Tibetan
མ་གཞན་མིག་ལ་སོགས་པ་བདུན་དང་སྲོག་ནི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་དབང་པོ་དེ་དག་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་པོ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་དབང་པོ་བཅུ་དགུ་ནི་འདོད་པར་གཏོགས་པ་སྟེ་འདོད་པའི་ས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཅུ་དགུ་པོ་དེ་དག་ལས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དག་སྟེ་ཡིད་མི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དག་མ་གཏོགས་པ་དབང་པོ་བཅོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་འཁྲིག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་། མི་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དག་མེད་ལ། མཉམ་གཞག་གི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དག་ཀྱང་མེད་དེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་མི་དགེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་ལ། རྒྱུད་ཞི་གནས་ཀྱིས་བརླན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་དགུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེའང་མེད་དོ། །(བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དོ། །)གལ་ཏེ་གཟུགས་ཁམས་ན་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་ན་ཁམས་མང་པོ་པའི་མདོ་ལས། མོ་ཚངས་པ་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། ཕོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕོའི་མཚན་ཉིད་ང་རོ་གསང་མཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ན་ཡོད་པ་དེ་དག་གཟུགས་ནའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། ། བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོའང་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་(སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་དང་དད་སོགས་ལྔ་སྟེ།) བརྒྱད་ནི་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་(ཡིན་)སྟེ། གང་ཞེ་ན་ཡིད་དང་སྲོག་དང་བཏང་སྙོམས་དང་དད་སོགས་ལྔ་སྟེ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའང་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དབང་པོ་དེ་དག་ལས་ཡིད་དང་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚོར་བ་གསུམ་སྟེ་བཞི་ནི་མཐོང་སྤང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མཐོང་སྤང་དང་། སྒོམ་སྤང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྒོམ་སྤང་དང་། སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །(བདེ་བ་དེར་འགྱུར་བ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བདེ་བ་ཡིད་ཤེས་འཁོར་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་བདེ་ཡིན་གྱི་དབང་ཤེས་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོམ་སྤང་ཁོ་ནའོ། །)མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཟག་བཅས་སུ་ངེས་ཤིང་སྤང་བྱ་གཉིས་ཀ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་སྲོག་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དགུ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཟག་བཅས་སུ་ངེས་ཤིང་དྲུག་པ་ལས་མ་སྐྱེས་ལ་མཐོང་སྤང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་ནི་ཟག་བཅས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའང་ཡིན་ལ། ཟག་མེད་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་(ཐ་མ་)གསུམ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན་ཏེ། ཟག་མེད་ཉེས་མེད་ནི་སྤང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ལྔ་པ་དབང་པོའི་འཐོབ་པ་དང་གཏོང་བ་བཤད་པ་ལ་དང་པོ་འཐོབ་པ་ནི་འདིར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཐོབ་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་(པས་བསྡུས་)པའི་དབང་པོ་དག་འཐོབ་པའི་ཚུལ་འཆད་དེ། དེ་ཡང་འདོད་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་སྐྱེ་གནས་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་དང་པོ་རྣམ་སྨིན་(གྱི་ངོ་བོ་ལུས་སྲོག)གྱི་དབང་པོ་གཉིས་གསར་དུ་རྙེད་དེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་དག་གོ། ཡིད་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་(ཏེ་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིན་ལ་མིག་སོགས་ལྔ་མེད་པའི་ཕྱིར)དང་། (ཁ་ཅིག)སྔར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུའམ་ཞེ་ན། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་ནི་གཉིས་ཁོ་ན་རྙེད་པ་མིན་གྱི་འོ་ན་དུ་ཞེ་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དེ་ཡིས་ནི་(བསྐལ་བ་དང་པོའི་མི་ལྟ་བུ་ཕོ་མོའི་མཚན་གཉིས་ཀ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་མིག་སོགས་ལྔ་སྲོག་དང་)དྲུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གལ་ཏེ་མཚན་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དབང་པོ་དྲུག་རྙེད་དེ། མིག་སོགས་ལྔ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོའོ། །དེ་གལ་ཏེ་(འཕགས་པ་ལྷ་དང་འདོད་ལྷ་ལྟ་བུ་)ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་རུང་ཞིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེ་བསྣན་པའི་བདུན་རྙེད་དོ། །དེ་གལ་ཏེ་མཚན་གཉིས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་བརྒྱད་རྙེད་དེ། དེ་ལ་རྫུས་སྐྱེས་མཚན་མེད་པ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །མཚན་གཅིག་པ་ནི་འཕགས་པ་ལྷ་དང་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །མཚན་གཉིས་པ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་ན་སྲིད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ན་ནི་མིག་སོགས་ལྔ་དང་སྲོག་དང་དྲུག་རྙེད་དེ། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དག་ནི་དེ་ན་མེད་པར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གོང་མ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ནི་སྲོག་དབང
Chinese
其他的眼等七种以及命根，必定是一种不可言说的状态。 而且，从这些根中，除了无垢的三根之外，十九根属于欲界，也有欲界的处所。这十九种根中，除了男女根和苦等，即不悦和痛苦的根之外，十五根属于色界。因为在那里，没有因性行为而产生的贪欲，也没有使之不悦的男女根。又因为是等持的处所，所以也没有痛苦的根，因为身体非常柔和，没有因打击等暂时的因缘所生的痛苦，又因为没有不善，所以也没有异熟的痛苦。又因为相续被止住所滋润，并且没有一切烦恼的九种基础，所以也没有不悦。（初禅有十五种。）如果色界没有男根，那么在《界差别经》中说：“凡是女人变成梵天，那是不可能也没有机会的，凡是男人，那是有可能的。”这该如何解释呢？因为男性的特征，如声音洪亮、秘密高耸等，在欲界存在，在色界也存在，所以才那样说。 在这十五种根中，除了有色根眼等以及乐和喜乐的根之外，剩余的（命、意、舍以及信等五种）八种属于无色界。哪八种呢？就是意、命、舍以及信等五种，这八种。要知道，无漏的三根在任何情况下都不属于任何界。而且，从这些根中，意和乐以及舍受这三种，即四种，可以分为见道所断和与之相应的见道所断，修道所断和与之相应的修道所断，以及非所断和与之相应的非所断这三种。（在那里变化的乐是三禅的乐，是意识所生的心乐，而根识所生的是修道所断。）见修二者
English
The other seven, such as the eye, and the life faculty are definitely in a state of being unpredicable. Moreover, out of these faculties, except for the three undefiled faculties, the nineteen faculties belong to the desire realm, and there are also places of desire. Out of these nineteen, except for the male and female faculties and suffering, i.e., unpleasantness and the faculty of suffering, the fifteen faculties belong to the form realm. Because there, there is no desire arising from sexual activity, and there are no male and female faculties that cause unpleasantness. Also, because it is a place of equanimity, there is no faculty of suffering, because the body is very soft, there is no suffering caused by temporary causes such as blows, and because there is no unwholesomeness, there is also no suffering of maturation. Also, because the continuum is moistened by calm abiding, and because there are no nine bases of all torments, there is also no unpleasantness. (The first dhyana has fifteen.) If there is no male faculty in the form realm, then in the Sutra of the Difference of Realms it says, "It is impossible and there is no opportunity for a woman to become Brahma, but it is possible for a man." How should this be explained? Because the characteristics of a male, such as a loud voice and a high secret, exist in the desire realm, and also exist in the form realm, that is why it is said that way. Out of these fifteen faculties, except for the form faculties such as the eye and the faculties of pleasure and joy, the remaining eight (life, mind, equanimity, and the five such as faith) belong to the formless realm. Which eight? They are mind, life, equanimity, and the five such as faith, these eight. It should be known that the three undefiled faculties do not belong to any realm in any case. Moreover, out of these faculties, the three, mind, pleasure, and equanimity, i.e., four, can be divided into what is to be abandoned by seeing and what is associated with it, what is to be abandoned by meditation and what is associated with it, and what is not to be abandoned and what is associated with it, these three types. (The pleasure that changes there is the pleasure of the third dhyana, which is the mental pleasure born from the mind consciousness, while what is born from the root consciousness is only what is to be abandoned by meditation.) The two, seeing and meditation
Chinese
应当断除的是不适意，因为那必定是有漏，并且与所断二者相同。眼等七种有色（根）以及命根和苦受根这九种是应当通过修习断除的，因为那必定是有漏，不是从第六（静虑）生起，也不是见所断。信等五者也是有漏，是应当通过修习断除的，也是非有漏，不是应当断除的，因为有漏和无漏的差别。不了解而想要了解一切等（最后）三种不是应当断除的，因为无漏无过不是应当断除的，并且是对治品。 第五，讲述根的获得和舍弃，首先是获得，这里不是要展示所有根的获得方式，而是要阐述获得异熟（所摄）的根的方式。也就是，在欲界结生时，前三个生处最初获得两个异熟（的自性，身体和生命）的根，即身根和命根。意等不一定是异熟（即意和舍受是染污的，而眼等五根没有），并且（一些人认为）是先前就存在的。如果一切都是这样，那么化生不是只获得两个，那么获得多少呢？化生者（如第一劫的人，没有男女的特征，没有眼等五根和生命），如果那是没有性别的，那么获得六根，即眼等五根和命根。如果那是具有（如圣天和欲天）任何男女根的，那么加上那个就获得七根。如果那是具有两性的，那么获得八根。其中，化生无性别者如第一劫的人们。具有一性者如圣天和欲界诸天。具有两性者可能存在于恶趣中。在色界结生时，获得眼等五根和生命，共六根，因为已经说过那里没有男女根。在色界之上的无色界中，只有命根。
English
What should be abandoned is discomfort, because that is definitely tainted and has the same characteristics as both that which is to be abandoned. The seven form sense faculties such as the eye, and the nine faculties of life and suffering are to be abandoned through cultivation, because that is definitely tainted, not born from the sixth (dhyana), and not to be abandoned by seeing. The five, such as faith, are also tainted, to be abandoned through cultivation, and also untainted, not to be abandoned, because of the difference between tainted and untainted. The three (last) such as not understanding but wanting to understand everything are not to be abandoned, because the untainted and faultless are not suitable to be abandoned, and because they are antidotes. Fifth, explaining the obtaining and abandoning of faculties, first is obtaining, here it is not to show the way of obtaining all the faculties, but to explain the way of obtaining the faculties of maturation (included). That is, when connecting in the desire realm, the first three birthplaces initially obtain two faculties of maturation (of the nature of body and life), namely the body faculty and the life faculty. Mind and so on are not necessarily maturation (that is, mind and equanimity are defiled, and the five faculties such as the eye are not), and (some think) they existed before. If everything is like this, then the miraculously born do not only obtain two, then how many do they obtain? The miraculously born (like the people of the first kalpa, without male and female characteristics, without the five faculties such as the eye and life), if that is without gender, then they obtain six faculties, namely the five faculties such as the eye and the life faculty. If that is with any male or female faculty (such as the Holy God and the Desire God), then adding that, they obtain seven faculties. If that is with both sexes, then they obtain eight faculties. Among them, the miraculously born without gender are like the people of the first kalpa. Those with one sex are like the Holy God and the gods of the desire realm. Those with both sexes may exist in the evil realms. When connecting in the form realm, they obtain the five faculties such as the eye and life, a total of six faculties, because it has been said that there are no male and female faculties there. In the formless realm above the form realm, there is only the life faculty.