Tibetan
་ལ་སོགས་པས་གདུངས་པ་དག་བསིལ་བར་འདོད་ནས་རྒྱུག་པའི་ཕྱིར་ཚ་བ་དང་གྲང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ལེན་ནོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་སྔར་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དག་རྨི་ལམ་ལྟར་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཞུགས་པ་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་འགྱུར་བས་དེ་མྱོང་ལས། །སྔར་བྱས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟར། །སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་མཐོང་གྱུར་ནས། །དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །(འོ་ན་ཤའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཡོད་ན་འབུ་རི་ཙམ་འགྲུབ་འགྱུར་གྱི་བར་སྲིད་དེ་དག་ཤ་དེ་མ་བྱུང་བར་དུ་གང་དུ་གནས་ཤེ་ན། དེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྡོད་པ་ནི་མིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲིན་བུར་གྱུར་པའི་བར་སྲིད་གྲངས་མེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་རང་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པའི་དྲོད་གཤེར་གྱི་ཚོགས་པ་གང་དང་ཕྲད་པ་དེར་སྐྱེའི་དྲོད་གཤེར་གྱི་ཚོགས་པ་འདི་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བའི་ངེས་པ་མེད་པར་མངོན་ནོ། །)སྲིད་པ་བར་མ་དེ་དག་ལས་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མའི་དབྱིབས་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་བཏགས་ཏེ་སྤྱིའུ་ཚུགས་ཁོ་ནར་འཁྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཡང་དག་སྡོམ་དང་བཀའ་ཐུབ་ཅན། །དྲང་སོང་རྣམས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །དེ་དག་སྤྱིའུ་ཚུགས་དག་ཏུ་ནི། །དམྱལ་བ་ཁོ་ནར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། གཞན་ཡང་འདི་ནི་ལོག་གཟུང་ན། །བླུན་པོ་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །སྤོང་བས་མ་རུངས་བདག་ཉིད་ཅན། །མནར་མེད་པར་ནི་སྤྱིའུ་ཚུགས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོའི་ནི་སྐས་ལ་འབབ་པ་ལྟ་བུའོ། །མིའི་ནི་ཐང་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའོ། །(ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡང་བཤད་དོ། །)ལྷ་ཡི་ནི་སྟན་ལས་ལྡང་བ་ལྟ་བུར་གྱེན་དུ་འགྲོའོ། །གལ་ཏེ་བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པས། །རྩེ་དགས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གང་བཤད་པ་དེ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། མ་ངེས་ཏེ། འདི་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོད་པས་མདོ་དང་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། དགའ་བོ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་བཞི་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་གནས་པ་དང་འབྱུང་བ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཡང་འཇུག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེའི་མིང་གིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་འཆད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་གཅིག་ནི་མའི་མངལ་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ། གནས་པ་དང་འབྱུང་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་དག་གོ། གཞན
Chinese
由于想要平息诸如等等所带来的痛苦，所以奔向寒热地狱中受生。以前的导师无著等等有些人，像做梦一样见到以前杀生等等的众生，进入那些众生之中时，便会堕入地狱。 经中说：如何变化就如何感受，以前所做的就像梦一样，见到那样的众生后，就会猛烈地奔向地狱。据说这样说过。（那么，如果肉的堆积像须弥山一样，那么像虫子山一样形成的中有，在没有出现那块肉之前住在哪里呢？不是在没有出现之前就一直待在那里，而是像这样，变成虫子的中有无数，那些中有与自己出生的相应的冷热集合体相遇时，就会出生，显而易见，不一定非要从这个冷热集合体中出生。）那些中有之中，地狱中有的形状是被阎罗的绳索捆绑，仅仅被拉到一起，在《显示具有完全痛苦和没有完全痛苦的经》中说：具有真实戒律和牢固誓言，诽谤正直者，那些人会在地狱中，仅仅堕入地狱中。以及《宝鬘论》中也说：此外，如果对此邪见执着，愚蠢且具有智者傲慢的人，舍弃且具有恶劣自性的人，会仅仅前往无间地狱。因为这样说的缘故。饿鬼和畜生就像下楼梯一样。人就像在平地上行走一样。（也有说饿鬼是背对着行走的。）天人就像从座位上站起来一样向上走。如果心颠倒错乱，就会前往妓女行走的地方。所说的一切都一定是指进入胎中的一切吗？不一定，因为对此有区分，所以在经和零碎的论典中说：喜悦啊，入胎有四种，在这里，安住和出生不是入胎，但入胎是主要的，所以用它的名字来表示，导师善友这样解释道。四种是什么呢？其中一种是明知地进入母亲的子宫。安住和出生是不知道的。
English
Because they want to cool down the suffering caused by things like that, they rush to be born in the hot and cold hells. Some former teachers, like Asanga, see beings who have killed and done other things in the past as if in a dream, and when they enter those beings, they are born in hell. The sutra says: How it changes, how it is felt, what was done before is like a dream, after seeing such beings, they will rush into hell. It is said that it was said like this. (So, if the accumulation of meat is like Mount Sumeru, where do the intermediate beings that form like a mountain of insects live before that meat appears? It is not that they stay there until it appears, but like this, there are countless intermediate beings that become insects, and when those intermediate beings meet the group of hot and cold that corresponds to their own birth, they will be born, and it is obvious that they do not necessarily have to be born from this group of hot and cold.) Among those intermediate beings, the shape of the intermediate being in hell is that it is bound by Yama's rope and only pulled together. The Sutra Showing Complete Suffering and Without Complete Suffering says: Those who have true precepts and firm vows, who slander the upright, those people will be in hell, only falling into hell. And the Garland of Jewels also says: In addition, if one is attached to this wrong view, a foolish person with the arrogance of a wise person, a person who abandons and has a bad nature, will only go to Avici Hell. Because it is said like this. Hungry ghosts and animals are like going down stairs. Humans are like walking on flat ground. (It is also said that hungry ghosts walk backwards.) Gods go upwards as if they were getting up from their seats. If the mind is confused, one will go to the place where prostitutes walk. Does everything that is said necessarily refer to everything that enters the womb? Not necessarily, because there is a distinction to be made, so the sutras and minor treatises say: Joyful one, there are four kinds of entering the womb, here, dwelling and birth are not entering the womb, but entering the womb is the main thing, so it is indicated by its name, the teacher and friend explained it like this. What are the four? One of them is knowingly entering the mother's womb. Dwelling and birth are unknown.