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་མཐུན་ཞེས་འབྱུང་བས་དུ་དང་འཇུག་པ་མཐུན་པས་དུར་བྱས་ཏེ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་མར་འགྲིབ་པའི་ཚེ་ཚད་ལོ་བརྒྱ་པའི་བར་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་འབྱུང་གི་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ཡན་ཆད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཆགས་པ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡར་འཕེལ་བ་དང་བརྒྱ་ལས་མར་འགྲིབ་པའི་དུས་སུ་ནི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་དང་དུས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་(སྲོག་རྒུད་པ་ཚེའི་སྙིགས་མ། ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་པ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་སྟེ་འབྲས་བུ་རྣམས་རོ་དང་ནུས་པ་དང་མཐུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ཁྱིམ་པའི་དགེ་ཕྱོགས་རྒུད་པ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྙིགས་མ། རབ་བྱུང་གི་དགེ་ཕྱོགས་རྒུད་པ་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ། ལུས་རྒུད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའོ། །དེ་དག་སྙིགས་མ་ཡིན་ཏེ། བོངས་ཚོད་དང་གཟུགས་དང་ནད་མེད་པ་དང་སྟོབས་དང་བློ་དང་དྲན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྟན་པ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ངན་སྙིགས་སུ་གྱུར་པས་སྙིགས་མའོ། །)ལྔ་ཤིན་དུ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་གཞན་ལ་ནི་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མེད་དོ། །(ཐུབ་པའི་དགོངས་པའི་རྒྱན་ལས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་འགའ་ཞིག་ནི་བར་བསྐལ་བརྒྱད་ཅུར་ངེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྨོན་ལམ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེའི་དུས་འགྲིབ་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །)གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ལམ་བསྒོམ་དགོས་ན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་མི་འཐད་ལ། གསུམ་ཡིན་ན་གྲངས་མེད་པར་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། ཡེ་གྲངས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་ཕྱིན་པ་ན་གྲངས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་གནས་གཞན་ཡོད་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་ལུང་སིལ་བུ་ལས་འབྱུང་བ་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། གཅིག་བཅུ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དང་། །ས་ཡ་བྱེ་བ་དུང་འཕྱུར་རྣམས། །རྐྱང་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཐེར་འབུམ་ཁྲག་ཁྲིག་རབ་བཀྲམ་དང་། །གཏམས་དཀྲིགས་མི་འཁྲུགས་ཁྱད་ཕྱིན་དང་། །པང་སྟེང་དེད་འདྲེན་མཐའ་སྣང་དང་། །རྒྱུ་རིག་འོད་མཛེས་དབང་པོ་དང་། །ལེགས་ཕྱིན་རྟོགས་འགྲོ་བྱིང་རྡུལ་དང་། །རྒྱ་རྟགས་སྟོབས་འཁོར་བརྡ་ཤེས་དང་། །རྣམ་བྱུང་དང་ནི་སྟོབས་མིག་རྣམས། །ཆེན་པོ་དང་ནི་བཅས་པ་སྟེ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །བར་ནས་བརྒྱད་ནི་མ་རྙེད་པས། །དུང་འཕྱུར་མན་ཆད་དག་ཏུ་ནི། །གང་ཡང་རུང་བ་བརྒྱད་བསྣན
Chinese
（八万岁之间）生起和向下（十岁之间）减少的其余劫是（计算向上增长和向下减少的成对的）十八个。那些是向上增长和向下减少，两个两个地减少。在那之后，从寿命十岁向上增长是中间劫（第二十个）一个，这样就是中间劫二十个。 向上增长到什么程度呢？那些中间劫的寿命是向上增长到八万岁之间，比那更高的也不增长。第一个中间劫向下减少（单独一个），最后一个向上增长（单独一个），那些之间的十八个劫，增长和减少两个两个加起来是时间相同，最初和最后是：（缓慢地进行，）因为减少和增长缓慢，其他的是因为迅速。因此，阿阇梨世亲也说：为什么向上增长和向下减少的末尾的中间劫两个和十八个的成对是相同的呢？是快和慢的差别，末尾的两个劫是缓慢地进行，中间的十八个是迅速地进行，所以全部时间相同啊。那的快慢是事物本性的道理的缘故。从《事处根本论》中说向下减少二十个和向上增长二十个，共四十个作为中间劫，最初和最后两个也说有成对的。这样，世界先前形成这个安住于中间劫二十个。形成和毁灭和坏灭后安住空虚的劫与安住是时间相同的，全部都有中间劫二十个二十个。这样，那些中间劫八十个就作为一个大劫。（劫是由五蕴所摄。） 第二、顺便说一下，所说的大劫，从一到二数到的劫无数个三个，这个“到”字，从《声明之门》中说“到”等同于“于”，因此与“于”的用法相同，所以做成“于”，在无数三个中圆满了福德和智慧的积聚，由此才出现佛。那也是从八万岁向下减少到寿命一百岁之间，那些佛才出现，
English
The remaining kalpas of arising (between 80,000 years) and decreasing downwards (between 10 years) are eighteen (counting each pair of increasing upwards and decreasing downwards). Those are decreasing upwards and decreasing downwards, two by two. After that, the increase upwards from the age of ten is one intermediate kalpa (the twentieth), so there are twenty intermediate kalpas. How far does it increase upwards? The lifespan of those intermediate kalpas increases upwards to between 80,000 years, and does not increase higher than that. The first intermediate kalpa decreases downwards (singly), the last increases upwards (singly), and the eighteen kalpas between them, the increase and decrease two by two added together are the same time. The first and last are: (proceeding slowly,) because the decrease and increase are slow, and the others are because they are rapid. Therefore, the teacher Vasubandhu also said: Why are the pairs of intermediate kalpas at the end of increasing upwards and decreasing downwards, two and eighteen, the same? It is the difference between going fast and slow. The two kalpas at the end proceed slowly, and the eighteen in the middle proceed rapidly, so all are the same time. That speed is because of the reason of the nature of things. From the Root Text of the Topics it says that decreasing downwards twenty and increasing upwards twenty, a total of forty, are taken as intermediate kalpas, and it is also said that the first and last two have pairs. Thus, this world that was previously formed abides in twenty intermediate kalpas. The kalpas of formation and destruction and dwelling empty after disintegration are exactly the same time as dwelling, all have twenty intermediate kalpas each. Thus, those eighty intermediate kalpas are made into one great kalpa. (A kalpa is gathered by the five aggregates.) Secondly, incidentally, the great kalpa that is spoken of, from one to two counted countless kalpas three, this "to" word, from the Door of Expression it says "to" is equivalent to "in", therefore the usage is the same as "in", so it is made into "in", in countless three the accumulations of merit and wisdom are perfected, from which the Buddhas appear. That is also from 80,000 years decreasing downwards to between the lifespan of one hundred years, those Buddhas appear,
Chinese
超过八万劫则不是，因为尚未完成形成。在向上增长和从百递减的时期也不是出现，因为众生不会厌倦次第的轮回，以及寿命、时代、烦恼、见解和有情五浊（命衰是寿命的浊，受用衰是时代的浊，即果实变得无味、无力和效用小。在家人的善行衰退是烦恼的浊，出家人的善行衰退是见解的浊，身体衰退是有情的浊。这些是浊，因为体积、形状、无病、力量、智慧、记忆、精进和稳固衰退，变成恶浊所以是浊。）非常严重。那些安立也是就此贤劫而言，对其他劫则不一定是这样。（《能仁密意庄严》中也说：有些劫不是像决定为八十中劫那样，因为是祈愿和善根的力量而非常长。例如星劫，如此说其递减时期的中劫的量是两万劫。）如果必须在无数劫中修道，那么三的安立不合理，如果是三，那么无数不合理，如果这样说，本来就不是无数，因为到达六十个数字位置时，就因为是具有名为无数之位置的力量的缘故。 六十个数字位置从零散的经文中出现，归纳起来是：一、十、百、千、万和亿，百万、千万、万万、万万亿。要知道这些是单数。兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载。极、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量大数。大放光明、种种光、遍照、动地、普摄持、宝生。势力眼也是。大和俱胝，无数是最后。中间有八个没有找到，所以在万万亿以下，任何一个都加上八。
English
It is not more than eighty thousand kalpas, because the formation is not complete. It does not occur during the period of increasing upwards and decreasing downwards from a hundred, because sentient beings are not weary of the sequential cycle, and the five degenerations of life, time, afflictions, views, and sentient beings (the decay of life is the degeneration of life, the decay of enjoyment is the degeneration of time, that is, the fruits become tasteless, weak, and have little effect. The decline of the virtuous aspects of householders is the degeneration of afflictions, the decline of the virtuous aspects of renunciants is the degeneration of views, and the decline of the body is the degeneration of sentient beings. These are degenerations because volume, shape, health, strength, intelligence, memory, diligence, and stability decline, becoming evil degenerations, hence they are degenerations.) are extremely excessive. Those establishments are also in terms of this Fortunate Aeon, but it is not necessarily so for others. (It is also said in "The Ornament of the Sugata's Intention": Some kalpas are not like those that are determined to be eighty intermediate kalpas, because they are very long due to the power of aspiration and the root of virtue. For example, the star kalpa, it is said that the measure of the intermediate kalpa during its period of decline is twenty thousand kalpas.) If one must meditate on the path for countless kalpas, then the establishment of three is unreasonable, and if it is three, then countless is unreasonable, if you say so, it is not originally countless, because when it reaches sixty numerical places, it is because of the power of the place with the name countless. Sixty numerical places appear from scattered scriptures, summarized as: one, ten, hundred, thousand, ten thousand, and hundred thousand. million, billion, trillion. Know that these are singular. Trillion, quadrillion, quintillion, sextillion, septillion, octillion, nonillion, decillion. Extreme, Ganges sand, asamkhya, nayuta, inconceivable, immeasurable great number. Greatly shining, various lights, all-illuminating, earth-shaking, universally holding, jewel-born. Power eye also. Great and koti, countless is the last. Eight in the middle were not found, so below trillion, add eight to any one.