Tibetan
ཅུ་དང་། གཟུགས་མེད་དང་པོ་གསུམ་ལ་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་གཏོགས་པ་བཞི་བཞི་དང་། གནས་གཞན་ཐ་དད་མེད་པའི་རིས་གཅིག་དང་། འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་གཏོད་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བདུན་བདུན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ལ་གོང་དུ་འཕོ་བ་མ་གཏོགས་པ་དྲུག་གསུངས་པས་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་འཆི་བ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཟག་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལྷག་བཅས་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། ། དེས་ན་གཟུགས་ཁམས་སུ་བར་མདོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གསུངས་ལ། གཟུགས་མེད་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་བར་སྲིད་ཡོད་པར་ཤེས་སོ། །(རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ལས་ཀྱང་། ཤི་འཕོས་ནས་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟེན་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་པར་འཁྲུལ་བ་ཙམ་ཡིན་པས་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་མི་རུང་། མ་འགགས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །མེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དཔེ་དེ་དག་མི་རུང་བ་དེའི་ཕྱིར་བར་མདོའི་སྲིད་པ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །)བྲམ་ཟེ་ལ་བར་ན་གནས་མེད་པར་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་དང་ངན་སོང་གི་བར་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། བདུད་སུན་འབྱིན་བྱེད་མེ་འབར་བཞིན་པའི་ལུས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་སོང་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལུས་འདི་ལ་མེ་འབར་ཏེ་ཤི་ནས་བར་སྲིད་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །(དེ་ཡང་སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་དུ་སྨིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །)མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་གང་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། །སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་དེ་ནི་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཤ་ཚུགས་དང་ཆ་བྱད་ཅན་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་བར་སྲིད་གཉིས་འཕེན་པའི་ལས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཁྱི་མོ་ལ་སོགས་པའི་མངལ་དུ་གནས་པ་དག་ཤི་སྟེ་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་གྲུབ་ན་མངལ་དང་དེ་ན་གནས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་འཚིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྔོན་དུས་ནི་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། བར་སྲིད
Chinese
此外，对于无色界最初的三界，除了在中阴身中证得涅槃之外，还有四种；对于没有其他不同之处的同一类，以及将心专注于不死之境，还有七种心解脱；以及除了向上投生到非想非非想处之外的六种，这些也说明了这一点。其中，不死是指涅槃，心解脱是指从烦恼中解脱的智慧，即有余涅槃和无余涅槃。 因此，经中说在色界中于中阴身中证得涅槃，但在无色界中没有这样说，因此也知道有中阴存在。（《摄决择分》中也说：死亡转移后，心和心所没有所依，因此不可能前往其他地方，而且仅仅是错觉，所以不像山谷回声那样可行。因为没有停止，所以也不像影像那样可行。因为不存在，所以也不像执取对境那样可行。因为这些比喻都不可行，所以应当认识到有中阴存在。）经中说婆罗门没有中阴，这是指在此生和恶趣之间没有天界的处所。而降伏魔众者以燃烧的身体前往地狱，是指在现法中，这个身体燃烧而死，然后从中阴身转生到地狱。 （这是因为出生后所感受的果报不会在当生成熟。）经中说，造作和积累了五无间罪，立即转生到地狱，这是指没有其他生命间隔的情况。 第三，关于特殊之法，分为详细解释特殊之法和进入受生之处的方式两种。首先，中阴身具有未来将要投生的前世的体貌和特征，因为未来将要投生的前世和中阴身都是由同一种业力所生的。如果像母狗等子宫中的众生死后，地狱的中阴身成立，那么子宫和其中的其他众生也会被烧毁，因为它的前世是燃烧的形态，而中阴身
English
Furthermore, regarding the first three formless realms, there are four each, except for attaining Nirvana in the intermediate state; for the same class without other differences, and focusing the mind on the realm of immortality, there are sevenfold mind liberations; and six are mentioned, except for being reborn upwards to the realm of neither perception nor non-perception, which also proves this. Among them, immortality refers to Nirvana, and mind liberation refers to the wisdom that is liberated from defilements, which is the Nirvana with remainder and without remainder. Therefore, it is said in the sutras that in the form realm, Nirvana is attained in the intermediate state, but it is not mentioned in the formless realm, so it is also known that the intermediate state exists. (It is also said in the *Compendium of Determinations*: After death and transference, the mind and mental factors have no support, so it is impossible to go to other places, and it is merely an illusion, so it is not feasible like an echo in a valley. Because it has not ceased, it is also not feasible like an image. Because it does not exist, it is also not feasible like grasping an object. Because these examples are not feasible, it should be recognized that the intermediate state exists.) The statement that there is no intermediate state for Brahmins refers to the absence of a heavenly realm between this life and the lower realms. And the subjugator of demons going to hell with a burning body refers to the fact that in the present dharma, this body burns and dies, and then is reborn from the intermediate state into hell. (This is because the fruition experienced after birth does not ripen in the same life.) The statement that those who have committed and accumulated the five heinous crimes are immediately reborn in hell refers to the case where there is no interruption by another life. Third, regarding the special qualities, there are two aspects: explaining the special qualities in detail and the manner of entering a birthplace. The first is that the intermediate state being has the appearance and characteristics of the previous existence in which it will be born, because the previous existence in which it will be born and the intermediate state are both born from the same karma. If beings in the wombs of female dogs and so on die and the intermediate state of hell is established, then the womb and other beings in it would also be burned, because its previous existence is in the form of burning, and the intermediate state