Tibetan
་གང་དུ་ཤི་བ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་མི་འགྱུར་ཏེ། །རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྲིད་པ་བར་མ་ཤིན་དུ་དང་བ་ཡིན་པས་བལྟར་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ་རེག་ཏུའང་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །(དེའི་ཁ་དོག་ནི་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་ལས་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་འདོད་པའི་ལྷ་མི་དང་གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་སྲིད་ནི་རིམ་པ་ལྟར་སྡོང་དུ་མ་འཚིག་པ་དང་དུ་བ་ཆུ་དང་གསར་ལྟ་བུ་དང་དཀར་པོར་གསུངས་ཤིང་།) ཡང་གལ་ཏེ་བར་སྲིད་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཤ་ཚུགས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། འོ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་འོག་མིན་དུ་སྐྱེ་བའི་བར་སྲིད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐབས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བར་སྲིད་ནི་གང་དུ་ཤི་བ་དེར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་འོག་མིན་པའི་ལུས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཟུགས་ཁམས་པའི་བར་སྲིད་ལུས་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ནི་དཔག་ཚད་དྲུག་སྟོང་དང་ཕྱེད་དང་བཞི་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཡངས་ཤིང་རྟེན་འོད་ལྟར་དང་བས་འགར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་འཆད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་ཀྱང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་དེའི་བྱད་གཟུགས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཁ་དོག་ནི་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། དེ་ཡང་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་གྱི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་དཔེར་ན་སྡོང་པོ་འཚིག་པ་ལྟ་བུའོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཁ་དོག་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁ་དོག་ཆུ་ལྟ་བུའོ། །མི་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཁ་དོག་གསེར་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཀར་པོའོ་ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་ཀྱང་། མི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཕྱར་བ་ནག་པོའམ་མཚན་མོ་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་སྣམ་བུ་དཀར་པོའམ་ཟླ་བའི་འོད་དང་བཅས་པའི་མཚན་མོར་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བཤད་དོ། ། འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་སྣང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་། གླང་ཆེན་དཀར་པོ་མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་པ། །རྐང་བཞི་མཛེས་དང་ལྡན་པར་ཞལ་བཞེས་ནས། །དྲང་སྲོང་གནས་ཤེས་པ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། ཡུམ་གྱི་རྨང་ལམ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་མ་ག་ངྷ་བཟང་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀྲིས་གླང་པོ་ཆེ་ལུས་ཐོན་ནས་མཇུག་མ་སྐར་ཁུང་ལ་ཐོགས་པ་དང་། ཁྲོན་པས་སྐོམ་པ་མ་རྙེད་པའི་མིའི་རྗེས་བསྙགས་ནས་ང་ལ་འཐུང་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཕྱེ་དང་མུ་ཏིག་མཉམ་པོར་བརྗེ་བ་དང་། ཙན་དན་གོར་ཤིར་ཤ་དང་ཤིང་ཕལ་པ་མཉམ་པོར་བརྗེ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆོམ་རྐུན་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུག་གུས་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་སྐྲོད་པ་དང་། སྤྲེའུ་ཞིག་རང་གི་རྒྱབ་མི་གཙང་པས་གོས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྤྲེའུ་གཞན་ལ་བཀོད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྤྲེའུ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། མི་བཅོ་བརྒྱད་རས་ཡུག་གཅིག་ལ་བརྩད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རས་ཡུག་རེ་རེ་ཐོབ་ནས་གཅིག་ཤུལ་དུ་ལུས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འཐབ་པ་ཞེས་བྱ་བ(གླང་པོ་ཁྲོན་པ་ཕྱེ་དང་ཙན་དན་ཚལ་། །གླང་ཕྲུག་སྤྲེལ་གཉིས་རས་ཡུག་འཐབ་མོས་ཞེས་པ།) འི་རྨི་ལམ་བཅུ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཤར་བར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བར་སྲིད་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ཐོར་བུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ལ། མི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལོ་ལྔའམ་དྲུག་གི་ཚད་དུ་ཡོད་ཅིང་། གཟུགས་ཁམས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལུས་རྫོགས་པ་དང། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཤས་ཆེ་བས་གོས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་སློང་མ་དཀར་མོ་ནི་འདོད་ཁམས་པ་ཡིན་ཡང་གོས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཁམས་ན་སྲིད་པར་བར་མ་གཞན་དག་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པ་ཤས་ཆེ་བས་གཅེར་བུ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་མནར་མེད་ཀྱི་བར་སྲིད་ནི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐུབ་པའི་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚད་དུ་གསུངས་སོ། ། གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་མ་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ཡིན་ན་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་དེ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པའི་སྔོན་རོལ་གྱི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྒྱུན་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སྲིད་པ་བཞི་ལས་བར་སྲིད་དང
Chinese
如果说为了在死亡的地方成就，那是不行的。因为各自的业力已经划定了界限，而且中阴身非常清澈，就像不能看一样，也不能触摸。 （关于它的颜色，在《律藏零星》等经典中说，地狱、畜生、饿鬼、欲界人天和色界众生的中阴身，依次是不完全燃烧的树木、烟雾、水、黄金和白色。） 还有，如果中阴身具有将要出生的血肉之躯。 那么，从赡部洲到色究竟天出生的中阴身，就没有在赡部洲成就的机会了。因为中阴身是在死亡的地方成就的，而色究竟天的身体有一百六十万由旬，而且色界众生的中阴身是圆满成就的身体。而赡部洲只有六千五百由旬，如果这样说，那是因为虚空广阔，像阳光一样清澈，没有任何阻碍。 导师圣解这样解释。 因此，《摄类学》中也说，是即将出生之地的形状。 关于它的颜色，《律藏零星》中说：它也有好和坏两种颜色。地狱众生的中阴身是坏的颜色，例如燃烧的树木。 投生为畜生之地的众生的中阴身是烟雾的颜色。 饿鬼的颜色像水。 人和天人的中阴身是黄金的颜色。 在色界居住的天人的中阴身是白色的。 另外，《摄类学》中也说：造作不善业的中阴身显现出来，就像黑色的斗篷或夜晚黑暗中的景象。 行善之人的中阴身，就像白色的细布或有月光的夜晚的景象。 那么，菩萨一切义成在母亲的梦中显现为六牙白象，而且导师法贤善生也说： 白象具有六颗牙齿， 四肢美丽庄严， 仙人知道处所是怎样的呢？
English
If it is said that it is in order to achieve in the place of death, that is not possible. Because each person's karma has defined the boundaries, and the bardo existence is very clear, just as it cannot be seen, it cannot be touched. (Regarding its color, it is said in the Vinaya-ksudraka and other scriptures that the bardo existence of hell beings, animals, pretas, desire realm gods and humans, and form realm beings are, in order, like trees that are not completely burned, smoke, water, gold, and white.) Also, if the bardo existence has the flesh and blood body of where it will be born. Then, the bardo existence that is born from Jambudvipa to Akanistha would have no opportunity to achieve in Jambudvipa. Because the bardo existence is achieved in the place of death, and the body of Akanistha is one hundred and sixty thousand yojanas, and the bardo existence of form realm beings is a fully accomplished body. And Jambudvipa only has six thousand five hundred yojanas, if it is said like that, it is because the sky is vast and clear like sunlight, without any obstruction. Teacher Gangspel explained it like that. Therefore, it is also said in the Compendium of Categories that it is the shape of the place where one will be born. Regarding its color, it is said in the Vinaya-ksudraka: It also has two kinds of colors, good and bad. The bardo existence of hell beings is a bad color, such as a burning tree. The bardo existence of beings who have gone to the place of animals is the color of smoke. The color of pretas is like water. The bardo existence of humans and gods is the color of gold. The bardo existence of gods who dwell in the form realm is white. Also, it is said in the Compendium of Then, Bodhisattva Sarvarthasiddha appeared in his mother's dream as a white elephant with six tusks, and Teacher Dharmadhara Subhuti also said: The white elephant has six tusks, The four limbs are beautiful and dignified, How does the hermit know the place?
Chinese
一样地，进入母亲的子宫之中。如果有人问，这样说是否矛盾呢？因为母亲的梦境只是梦境的显现而已。而且，导师马鸣也与梦境相符。例如，在《摩伽陀贤女传》中记载，国王克利吉梦见大象身体出来后尾巴挂在星窗上，井找不到解渴的人追着说要喝水，面粉和珍珠一起交换，檀香和劣质肉、普通木头一起交换，僧团的寺院和花园被盗贼享用，小象驱赶香象，一只猴子自己背上沾满不洁之物却让另一只猴子背，一只猴子给另一只猴子灌顶，十八个人争夺一块布，结果每个人都得到一块布，剩下一块，以及众人争斗（大象、井、面粉和檀香园，小象、二猴、布匹争斗），这十个梦预示着释迦国王声闻解脱的征兆即将显现。因此，菩萨的中阴身也像少年一样，以妙相和好相庄严。其他人则有五六岁的样子。色界天的天人身体圆满，且多具惭愧心，所以穿着衣服。菩萨和比丘尼白衣虽然是欲界众生，但也穿着衣服。欲界其他的中有众生大多不知羞耻，所以是赤裸的。在《念住经》中说，极热地狱和无间地狱的中阴身，如同能活到八万四千岁的八岁孩童一般。 如果中阴身具有前世的形态，那么前世又是指什么呢？前世是指死亡时的前一世，也就是从出生那一刻起的五蕴相续。因此，四有中的中阴和
English
in the same way, entered the mother's womb. If someone asks, is this contradictory? Because the mother's dream is just a manifestation of the dream itself. Moreover, the teacher Ashvaghosa also conformed to the dream. For example, in the "Tale of the Virtuous Woman of Magadha," it is recorded that King Krijit dreamed that an elephant's body came out and its tail hung on a star window, a well could not find a thirsty person chasing after it saying it wanted to drink water, flour and pearls were exchanged together, sandalwood and inferior meat, ordinary wood were exchanged together, the Sangha's monastery and garden were enjoyed by thieves, a baby elephant drove away a fragrant elephant, a monkey's back was covered with unclean things but it made another monkey carry it, one monkey gave another monkey an empowerment, eighteen people fought for a piece of cloth, and as a result everyone got a piece of cloth, leaving one piece behind, and a crowd of people fought (elephant, well, flour and sandalwood garden, baby elephant, two monkeys, cloth fight), these ten dreams foreshadowed the imminent appearance of the signs of Shakya King's Shravaka liberation. Therefore, the Bardo body of the Bodhisattva is also like a young man, adorned with auspicious signs and marks. Others are about five or six years old. The gods of the Form Realm have complete bodies and are mostly ashamed, so they wear clothes. Bodhisattvas and white-clad Bhikshunis, although they are beings of the Desire Realm, also wear clothes. Other intermediate beings in the Desire Realm are mostly shameless, so they are naked. In the Sutra on Mindfulness, it is said that the intermediate beings of the Extremely Hot Hell and the Avici Hell are like eight-year-old children who can live to be eighty-four thousand years old. If the intermediate state has the form of the previous life, then what does the previous life refer to? The previous life refers to the life before the moment of death, that is, the continuum of the five aggregates from the moment of birth. Therefore, among the four states of existence, the intermediate state and