Tibetan
་གཉིས་ཟག་མེད་དང་པོ་ཐ་མ་གཉིས་ཏེ།) དྲུག་ཡིན་ཏེ། ལུང་མ་བསྟན་ལ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་འཆད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་པའི་བཞི་དང་། གཟུགས་ཀྱི་གསུམ་དང་། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་དང་། ཟག་མེད་དང་དགུ་ཅི་རིགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔར་བསྟན་པ་ལས་མ་འདས་སོ། །(རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་།) དགེ་བའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་(གོང་སེམས་གཉིས་སམ།) ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ་དང་། (འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ལས།) འདོད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་དང་། ཟག་མེད་དང་དྲུག་རྙེད་དོ་ཞེས་ཟག་མེད་གཅིག་ཏུ་བསམས་མོད་ཀྱི་དེར་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་བདུན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བརྗོད་པར་རིགས་ཏེ། (ཁ་ཅིག་ཡང་དག་ལྟ་བས་དགེ་རྩ་ཆད་པ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་འདོད་དགེ་འབྱུང་བས་དེ་དང་བདུན་དུ་འདོད་དོ་ཁ་ཅིག་ནི།) ཟག་མེད་ལ་སློབ་མི་སློབ་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་(བདུན་ནོ་ཞེས་ཟེར་)རོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས། དེས་འཇུག་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། །སློབ་པ་དང་ནི་མི་སློབ་པའོ། །ཞེས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པ་ན་སློབ་པ་ཟག་མེད་དང་། དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་ན་མི་སློབ་པ་ཟག་མེད་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ལ་ནི་(ལུང་བསྟན་མིན་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་ཞེས་པས་)དེ་ཉིད་ཀྱི་རྙེད་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་(དེའི་ཞར་ལ་རང་གཞན་སྔ་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ནི་མེད་ཅེས་)སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །(དེའི་ཞར་ལ་སེམས་ཉི་ཤུ་རང་གཞན་གང་གིས་རྙེད་ཚུལ་དཔྱད་པ་ནི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་ལས་གཞན་དྲུག་ལ་ཐོབ་པ་སྔར་སྐྱེས་མེད་པས་རང་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་རྙེད་ལ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྦྱོར་བྱུང་གཉིས་ནི་རང་གི་སྦྱོར་བས་ཐོབ་ལ། མི་སློབ་པ་ཟད་པ་ཤེས་པས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རང་ཁོ་ནས་རྙེད་པ་དགུ་དང་། སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་དང་སློབ་པས་རྙེད་ལ། གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བསྒྲིབས་པས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཁོ་ནས་རྙེད་པ་བཞི་དང་འདོད་པའི་སྐྱེས་ཐོབ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་མཚམས་སྦྱར་ན་རབ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་རྙེད་ལ། ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་པོ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་གང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རང་གིས་དང་ཅིག་ཤོས་གཞན་གྱིས་དང་། གོང་མའི་བསྒྲིབས་པ་གཉིས་རང་རང་གི
Chinese
（两种无漏，最初和最后两种。）共有六种。解释说，对于无记，情况也是如此，这是因为三界的烦恼心显现时，欲界的四种，色界的三种，无色界的染污，以及无漏，总共可以获得九种，这与之前所说的没有不同。（各自获得禅定。）当善心显现时，（上界两种心，）三界的善法三种，（从离欲中获得，）欲界和色界的化生心两种，以及无漏，总共可以获得六种。虽然认为无漏只有一种，但实际上，善心有七种，这样说是合理的。（有些人认为，通过正确的见解连接断绝善根，从而产生欲界善法，因此认为加上它共有七种。有些人则认为，）因为无漏可以分为有学和无学两种，（所以说是七种。） 因此，导师说：当他进入阿罗汉果位时，就是有学和无学。意思是说，当进入确定性的道路，获得见道时，获得有学无漏；当获得阿罗汉果时，获得无学无漏。对于无覆无记三种，（因为说“获得无记同时产生”，）所以会产生同样的获得，这与之前所说的一样。（顺便说一下，自己或他人先后获得的情况是不存在的。）（顺便说一下，考察二十种心自己或他人如何获得，）无覆无记八种，除了化生心两种之外，对于其他六种，因为之前没有产生过，所以在自己显现的时候获得。欲界和色界的两种生起善法，是通过自己的努力获得的。因为无学是通过知尽智获得的，所以只有自己才能获得九种。两种化生心是通过色界的善法、染污和有学获得的。即使是上界两种的生得，也是通过连接中阴的染污获得的，所以只有他人才能获得四种。如果通过正确的见解连接欲界的生得，那是最好的。如果是通过怀疑连接，或者在出生的时候，是由他人获得的。当两种烦恼产生时，哪个显现就由自己获得，另一个则由他人获得。上界的两种染污，各自的。
English
(Two kinds of undefiled, the first and the last two.) There are six in total. The explanation that it is the same for the unspecified is because when the afflicted mind of the three realms manifests, the four of the desire realm, the three of the form realm, the obscuration of the formless realm, and the undefiled, a total of nine can be obtained, which is no different from what was said before. (Having obtained their respective samadhis.) When the virtuous mind manifests, (the two higher minds,) the three virtues of the three realms, (from obtaining freedom from desire,) the two transformation minds of the desire and form realms, and the undefiled, a total of six can be obtained. Although it is thought that there is only one undefiled, in reality, there are seven virtuous minds, and it is reasonable to say so. (Some think that by connecting the severance of the root of virtue through correct view, the virtue of the desire realm arises, so they think that adding it there are seven. Some think that,) because the undefiled can be divided into two types, learners and non-learners, (so they say there are seven.) Therefore, the teacher said: When he enters the state of an Arhat, it is both learner and non-learner. This means that when entering the path of certainty, upon obtaining the path of seeing, one obtains the undefiled of a learner; when obtaining the Arhat fruit, one obtains the undefiled of a non-learner. For the three unobscured and unspecified, (because it is said that "obtaining the unspecified arises simultaneously,") the same attainment will occur, which is the same as what was said before. (By the way, there is no situation where oneself or others obtain it earlier or later.) (By the way, examining how the twenty minds are obtained by oneself or others,) the eight unobscured and unspecified, except for the two transformation minds, for the other six, because they have not arisen before, they are obtained when oneself manifests. The two virtues of the desire and form realms are obtained through one's own efforts. Because the non-learner is obtained through the knowledge of exhaustion, only oneself can obtain nine. The two transformation minds are obtained through the virtue of the form realm, obscuration, and the learner. Even the innate of the two upper realms is obtained through the obscuration of connecting the intermediate state, so only others can obtain four. If the innate of the desire realm is connected through correct view, that is the best. If it is connected through doubt, or at the time of birth, it is obtained by others. When the two afflictions arise, whichever manifests is obtained by oneself, and the other by others. The two obscurations of the upper realms, each of their own.
Tibetan
ས་ཉམས་ན་རང་དང་འོག་མས་ཉམས་ན་གཞན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བྱུང་ནམ་མཁའི་ཉེར་བསྡོགས་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རང་དང་། སློབ་པས་རྙེད་ན་གཞན་དང་། སློབ་པ་ཡང་ཟག་མེད་སྐད་ཅིག་དང་པོའི་ཚེ་རང་དང་། དགྲ་བཅོམ་ལས་ཉམས་པའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀས་རྙེད་པ་བདུན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །)མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མངོན་པའི་རྒྱན་ལས་དབང་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གནས་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། རྐྱེན་བཤད་པ།
Chinese
如果从地界退失，则是自己；如果从下界退失，则是他人；如果住在无色界的生处空无边处，则是自己；如果由有学获得，则是他人；有学也在无漏第一刹那之时是自己；如果从阿罗汉退失，则是他人获得，因此说是两者获得，共有七种。如是说。）《俱舍论释·现观庄严论》中名为根品，是第二品的解释。 缘起解释。
English
If one falls from the earth realm, it is oneself; if one falls from the lower realms, it is another; if one dwells in the formless realm's sphere of arising, the sphere of infinite space, it is oneself; if it is attained by a trainee, it is another; a trainee is also oneself at the first moment of the uncontaminated; if one falls from an Arhat, it is attained by another, therefore it is said that both attain, there are seven types in total. Thus it is said.) From the chapter on the faculties in the commentary on the Treasury of Knowledge, the Ornament of Manifest Knowledge, this is the explanation of the second chapter. Explanation of conditions.