Tibetan
ལྟར་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གཅོད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དག་ལས་སྐྱོན་བཞི་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རླུང་ཤས་ཆེ་ན་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ཤས་ཆེ་ན་མེ་དང་། བད་ཀན་ཤས་ཆེ་ན་ཆུ་དག་གིས་གཅོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་བ་བྱེད་ཅིང་གཞན་གྱི་གནད་དུ་བསྣུན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཅར་འཆི་བ་རྣམས་ནི་གནད་གཅོད་མེད་པར་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གྱིས་བཤད་པས་དེ་དག་གིས་མི་གཅོད་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་དོ། །(ལྷ་དག་ནི་ནང་ན་གནད་འཆད་པ་མེད་ཀྱང་འདོད་པ་ན་ལྷའི་བུ་འཆི་བ་ལ་གོས་དང་རྒྱན་ལས་སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འབྱུང་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འོད་སྔར་བས་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁྲུས་བྱས་པའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་ལུས་ལ་འཆགས་པ་དང་། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་བློ་ཡུལ་གཅིག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མིག་འབྱེད་འཛུམས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་མ་ངེས་པ་ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་ལྔ་དང་། གོས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཆན་ཁུང་གཉིས་ནས་རྡུལ་འབྱུང་བ་དང་། ལུས་ལས་དྲི་ང་བ་འབྱུང་བ་དང་། ལྷའི་བུ་རང་གི་སྟན་ལ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་དག་བྱུང་ན་འཆི་བར་ངེས་པས། ངེས་པ་ཅན་གྱི་འཆི་ལྟས་ལྔ་འབྱུང་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གྱི་ཊཱི་ཀ་ལས། ངེས་པ་ཅན་གྱི་འཆི་ལྟས་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་འབྱུང་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འབྱུང་མོད་ཀྱིས་ལྷའི་འཆི་ལྟས་བསྡོམས་ནས་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཆི་ལྟས་དེ་དག་ནི་ལྷའི་ཞག་ལྔ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མནར་མེད་ཆེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཆི་ལྟས་བྱུང་བའི་ལྷ་ཆེ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། ལྷའི་ཡུལ་ནས་ལྟུང་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གང་། །དེའི་ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འཆི་ལྟས་ཕོག་ནས་ལྷའི་བུ་གཞན་གྱིས་རྒྱང་ནས་མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་སྙིང་གར་བཞག་ནས། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མིའི་འཇིག་རྟེན་འཛམ་གླིང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག། དེ་ཡང་དད་པའི་གཤོལ་གྱིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་རྨེད་པར་གྱུར་ཅིག། ཅེས་བརྗོད་པ་ནི། སྲིན་བུ་བྱེ་ཚན་ལ་སྒྲེས་པ་ལྟར། །ཀྱེ་ཧུ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཚལ། །ཀྱེ་ཧུད་ཚེའུ་ད
Chinese
像那样切断是不可能的。如果问为什么地界不切断呢？因为众生没有风、胆、痰之外的第四种过患。因此，风大的时候用风，胆大的时候用火，痰大的时候用水来切断。有些人说，这是因为容器世界毁灭和佛法相符。行善且不触及他人要害，以及天等同时死亡的众生，是因为没有要害可切断而死亡。如学师岗波所说，那些不能被切断的也可能存在。（天众虽然内部没有要害可切断，但如果天子要死亡，衣服和饰品会发出不悦耳的声音，身体的光芒比以前变小，洗澡后的水滴会附着在身上，原本好动的也会专注于一个念头，眼睛会时开时闭，这是不确定的五种临终预兆。衣服变得脏污，花鬘变得枯萎，腋窝出现灰尘，身体发出臭味，天子不喜欢自己的座位，这些出现的话就确定要死亡了，这是确定的五种临终预兆。学师岗波的注释中说：这些确定的临终预兆并非一定会全部出现，但也不会完全不出现，总而言之，天众的临终预兆总共有五种。这些临终预兆会在天众的五天中出现。因此，即使身体的痛苦再怎么难以忍受，心灵的痛苦也比出现临终预兆的天众更大。《念住经》中说：从天界堕落时，所产生的极大痛苦，那种差别，即使是十六个地狱也无法承受。因此，出现临终预兆后，其他天子从远处将带有花朵的树枝放在他的心口，并说：天子啊，您从这里死亡并转世后，愿您投生到善于行事的世间——人间赡部洲。并且用信仰的犁，耕耘福德的田地。说这些话就像是飞蛾扑火一样。唉！呼！各种各样的车乘树林！唉！呼！
English
It is not possible to cut off in that way. If asked why the earth element does not cut off, it is because sentient beings do not have a fourth fault besides wind, bile, and phlegm. Therefore, when wind is dominant, it is cut off by wind; when bile is dominant, it is cut off by fire; and when phlegm is dominant, it is cut off by water. Some say that it is because the destruction of the container world is in accordance with the Dharma. Those who do good and do not touch the vital points of others, and gods and others who die simultaneously, die without having vital points to cut off. As the teacher Gangpa said, it is possible that those who cannot be cut off also exist. (Although gods do not have vital points to cut off internally, when a god is about to die, unpleasant sounds come from their clothes and ornaments, the light of their body becomes smaller than before, drops of water from bathing stick to their body, and even those who are usually active become focused on one thought, and their eyes open and close intermittently. These are the five uncertain signs of approaching death. Clothes become stained, flower garlands wither, dust appears in both armpits, a foul odor emanates from the body, and the god becomes unhappy with his own seat. If these occur, it is certain that death is near. These are the five certain signs of approaching death. In the commentary of the teacher Gangpa, it is said: These certain signs of death do not necessarily all appear, but they do not completely disappear either. In short, the signs of death for gods are said to be five in total. These signs of death occur during the five days of the gods. Therefore, even if the physical suffering is unbearable, the mental suffering is greater for a god who has signs of death. In the Sutra on Mindfulness, it is said: When falling from the realm of the gods, whatever great suffering arises, even the sixteen hells cannot bear that difference. Therefore, after the signs of death appear, other gods place a branch of a flowering tree on his heart from afar and say: "O god, may you die and transmigrate from here, and may you be born in the world of humans, Jambudvipa, where you can practice well. And with the plow of faith, may you cultivate the field of merit." Saying these words is like a moth flying into a flame. Alas! Ho! Various kinds of chariot groves! Alas! Ho!
Tibetan
ལ་གྱིས་འབབ། །ཀྱེ་ཧུད་སྡུག་པའི་རྣམ་ཤེས་ལྷ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་ས་ལ་ལྷུང་། །ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ནོ། །) གསུམ་པ་ཤི་ནས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཆི་བ་ན་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞེ་ན་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཚོགས་དང་། ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཚོགས་དང་། མ་ངེས་པའི་ཚོགས་པ་ཞེས། དེ་ལས་འཕགས་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དག་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ཡང་དག་པ་དང་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་འགྲོ་མེད་པར་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཐར་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ།
Chinese
如冰雹般降落。 唉呀，可怜的意识之神啊！ 哀嚎哭泣着坠落地面。 如此哀嚎哭泣着。） 第三，关于死亡之后如何转变，经中说众生在出生、存续和死亡时，有三种集合： 哪三种呢？即决定为真实的集合，决定为虚妄的集合，以及不确定的集合。 其中，圣者和造作无间罪者，依次决定为真实和虚妄，因为他们必定无有恶趣而生于天界并获得解脱，以及死后立即必定转生于地狱。 其余的则是不确定的。 这些已经讲述了众生的世界。 众生世界的阐述。
English
Falling like hailstones. Alas, the pitiful god of consciousness! Wailing and crying, they fall to the ground. Thus they wail and cry.) Third, regarding how beings transform after death, the sutra states that beings have three types of assemblies at birth, duration, and death: What are the three? They are the assembly determined to be true, the assembly determined to be false, and the undetermined assembly. Among them, the noble ones and those who commit the five heinous crimes are determined to be true and false respectively, because they are certain to be born in the heavens without evil destinies and attain liberation, and are certain to be reborn in hell immediately after death. The rest are undetermined. These have explained the world of sentient beings. Explanation of the World of Sentient Beings.