Tibetan
ན་དང་ས་མཚུངས་པ་ན་རང་གི་ས་པ་བཞི་དང་སྤྲུལ་པ་ལས་ལྡང་བ་ན་བསམ་གཏན་ལ་མ་ཞུགས་པར་སྤྲུལ་སེམས་ལས་ལྡང་བ་མེད་པས་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་དང་། འདོད་པ་ནས་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་འདི་དག་ལ་གནས་པ་ལ་འཆི་བ་དང་ཤི་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་སྲིད་པས་འདོད་པའི་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་དང་སྤྱོད་ལམ་པ་གཉིས་ལས་ཁམས་གོང་མ་དེ་དག་གི་བསྒྲིབས་པ་གཉིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་དགེ་བ་ལས་ནི་(གཟུགས་མེད་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་མ་གཏོགས་པ་)སེམས་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པ་ན་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་ལས་མ་བསྒྲིབས་པ་གསུམ་ག་དང་། སྐྱེས་ཐོབ་ལས་སྤྲུལ་སེམས་ལས་གཞན་གཉིས་དང་། བསྒྲིབས་པ་ནི་དགེ་བ་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་བས་རང་གི་ས་པ་གསུམ་དང་། སྙོམས་འཇུག་ལས་ལྡང་བ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བྱུང་ལས་འདོད་པའི་དགེ་བ་གཉིས་ཀ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལ་འཇུག་པ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བྱུང་ལས་འདོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་སྤྲུལ་སེམས་ཁོ་ན་དང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེས་ཐོབ་ལས་འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་གཉིས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེས་ཐོབ་ལས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བྱུང་ཁོ་ན་ལས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་དང་ཟག་མེད་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གཅིག་པུ་ནི་འབྱུང་བ་མེད་དེ། དེ་དག་ཚེ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་སེམས་དགེ་བ་དེ་ནི་(གཟུགས་མེད་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་པ་དེ་དང་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་)སེམས་དགུའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པ་ན་(དགེ་བ་)སྦྱོར་བྱུང་ནི་སྤྲུལ་སེམས་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་ལ། སྐྱེས་ཐོབ་ནི་གཞན་(རྣམ་སྨིན་དང་སྤྱོད་ལམ་པ་)གཉིས་ལས་འབྱུང་བས་རང་གི་གསུམ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་འདོད་པའི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་ལས་གཟུགས་ཀྱིའང་སྦྱོར་བྱུང་ཁོ་ན་དང་། སྤྲུལ་པ་ལས་ལྡང་བ་ན་འདོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་སྤྲུལ་སེམས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བྱུང་དང་སྙོམས་འཇུག་ལས་ལྡང་བ་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་(ལས་)དང་། ཟག་མེད་གཉིས་ལས་(གཟུགས་དགེ་)སྦྱོར་བྱུང་ཁོ་ན་དང་། (གཟུགས་མེད་ཀྱི་)སྙོམས་འཇུག་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་གཟིར་བ་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་རྗེས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བྱུང་ཁོ་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་། བསྒྲིབས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ལས་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་དང་ཚེ་དྲུག་ཏུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ནི་སེམས་(འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་ཟག་མེད་གཉིས་མ་གཏོགས་པ།) བརྒྱད་ལས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་(དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་ཤི་བ་གོང་དུ་མི་སྐྱེ་ལ། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཟག་མེད་ལས་ལྡང་བ་མི་སྲིད་པས་སོ་དེ་ལ།) དང་ས་མཚུངས་པ་ན་སྤྲུལ་སེམས་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་ས་པ་གསུམ་དང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་འདོད་པའི་དགེ་བ་སྐྱེས་ཐོབ་དང་། མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་སྤྱོད་ལམ་པ་དང་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་གཉིས་དང་། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ས་པ་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་མ་གཏོགས་པ(འི་འཆི་སེམས་)གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་དང་ཟག་མེད་གཉིས་ལས་མི་འབྱུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་དེ་ལས་ནི་སེམས་(རང་གི་གསུམ་འདོད་པའི་དང་པོ་གསུམ་དང་།) དྲུག་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་པ་ན་སྤྲུལ་སེམས་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བས་རང་གི་ས་པ་གསུམ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་དང་། སྙོམས་འཇུག་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་གཟིར་བ་ན་འདོད་པའི་དགེ་བ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་མི་འབྱུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཚེ་སྤྲུལ་སེམས་ནི་རང་ཉིད་ལས་འབྱུང་ལ། སྤྱོད་ལམ་པ་དང་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་ནི་སྤྲུལ་སེམས་མ་གཏོགས་པ་ཕན་ཚུན་དང་། ས་མཚུངས་པ་ན་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་ལ་མ་བསྒྲིབས་པ་གསུམ་ག་དང་། སྐྱེས་ཐོབ་དང་བསྒྲིབས་པ་ལས་ནི་སྤྲུལ་སེམས་ལས་གཞན་གཉིས་པོ་འབྱུང་བས་ན་རང་གི་ས་པ་གསུམ་ལས་འབྱུང་གི་གཞན་དག་ལས་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་དེ་ལས་ནི་(རང་གི་ས་པ་གསུམ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་གསུམ་དང་)སེམས་རྣམ་པ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་སྤྲུལ་སེམས་རང་ཉིད་ལས་དང་། སྤྱོད་ལམ་པ་དང་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་ཕན་ཚུན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། ས་མཚུངས་པ་ན་རང་གི་ས་པ་གསུམ་དང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་པ་དང་རྣམ་སྨི
Chinese
在与地相同的情况下，自己的四种地和从化身中升起时，如果没有进入禅定，就不会从化身心中升起，因此是色界的善妙生。从欲界到上二界结生时，安住于这些界有死亡，死后有可能生到更高的界，因此从欲界的异熟生和行为生二者，会产生上二界的两种染污。 在色界中行持的善心中，（除了无色界的无覆无记之外）会产生十一种心。在相续和与地相同的情况下，从善妙生中产生全部三种无覆；从生得中，除了化身心之外的两种；染污是从两种善中产生，因此是自己的三种地。从等持中升起时，从色界的妙生中产生欲界的两种善；进入化身时，从色界的妙生中只产生欲界的无覆无记化身心；结生时，从色界的生得中产生欲界的不善和两种染污；从色界的生得中产生无色界的染污；入定时，唯从色界的妙生中产生无色界的善妙生和无漏。唯一的无色界无覆无记不会产生，因为它们没有六种生的安立。色界的善心是（除了无色界的无覆之外和欲界的两种烦恼之外）九种心的后续。在相续和与地相同的情况下，（善）妙生唯从化身心产生；生得是从其他（异熟和行为）两种产生，因此是自己的三种。入定时，从欲界的善妙生中也唯有色界的妙生；从化身中升起时，从欲界的无覆无记化身心中产生色界的妙生；从等持中升起时，从无色界的善妙生（中）和两种无漏中（色善）唯产生妙生；（无色界的）等持被烦恼所扰时，在无色界的染污之后，唯产生色界的妙生。
English
When it is the same as the ground, the four grounds of oneself, and when arising from emanation, if one has not entered into meditative concentration, there is no arising from the emanation mind, therefore it is the meritorious arising of the form realm. When connecting rebirth from the desire realm to the two upper realms, since there is death for those who abide in these realms, and after death there is the possibility of being born into a higher realm, therefore, from the two, the desire realm's resultant birth and behavioral birth, the two obscurations of those upper realms arise. From the virtuous mind that operates in the form realm, eleven minds arise (except for the unlabelled and unspecified of the formless realm). In continuity and sameness of ground, from virtuous arising, all three unlabelled arise; from innate, two others than emanation mind; obscuration arises from both virtuous, so three of one's own ground; arising from equipoise, from form's arising both desire's virtuous; entering emanation, from form's arising only desire's unlabelled unspecified emanation mind; connecting rebirth, from form's innate desire's non-virtuous and two obscured; from form's innate formless' obscured; entering equipoise, from form's arising alone formless' virtuous arising and uncontaminated arise. The single formless unlabelled unspecified does not arise, because those do not have the six kinds of life established. That form realm virtuous mind is the subsequent of nine minds (except for that formless unlabelled and the two afflicted of the desire realm), in continuity and sameness of ground, (virtuous) arising arises only from emanation mind, innate arises from other two (resultant and behavioral), so three of one's own, entering equipoise, from desire realm virtuous arising also only form realm arising, arising from emanation, from desire realm unlabelled unspecified emanation mind form realm arising, and arising from equipoise, from formless realm virtuous arising (from) and two uncontaminated (form virtuous) only arising, (formless realm's) equipoise afflicted by afflictions, after formless realm obscured only form realm arising arises.
Chinese
因为生的缘故。欲界的不善和，有覆障和，无色界的无覆无记这三者不会产生，因为和它们分为六个阶段是不合理的缘故。 色界所行的有覆障无记的心，是从八种心（除了欲界的二种烦恼和二种无漏之外）产生的。持续（也就是欲界的烦恼死去不会向上生，烦恼的无漏不可能生起，因此）。和地相同的时候，除了化生心之外，自己的地三种，以及中阴的时候，欲界的善生得和，无覆无记的行业和异熟生两种，以及无色界的地善加行（的死心）三种之后产生的缘故。其他欲界的二种烦恼和二种无漏不会产生，和前面一样。色界的有覆障无记的心，从那个心产生六种心（自己的三种，欲界的前三种和）。持续和地相同的时候，除了化生心之外都会产生，因此自己的地三种，以及中阴的时候，欲界的不善和有覆障和，入定被烦恼所扰的时候，欲界的二种善都会产生的缘故。其他的不会产生，和前面一样。 色界所行的无覆障无记是，持续的时候化生心是从自己产生的，行业和异熟生是除了化生心之外互相产生，和地相同的时候，善加行和无覆障三种，以及生得和有覆障产生除了化生心之外的两种，因此从自己的地三种产生，从其他的不会产生，因为分为六个或者八个阶段是不合理的缘故。色界的无覆无记的心，从那个心产生六种心（自己的地三种，欲界和无色界的烦恼三种和）。持续的时候化生心从自己产生，行业和异熟生互相产生，和地相同的时候，自己的地三种，以及中阴的时候，色界的行业和异
English
Because of arising. The three of desire realm's unwholesome and, obscured and, formless realm's unobscured and unspecified do not arise, because it is unreasonable to divide them into six stages. The obscured and unspecified mind that operates in the form realm arises from eight minds (except for the two afflictions and two uncontaminated of the desire realm). Continuously (that is, the afflictions of the desire realm die and do not arise upwards, and it is impossible for the uncontaminated of afflictions to arise, therefore). When the ground is the same, except for the emanation mind, the three of one's own ground, and at the time of intermediate state, the wholesome born of desire realm and, the unobscured and unspecified action and the two of ripening born, and the three after the wholesome effort of the formless realm's ground (the mind of death). The other two afflictions and two uncontaminated of the desire realm do not arise, as before. The obscured and unspecified mind of the form realm arises from that mind six minds (one's own three, the first three of the desire realm and). When the ground is the same as continuous, all except the emanation mind arise, therefore one's own three grounds, and at the time of intermediate state, the unwholesome and obscured of the desire realm, and when samadhi is disturbed by afflictions, both wholesome of the desire realm arise. The others do not arise, as before. The unobscured and unspecified that operates in the form realm is that, at the time of continuity, the emanation mind arises from itself, and the action and ripening born arise mutually except for the emanation mind, and when the ground is the same, the wholesome effort and the three unobscured, and from the born and obscured, the two others arise other than the emanation mind, therefore it arises from one's own three grounds, and does not arise from others, because it is unreasonable to divide into six or eight stages. The unobscured and unspecified mind of the form realm arises from that mind six kinds of minds (one's own three grounds, the three afflictions of the desire and formless realms and). At the time of continuity, the emanation mind arises from itself, and the action and ripening born arise mutually, and when the ground is the same, one's own three grounds, and at the time of intermediate state, the action and ripening of the form realm