Tibetan
་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །མདོ་སྡེ་པ་བཙུན་པ་ན་རེ་དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་པ་ནི་མེད་དེ་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ལ། དེའི་ཚེ་འཕེན་པ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དེ། རིས་མཐུན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཟད་པས་འཆི་སྲིད་དུའང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་འདི་སྲིད་པ་འཚོལ་བ་ཡིན་པས་དུས་ཐུང་བར་གནས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་འཇུག་གོ། འོ་ན་སྐྱེ་བའི་གནས་མ་རྙེད་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེར་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཚོགས་པ་(ཕ་མ་ལ་སོགས།) འདྲེན་ལ། འོན་ཏེ་དེར་སྐྱེ་བར་མ་ངེས་ན་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་དབྱར་ལྟ་བུ་དུས་ངེས་པ་ཅན་བ་ལང་གི་སྲིད་པ་བར་མ་རང་གི་སྐྱེ་གནས་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ནི་དུས་མ་ངེས་པ་བ་མིན་དང་། ཁྱི་རྣམས་ནི་ལྕེ་སྤྱང་དང་། རྟ་རྣམས་ནི་བོང་བུ་དང་། དོམ་རྣམས་ནི་དྲེད་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། དེ་ལ་ནི་འཕེན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བྱད་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་གནོད་པས་སྔ་མ་ཉིད་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་(ལས་ལས་བྱུང་བའི་མིག་གིས་ཐག་རིང་ན་གནས་པའི་རང་སྐྱེ་བའི་གནས་མཐོང་སྟེ།) ཕོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ནི་ཕ་ལ་སྡང་བ་དང་མ་ལ་(འཁྲིག་པ་བྱ་བར།) ཆགས་པའི་བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་མ་དེ་དང་རྩེ་བ་དང་དགའ་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་མངལ་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེར་སོང་ནས་མའི་ལྟོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་རྒྱབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ་ཙོག་ཙོག་པོར་སྐྱེའོ། །འོན་ཏེ་མོར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་མ་ལ་སྡང་བ་དང་། འོན་ཏེ་ཕ་ལ་ཆགས་པའི་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཕ་དང་རྩེ་བ་དང་དགའ་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་མའི་མངལ་དུ་སོང་སྟེ་མའི་ལྟོ་གཡོན་དུ་ཁ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་འདུག་གོ། གལ་ཏེ་མ་ནིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནའང་བར་སྲིད་ནི་ཕོ་མོ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་ཡོད་དེ། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཕྱིས་མ་ནིང་གི་ལུས་འཛིན་ཅིང་ཕོ་མོའི་འདོད་ཆགས་གང་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གདགས་པ་ལས། དེའི་ཚེ་དྲི་ཟ་ལ་སེམས་གཉིས་ལས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྔན་པའམ་ཁོང་
Chinese
认为是“梭”。经部师说，没有这样的决定，只要没有找到出生的处所，就一直存在。那时没有其他的投生，因为类别相同。如果不是这样，那时耗尽也会导致死亡。分别说部的人认为，这是在寻找存在，所以会短暂地存在，然后进入出生的处所。 那么，如果没有找到出生的处所怎么办呢？如果确定会出生在那里，那么那个业就会牵引出生的处所的集合（父母等）。但是，如果不确定会出生在那里，那么就会出生在其他地方。其他人说，会进入与之相似的出生处所，比如夏天，有固定时间的牛的中有，如果没有找到自己的出生处所，就没有不确定时间的牛，狗会变成豺狼，马会变成驴，熊会变成棕熊。因为投生是相同的，所以无论出生在哪里，都是具有相同形状的，这会造成损害，所以前一种说法是正确的。 第二，进入出生处所，就是那个有情（通过业产生的眼睛，看到远处自己将要出生的处所），如果要出生为男性，那么对父亲的憎恨和对母亲的贪恋（行淫），心颠倒错乱，想要和母亲嬉戏玩乐，想要去的地方就是显现想要去的子宫。去了那里之后，背对着母亲的右侧腹部，蹲着出生。如果出生为女性，那么对母亲的憎恨，以及对父亲的贪恋，心颠倒错乱，想要和父亲嬉戏玩乐，想要去的地方就是母亲的子宫，去了母亲的左侧腹部，面朝前方坐着。如果出生为双性人，那么中有会是男性或女性中的任何一种，因为想要拥有所有感官。因此，进入子宫后，最终会获得双性人的身体，并且会像拥有男性或女性的欲望一样存在。因此，《施设论》中说，那时乾闼婆有两种心，随之生起贪恋和厌恶或愤怒。
English
It is considered "So." The Sutra Master says that there is no such certainty, and it remains as long as it has not found a place of birth. At that time, there is no other projection, because the category is the same. If it is not like this, then exhaustion at that time would also lead to death. The Vaibhashikas believe that this is searching for existence, so it exists for a short time and then enters the place of birth. So, what if the place of birth is not found? If it is certain that one will be born there, then that karma will attract the collection of the place of birth (parents, etc.). However, if it is not certain that one will be born there, then one will be born in another place. Others say that one will enter a similar place of birth, such as in summer, the intermediate state of cattle with a fixed time, if they have not found their own place of birth, there are no cattle with uncertain times, dogs will become jackals, horses will become donkeys, and bears will become brown bears. Because the projection is the same, wherever one is born, one has the same shape, which causes harm, so the former statement is correct. Second, entering the place of birth is that sentient being (seeing the place of one's own birth in the distance with the eyes produced by karma), if one is to be born as a male, then the hatred for the father and the attachment to the mother (to commit adultery), the mind is reversed and confused, wanting to play and enjoy with the mother, the place one wants to go is the womb that one wants to appear in. After going there, one turns one's back to the right side of the mother's abdomen and squats to be born. If one is born as a female, then the hatred for the mother and the attachment to the father, the mind is reversed and confused, wanting to play and enjoy with the father, the place one wants to go is the mother's womb, and one goes to the left side of the mother's abdomen, facing forward and sitting. If one is born as a hermaphrodite, then the intermediate state will be either male or female, because one wants to have all the senses. Therefore, after entering the womb, one will eventually obtain the body of a hermaphrodite and will exist as one has the desire of a male or female. Therefore, in the "Treatise on Establishments," it says that at that time, the Gandharva has two minds, and then arises attachment and aversion or anger.
Tibetan
ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གྱིས་ཀྱང་། འདི་ནི་རང་གི་རིགས་སུ་མངལ་སྐྱེས་སམ། །གལ་ཏེ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་འབྱུང་འགྱུར་ན། །དེའི་དུས་སུ་མ་དེ་དང་ནི་ཕ། །སྦྱོར་བ་མཐོང་ནས་དྲེགས་པས་རབ་དགར་འགྱུར། །རྩེ་དགས་དེ་དག་དྲུང་རྒྱུག་ཕ་ཡི་ནི། །ཁུ་ཆུ་དེ་མཐོང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་དེ་ལ་ཆགས་འགྱུར་ཏེ། །མོ་ན་མོ་བཞིན་ཕོ་ན་ཕོ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ན་བར་སྲིད་ཐོགས་མེད་འགགས་ནས་རྣམ་སྨིན་ཐོགས་བཅས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་དབང་པོ་རྣམས་སྐྱེ་ན་དེ་དག་ཉིད་ལས་སམ། འོན་ཏེ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་བ་གཞན་ཞིག་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་དག་ལས་སྐྱེ་སྟེ། ཁུ་ཁྲག་དབང་པོ་མེད་པ་འགགས་ནས་ནུར་ནུར་པོ་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དུར་ཁྲོད་བསྐྱེད་དོ། །ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བླངས་སོ་ཞེས་པ་དང་། ཡང་མདོ་གཞན་ལས་ཀྱང་། ཕ་མའི་ནུར་ནུར་པོ་མི་གཙང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་འབྱུང་བ་གཞན་ཞིག་སྐྱེ་ལ། དེ་ལས་ནི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་སྐྱེ་སྟེ་ལོ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །མདོའི་དོན་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་ཟད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་གནས་དང་པོ་གཉིས་སུ་འཇུག་ཚུལ་ལོ། །འགྲེལ་པར་གཞན་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་བའི་སློབ་དཔོན་དག་སྐྱེ་གནས་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་རིགས་པའི་དོན་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཆད་པ་ནི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲི་དང་གནས་ལ་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་སྲེད་པས་(སྐྱེ་གནས་སུ།) འཇུག་པ(ར་འདོད་པ་)ནི་(རིམ་པ་ལྟར།) སྐྱེ་གནས་(དང་པོ་གཉིས་ལས།) གཞན་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང་རྫུས་སྐྱེས་གཉིས་སུ་འཇུག་ཚུལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་མེ་འབར་བ་དང་གྲང་བའི་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། (འདིར་ཡང་།) བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རླུང་དང་ཆར་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེ་འབར་བར་འདོད་པ་དང་། ཉི་མ་དང་མེ
Chinese
任何具有愤怒的心显现出来都是如此。正如岗培论师所说：此乃于自类中胎生，若从卵生中产生，彼时母亲与父亲，见到交合后因骄傲而极喜。嬉戏彼等跟前奔跑父亲的，精液彼见皆因愚昧，如自身般对此生贪著，雌则如雌雄则如雄。如是说。如是入胎时，中阴无碍断绝，异熟有碍成就。若诸根从父母不净物中生，是从彼等自身，抑或从彼等所生之他生起？有者说从彼等生，精血无根断绝，生出具有诸根的凝结物，故经中说：诸比丘，汝等长久感受剧烈痛苦、热恼粗糙，造作坟场。取血滴等。又于其他经中亦说：从父母的凝结不净物中生。如是说。有者说从父母的不净物中生起其他生，从彼生起具有诸根的身体，如从树叶中生起的虫等。经义是指依赖不净物而生，故作是说而已。彼等是进入最初二生处之方式。释论中说应对其他如理宣说，如是说，彼之理应是此，如是所出者，是俱舍师等对后二生处应如理宣说，论师解释其理之义是，如其业力般对气味和处所现欲且贪著，（于生处）进入（而欲求）是（次第）生处（最初二者之外），进入其他暖湿生与化生二者之方式。若于地狱中，对燃烧之火和寒冷之触觉现欲如何产生？（于此亦）因颠倒错乱之故，以风雨等痛苦自身欲为燃烧之火，以及太阳与火
English
Any mind with anger that manifests is like that. As said by the teacher Gangpel: This is born from the womb in its own kind, if it arises from an egg, at that time the mother and father, seeing the union, become very happy with pride. Playing and running in front of them, seeing the father's semen, all are ignorant, and become attached to it as if it were themselves, female like female, male like male. Thus it is said. Thus, when entering the womb, the intermediate state is interrupted without obstruction, and the maturation with obstruction is accomplished. If the senses are born from the impure substances of the parents, is it from those themselves, or from another element arising from them? Some say that they are born from them, the sperm and blood without senses cease, and a congealed mass with senses is born, therefore it is said in the sutra: Monks, you have long experienced intense suffering, heat, and roughness, creating a cemetery. Taking blood drops, etc. Also in other sutras it is said: Born from the congealed impure substances of the parents. Thus it is said. Some say that another element arises from the impure substances of the parents, and from that arises the body with senses, like the worms that arise from leaves, etc. The meaning of the sutra is that it is said only because it is born relying on impure substances. These are the ways of entering the first two birth places. The commentary says that others should be explained appropriately, thus it is said, the reason for that should be this, as it appears, the teachers of Abhidharma, etc., should explain the latter two birth places appropriately, the meaning of the teacher's explanation of the reason is that, according to their karma, they desire and are attached to the smell and place, entering (the birth place) (desiring) is (in order) the birth place (other than the first two), the way of entering the other warm-moist born and transformation born two. If in hell, how does the desire for the burning fire and cold touch arise? (Here also) Because of the inverted confusion, suffering from wind and rain, etc., one desires oneself to be a burning fire, and the sun and fire