Tibetan
ང་རུང་བ་ཞིག་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་དེ་གཉིས་ཀའི་ཐོབ་པ་དང་། (འདོད་པའི་)དགེ་བ་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ཐོབ་པ་འབྱུང་ངོ་། ། འདོད་ཁམས་སུ་དགེ་རྩ་ཆད་པ་དག་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་(དང་གོང་མ་གཉིས་ནས་འདིར་སྐྱེས།) ན་སྔར་དུ་བགྲངས་པའི་དགེ་བ་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ཐོབ་པ་འབྱུང་བ་དང་། འདོད་པའི་མི་དགེ་བས་དགྲ་བཅོམ་ལས་ཉམས་པ་ན་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་གཉིས་དང་། སློབ་པའི་ཐོབ་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྤྱིར་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་ན་སེམས་དྲུག་གི་ཐོབ་པ་སྔར་མི་ལྡན་པ་ལས་གསར་དུ་རྙེད་པ་ཡིན་གྱི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །(དེ་ཡང་དྲུག་ཀ་ཅིག་ཅར་རྙེད་པ་མིན་གྱི་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་གཅིག་དང་པོར་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཅི་རིས་ནས་དྲུག་གི་རྙེད་པ་འབྱུང་རུང་གི་རྒྱུན་ལ་བརྩིའོ། །དེ་ལ་ཚེ་ལྔ་པ་བརྩི་བས། དགེ་རྩ་ཆད་པ་འདོད་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཉོན་མོངས་ཅན་མངོན་དུ་གྱུར་བས་མཚམས་སྦྱོར་ན་འདོད་པའི་དགེ་བ་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ཐོབ་པ་གསར་དུ་རྙེད་དོ། །གོང་མ་གཉིས་ནས་འདོད་པར་སྐྱེ་ནའང་དེ་ཉིད་གསར་དུ་རྙེད་དེ་སྔར་འདོད་པའི་དགེ་བའི་ཐོབ་པ་ནི་གོང་དུ་སྐྱེས་པས་བཏང་བས་སོ། །གཟུགས་ནས་འདོད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་གང་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་ཀའི་ཐོབ་པ་གསར་དུ་རྙེད་དོ། །དེ་ཡང་བར་སྲིད་དུ་རྙེད་དོ། །གཟུགས་མེད་ནས་འདོད་པར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་བར་སྲིད་གཟུགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་ཐོབ་པ་གསར་དུ་རྙེད་དོ། །འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དགྲ་བཅོམ་ལས་ཉམས་ན་ཁམས་གསུམ་གའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གསུམ་གྱི་ཐོབ་པ་དང་སློབ་པའི་ཐོབ་པའང་གསར་དུ་རྙེད་དུ་རུང་ངོ་། །འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་མི་དགེ་བ་མ་གཏོགས་བསྒྲིབས་པའི་འཇིག་ལྟ་མཐར་ལྟ་སོགས་ཀྱིས་ནི་འཕགས་པ་ཉམས་པ་དེ་མཐོང་སྤང་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་འདོད་པའི་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་པོར་མངོན་དུ་གྱུར་ན་འདོད་པའི་དགེ་བ་སྐྱེས་ཐོབ་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་ཏེ་འདོད་སེམས་གསུམ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས། ཟག་མེད་སློབ་པ་དང་དྲུག་གི་ཐོབ་པ་གསར་དུ་རྙེད་དུ་རུང་ཞེས་པའོ། །)གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་སྔར་མི་ལྡན་པ་ལས་དྲུག་རྙེད་དེ། །གཟུགས་མེད་ནས་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་དེ་
Chinese
如果某种意乐显现，则会获得这两种烦恼的获得，以及（欲界的）善的生得之获得。 在欲界中断善根者，如果以怀疑连接相续（并且从上面两界转生到这里），则会获得先前所说的善的生得之获得。如果因欲界的不善而从阿罗汉果位退失，则会获得上面两界所遮蔽的两种烦恼，以及有学的获得。因此，一般来说，如果欲界的烦恼心显现，则六种心的获得是从先前没有的而新获得的，而不是已经显现的。（也就是说，不是一下子获得全部六种，而是首先显现一个烦恼心，然后逐渐地获得六种，这是按照次第来算的。因此，计算为第五世。如果中断善根者以欲界的怀疑烦恼显现而连接相续，则会新获得欲界的善的生得之获得。即使从上面两界转生到欲界，也会新获得它，因为先前欲界的善的获得是由于转生到上面而舍弃的。从色界转生到欲界时，无论欲界的两种烦恼中的哪一种显现，都会新获得欲界的两种烦恼的获得。这也是在中有状态中获得的。从无色界转生到欲界时，在中有的色界烦恼和欲界的两种或三种烦恼的获得都会新获得。如果欲界的不善显现而从阿罗汉果位退失，则可以新获得三界的三种烦恼的获得以及有学的获得。除了欲界的不善烦恼之外，被遮蔽的坏聚见和边执见等，圣者退失是因为那是见道所断的。因此，如果欲界的烦恼心首先显现，则可以新获得欲界的善的生得、两种烦恼，即欲界的三种心、上面两界的两种烦恼，以及无漏有学等六种获得。）如果色界的烦恼心显现，也会从先前没有的而获得六种。从无色界转生到色界时，如果色的遮蔽显现，那么
English
If a certain intention manifests, then the attainment of both of these afflictions and the attainment of the innate merit (of the desire realm) will occur. Those who have severed the root of virtue in the desire realm, if they connect the continuum with doubt (and are born here from the two upper realms), then the attainment of the previously mentioned innate merit will occur. If one falls from the state of an Arhat due to the non-virtue of the desire realm, then the two obscurations of the two upper realms and the attainment of the learner will occur. Therefore, in general, if the afflicted mind of the desire realm manifests, then the attainment of the six minds is newly acquired from what was not previously possessed, and it is not what has already manifested. (That is, not all six are acquired at once, but first one afflicted mind manifests, and then gradually the six are acquired, which is counted in order. Therefore, it is counted as the fifth life. If one who has severed the root of virtue connects the continuum with the afflicted doubt of the desire realm, then the attainment of the innate merit of the desire realm will be newly acquired. Even if one is born in the desire realm from the two upper realms, it will be newly acquired, because the previous attainment of merit in the desire realm was abandoned due to being born above. When one is born in the desire realm from the form realm, whichever of the two afflictions of the desire realm manifests, the attainment of both afflictions of the desire realm will be newly acquired. This is also acquired in the intermediate state. When one is born in the desire realm from the formless realm, the attainment of the form realm affliction in the intermediate state and the two or three afflictions of the desire realm will be newly acquired. If the non-virtue of the desire realm manifests and one falls from the state of an Arhat, then the attainment of the three afflictions of the three realms and the attainment of the learner can also be newly acquired. Apart from the non-virtuous afflictions of the desire realm, the obscured view of the aggregates and the extreme view, etc., the fall of the noble one is because it is abandoned by the path of seeing. Therefore, if the afflicted mind of the desire realm first manifests, then the innate merit of the desire realm, the two afflictions, that is, the three minds of the desire realm, the two afflictions of the two upper realms, and the six attainments such as the uncontaminated learner can be newly acquired.) If the afflicted mind of the form realm manifests, then six are acquired from what was not previously possessed. When one is born in the form realm from the formless realm, if the obscuration of form manifests, then
Tibetan
ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྐྱེས་ཐོབ་དང་། (ཐོབ་པ་སྔར་སྐྱེས་ཡོད་པས།) གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སེམས་དང་། འདོད་པའི་སྤྲུལ་སེམས་(དང་གཉིས་ཏེ།) བཞི་ཐོབ་པ་འབྱུང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པས་དགྲ་བཅོམ་ལས་ཉམས་པ་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་དང་། སློབ་པའི་སེམས་(ཀྱི་ཐོབ་པ་)འབྱུང་ངོ་། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་ལས་ཉམས་པ་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་དེ་(ཉིད་)དང་སློབ་པ་སྟེ་གཉིས་རྙེད་དོ། །(འདི་ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་རྙེད་པ་ནི་མེད་དེ་རང་གི་གོང་ན་གནས་གཞན་མེད་ཅིང་རང་སའི་སྔར་ནས་ལྡན་པས་སོ། །) འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་བསམ་གཏན་དངོས་གཞིའི་དགེ་བ་(དང་པོར་)མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་ནི། (རང་སའི་དགེ་བ་དང་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་ཏེ།) གསུམ་དག་འཐོབ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་ཐོབ་པ་ན་དེ་དག་གི་ཐོབ་པའང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་བཞི་འཐོབ་བོ། །ངེས་པ་(སྟེ་ཟག་མེད་སྐད་ཅིག་དང་པོ།) ལ་འཇུག་པ་ན་སློབ་པ་དེ་ཉིད་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་(གྱིས་མི་ལྕོགས་མེད་ཟག་མེད་)འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་(འི་རྣམ་གྲོལ་དགུ་པའི་ཚེ།) ན་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་དང་། (ས་དྲུག་གང་རུང་ལ་བརྟེན་པའི་)འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་གཟུགས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཐོབ་པ་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རིས་བཞིའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་ནི་རིགས་ཙམ་སྔར་ནས་(དྲོད་ཐོབ་པ་)ཡོད་པས་སློབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསར་ཐོབ་མ་ཡིན་པས་མི་བགྲང་ངོ་། །ལྷག་(དྲུག་པོ་དེ་དག་གི)མ་(འདོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་སློབ་པ་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་སྟེ།) སེམས་(དྲུག་)ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོབ་པ་འབྱུང་གི་གཞན་མ་ཡིན། (སེམས་ཁ་ཅིག་ནི་སྔར་ནས་ཐོབ་ལ། ལ་ལ་དེའི་ཚེ་མ་ཐོབ་པས་སོ། །)ལྷག་མ་ནི་དྲུག་སྟེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་། མི་སློབ་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་ནོ། །སྤེལ་མ་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་དག། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་(གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མ་བསྒྲིབས་པ་དེ་གཉིས་མི་སློབ་པ་དང་གསུམ་མ་གཏོགས་པ།) དགུ་རྙེད་བརྗོད། །དགེ་བའི་སེམས་ལ་(སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་གོང་དགེ
Chinese
自身和，色界善根生得，（因为已生得，）色界化心和，欲界化心（共二者），四者获得产生。色界所蔽从阿罗汉退失时，无色界之所蔽和，有学之心（之获得）产生。无色界之烦恼心从阿罗汉退失时，无色界之烦恼心（自身）和有学，即二者获得。（此于界中返回而获得是没有的，因为在自己之上没有其他存在，并且本来就具有自己的地盘。） 从欲界离欲时，于色界中出生者，现证根本定之善根（最初）时，（自己地盘的善根和欲色界的化心二者，）获得三者，即色界之善根和，欲色界之化心二者，因为获得禅定之心时，彼等之获得也必定产生。现证有学之心时，则获得四者。入于决定（即无漏刹那之最初）时，即彼有学和，圣道（以不可胜无漏）从欲界离欲（之第九解脱时），欲色界之化心二者和，（依赖于任何六地之）以圣道从色界离欲时，产生无色界之善根的获得，如是则为四类。色界之善根仅仅是种类之前（暖位获得）就已存在，因此不是以有学之力量新获得，所以不计数。剩余（彼等六者之）的（欲界和无色界之善根和无学以及三界之无覆无记三者）心（六者）则获得其自身，而不是其他的。（有些心是之前就已获得，有些则于彼时未获得。）剩余的是六者，即欲界和无色界之善根和，无学和，三界之无覆无记。 未作混合之论师们，于烦恼心上，智者们说（无色界之善根和无覆无记彼二者，除了无学和三者之外，）获得九者。于善心中（化心二者，上善
English
Self and, the virtue of the form realm is innate, (because it is already innate,) the transformation mind of the form realm and, the transformation mind of the desire realm (these two), four are obtained. When one falls from Arhatship due to the obscuration of the form realm, the obscuration of the formless realm and, the mind of the learner (the attainment of) arise. When the afflicted mind of the formless realm falls from Arhatship, the afflicted mind of the formless realm (itself) and the learner, these two are obtained. (There is no obtaining by returning to this realm, because there is no other existence above oneself, and one inherently possesses one's own ground.) When one is free from desire in the desire realm, when one born in the form realm manifests the virtue of the actual dhyana (initially), (the virtue of one's own ground and the transformation mind of the desire and form realms, these two,) three are obtained, namely the virtue of the form realm and, the transformation mind of the desire and form realms, because when the mind of dhyana is obtained, the attainment of those is also certain to arise. When the mind of the learner is manifested, then four are obtained. When entering certainty (i.e., the first moment of the unpolluted), that very learner and, the noble path (invincible unpolluted) when free from desire in the desire realm (at the time of the ninth liberation), the two transformation minds of the desire and form realms and, (relying on any of the six grounds) when free from desire in the form realm by the noble path, the attainment of the virtue of the formless realm arises, thus there are four types. The virtue of the form realm is merely a type that has existed since before (the attainment of heat), therefore it is not newly obtained by the power of the learner, so it is not counted. The remaining (of those six) minds (desire realm and the virtue of the formless realm and the non-learner and the three unpolluted and neutral of the three realms) obtain themselves, not others. (Some minds were obtained before, while some were not obtained at that time.) The remainder are six, namely the virtue of the desire realm and the formless realm, the non-learner, and the unpolluted and neutral of the three realms. The teachers who do not mix, on the afflicted mind, the wise say (the virtue of the formless realm and the unpolluted, those two, except for the non-learner and three,) nine are obtained. In the virtuous mind (the two transformation minds, upper virtue