Tibetan
རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་གྲུབ་ནས་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཆོས་དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པ་དམྱལ་བ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་ནི་འགྲོ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །(དེའང་རྣམ་སྨིན་ཁོ་ནར་འདོད་པ་དང་། རྒྱས་བྱུང་ཡོད་པར་འདོད་པ་ཡོད་དེ།) གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་ལྔ་ཡིན་ན་མདོ་གཞན་དག་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་བཤད་པ་དེ་དག་གང་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ལྷ་མ་ཡིན་ནི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་། ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ས་གཞི་ལ་གནས་པ་སྟེ་རི་རབ་ཀྱི་རྟེན་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པའི་ས་འོག་ན་གནས་སོ་ཞེས་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོར་འདུས་པར་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ནི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འགྲན་བཟོད་པ་དང་གཉེན་ཡང་སྡེབ་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བཞེད་དེ། ས་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པ་ཁོ་ནར་ལྟ་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་གཡོ་སྒྱུ་ཤས་ཆེ་བས་ལྷ་རྣམས་བཞིན་དུ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆེད་འགའ་མདོ་གཞན་དག་ལས་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ལྷ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ལྷའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དམན་པ་ལ་དགག་པའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །(སའི་སྟོད་འགྲེལ་ལས་སློབ་དཔོན་འདུན་བཟང་ལྷ་མ་ཡིན་ནི་བདེན་པ་མི་རྟོགས་པས་མི་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་གཏོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྟགས་མ་ངེས་པས་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སུན་ཕྱུང་ངོ་། །) སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ནི་ལྷ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་འདུས་པར་འདོད་དེ། ཕུང་པོ་ལྔ་པའི་རྣམ་བཤད་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་ནི་ལྷ་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་འདུས་པའི་ཕྱིར་གུད་དུ་མ་སྨོས་སོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་འགྲོ་དྲུག་གང་བསྟན་པ་(སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་། །ལྷ་མིན་རིས་དང་མི་དང་ལྷ་ཡི་རྣམས། །མི་ཡི་སེང་གེས་ཀུན་རྫོབ་བཏགས་པ་མཛད། །ཚངས་པ་
Chinese
完全成熟的色、受、想、行、识将在地狱中成熟。完全成熟后，就被归为地狱之列。世尊说，除了这些法之外，没有其他地狱可言。因为业所生的成熟之蕴被说成是轮回之处。（也有人认为只有成熟，也有人认为有增长。）如果轮回是五道，那么其他经典中所说的阿修罗和乾闼婆等又归于何处呢？阿修罗在《念住经》中属于饿鬼道和畜生道。其中第一类是属于魔类的饿鬼，以及具有大神通的饿鬼。 第二类是居住在海底的，也就是须弥山的支撑，位于八万四千由旬之下的地下，这被说成是包含在饿鬼和畜生中。无著论师认为，阿修罗可以与天人竞争享乐，甚至可以通婚，因此将他们归入天道。《地论》中说：“阿修罗也应被视为包含在天道中。然而，由于他们狡诈多端，不像天人那样成为白色之法的容器，因此在一些经典中特别将他们视为不同的轮回。虽然他们本身是天人，但并没有完全接受天人的法则而安住，因此被称为阿修罗。”这是将“非”解释为否定的意思。（《地论》的上疏中，善护论师认为阿修罗不了解真理，因此被确定为非人，属于饿鬼道，这被驳斥为理由不确定，因此不合理。） 功德光论师认为阿修罗包含在天道和饿鬼道中。《五蕴论释》中说：“阿修罗道包含在天道和饿鬼道中，因此没有单独说明。”有些人则在《父子相会经》中说，世尊所说的六道众生是：（众生地狱和畜生饿鬼，阿修罗类和人与天人等，人中狮子作世俗安立，梵天
English
The fully ripened form, feeling, perception, formation, and consciousness will ripen in the hells. Once fully ripened, they are counted among those called hells. The Blessed One said that apart from these dharmas, no other hells are to be found. For the aggregates of maturation produced by karma are said to be the realms of rebirth. (Some hold that there is only maturation, while others hold that there is also increase.) If there are five realms of rebirth, then where are the asuras and gandharvas, etc., that are taught in other sutras included? The asuras, according to the Mindfulness Sutra, belong to the realm of the pretas and the realm of animals. Among them, the first are the pretas of the demon class, and the pretas with great magical powers. The second are those who dwell on the earth at the bottom of the ocean, that is, the support of Mount Meru, located beneath the earth at eighty-four thousand yojanas, which is said to be included in the pretas and animals. The teacher Asanga considers them to be included in the gods because they can compete with the gods in enjoyment and even intermarry. The *Treatise on the Grounds* states: "The asuras should also be regarded as included only in the realm of the gods. However, because they are very deceitful and have not become vessels of white dharma like the gods, they are therefore specifically shown as different realms in some sutras. Although they are gods themselves, they do not abide by having properly taken up the dharma of the gods, therefore they are called asuras." This explains "non-" as a word of negation. (In the upper commentary of the *Treatise on the Grounds*, the teacher Guṇamati refutes the statement that asuras do not understand the truth and are therefore definitely non-humans belonging to the realm of pretas, saying that the sign is uncertain and therefore unreasonable.) The teacher Guṇaprabha considers them to be included in the realm of gods and pretas. The *Explanation of the Five Aggregates* states: "The realm of the asuras is not mentioned separately because it is included in the realm of gods and pretas." Some say in the *Meeting of Father and Son Sutra* that the six realms of beings taught by the Buddha are: (Beings in hell, animals, pretas, asura realms, humans, and gods. The Lion of Men made conventional designations. Brahma
Tibetan
ལ་ལྟ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཁོས་སྨོན་ལམ་བཏབ་མ་ཐག་དེ་དག་སྐྱེས་པས་ལན་ནོ། །)ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རིས་དྲུག་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །དྲི་ཟ་ནི་བར་སྲིད་དང་། ལྷའི་རོལ་མོ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་འགྲོ་བས་མ་བསྡུས་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །གྲུལ་བུམ་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་ནི་ཡི་དྭགས་ཤས་ཆེ་ལ་ལྷའི་སྡེར་གཏོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཀླུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ནི་དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །ཤ་ཟ་དང་སྨྱོ་བྱེད་དང་བརྗེད་བྱེད་དང་མ་མོ་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་དྭགས་སོ། །སྲིན་པོ་ནི་མིའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ལ། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། བདུད་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་སྡེར་གཏོགས་ལ། ཀླུ་དང་ཡི་དྭགས་སུ་གཏོགས་པའང་ཡོད་དོ། །རྣམ་ཤེས་གནས་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་བཤད་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་ཁམས་གསུམ་པོ་འདིར་རྣམ་ཤེས་གནས་པ་བདུན་བཤད་དེ། མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ལུས་ཐ་དད་ཅིང་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མི་རྣམས་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་གོ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་དང་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་(ངན་སོང་གསུམ་དང་།) མི་རྣམས་དང་། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོར་ཕྱིས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། ལུས་ཀྱང་ཁ་དོག་དང་རྟགས་དང་དབྱིབས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ལུས་ཐ་དད་ཅིང་འདུ་ཤེས་གཅིག་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་གང་དག་དང་པོར་བྱུང་བ་དེ་དག་གོ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ཐ་དད་ཅིང་འདུ་ཤེས་གཅིག་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྔར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། (སྨྲ་བ་དང་གོས་དང་ཚངས་ཆེན།) ལུས་ཆེ་བ་དང་(འཁོར།) ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང་། འདུ་ཤེས་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་དག་བདག་གི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་ངོ་སྙམ་(དུ་རྒྱུ་འདིས་བྱེད་པར་མཚུངས་)ལ། དེའི་འཁོར་དུ་དང་པོར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚངས་པའི་འཁོར་དུ་བྱུང་བ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་པ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཏེ། (དེ་དག་གིས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སེམས་ཐོབ་ན་ཚངས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ད
Chinese
之所以会有那种看法，是因为他刚一祈愿，那些就产生了的缘故。）正因为这样说，所以认为是第六种。乾闼婆是中阴和天神的乐师这两种，前者不包括在六道中，后者是天神。饿鬼和身体腐烂者多半是饿鬼，也有属于天神类的。龙和迦楼罗、人非人、大腹行属于旁生。食肉鬼、癫狂鬼、遗忘鬼、母鬼和尘土中的食肉鬼等是饿鬼。罗刹是人类的一种，而夜叉、护方神、世间守护神和魔等大多属于天神类，也有属于龙和饿鬼的。解释了有情识的处所和众生的处所，这五道三界中有七种有情识的处所。经中说：‘有情众生，有色身，身各异，想各异，比如人和一些天神。这是第一种有情识的处所。’那里身和想各异的众生是（三恶道，）人和欲界天神，以及初禅后生者，因为身体的颜色、相和形状各异，想也是快乐、痛苦和舍受各异。又经中说：‘有情众生，有色身，身各异，想相同，比如梵天界的最初出现的天神。这是第二种有情识的处所。’那里身各异而想相同的，是初禅先出生者，（语梵、衣梵和梵天。）因为身体有大有（眷属。）小，想则是大梵天想这些都是我意愿所生的（以这种因由相同，）而最初作为他的眷属出生的那些也想我们是大梵天意愿所生的。如果梵天的眷属中出生的那些，怎么知道我们是大梵天祈愿所生的呢？（那些获得二禅心的人，以梵天为目标的戒律。
English
The reason for having that view is that those arose as soon as he made the prayer.) Because it is said like this, it is considered the sixth kind. Gandharvas are of two types: intermediate state beings and celestial musicians. The former is not included in the six realms, while the latter is a deity. Ghouls and those with decaying bodies are mostly hungry ghosts, but there are also some belonging to the class of gods. Nagas, Garudas, Kinnaras, and Mahoragas belong to animals. Flesh-eating ghosts, mad ghosts, forgetful ghosts, Matrikas, and flesh-eating ghosts in the dust, etc., are hungry ghosts. Rakshasas are a kind of human being, while Yakshas, Guardian Kings, World Protectors, and Maras mostly belong to the class of gods, but there are also some belonging to Nagas and hungry ghosts. Explaining the abodes of consciousness and the abodes of sentient beings, in these five realms of the three realms, there are seven abodes of consciousness. The sutra says: 'Sentient beings, with form, different bodies, and different perceptions, such as humans and some gods. This is the first abode of consciousness.' There, sentient beings with different bodies and perceptions are (the three lower realms,) humans, desire realm gods, and those born later in the first dhyana, because their bodies have different colors, signs, and shapes, and their perceptions are also different in happiness, suffering, and equanimity. Again, the sutra says: 'Sentient beings, with form, different bodies, and the same perception, such as the gods of the Brahma realm who first appeared. This is the second abode of consciousness.' There, those with different bodies and the same perception are those born earlier in the first dhyana, (Brahma of Speech, Brahma of Clothing, and Great Brahma.) because their bodies are large and (retinue.) small, and the perception is that the Great Brahma thinks that these are born from my will (the cause is the same,) and those who were first born as his retinue also think that we are born from the will of the Great Brahma. If those born in the retinue of Brahma, how do they know that we are born from the prayer of the Great Brahma? (Those who have attained the mind of the second dhyana, the precepts aimed at Brahma.