Tibetan
དང་པོ་དབང་པོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ། དང་པོ་དབང་པོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ། དང་པོ་ལ་དྲུག་ལས་དབང་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གང་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་དབང་བྱེད་ཅེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་ལུས་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ལུས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། གཟུགས་བལྟས་སོ། །སྒྲ་སྙན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐ་སྙད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཞི་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་མིག་དང་རྣ་བས་ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་པ་དག་མཐོང་བ་དང་ཐོས་ནས་ཡང་བ་ལས་ལུས་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྣ་ལྕེ་ལུས་གསུམ་གྱིས་ཁམ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཕོ་མོ་དང་སྲོག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་བཞི་རྣམས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་དོན་གཉིས་གཉིས་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དེ་དག་ནི་ཕོའོ་མོའོ་ཞེས་ཕོ་དང་མོ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཕོའི་དབང་པོས་ནི་མོ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་། དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་མོའི་དབང་པོས་ནི་ཕོ་ལས་ཁྱད་པར་ལ་དབང་བྱེད་དོ། ། གཞན་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་ལའང་དབང་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་སྡོམ་མིན་དང་མཚམས་མེད་དང་། དགེ་རྩ་གཅོད་པ་དང་། སྡོམ་པ་དང་། འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཞིར་རུང་གི་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་དོ། །སྲོག་གི་དབང་པོས་ནི་རིས་མཐུན་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། དེའི་རྒྱུན་གནས་པ་གཉིས་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནི་ཡང་སྲིད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཡིད་དགེ་བར་གནས་ན་དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའང་དགེ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ངོ་བོ་དང་མཐུན་པར་དབང་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བསྡུས་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་དང་པོའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དྲངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གཅིག་པུ་ཡི། །དབང་གི་རྗེས་སུ་ཆོས་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་འདོད་པ་ལ་མ་རངས་པ་སྟེ། ལུས་མཛེས་པར་ནི་དབང་རྟེན་གྱིས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་སྲུང་བ་དང་ཐ་སྙད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའང་དབང་པོ་ལ་རྟེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བྱེད་པའི
Chinese
第一，解释根的自性。 第一，解释根的自性。 第一部分有六个方面，根的特征是，对什么事物具有不共的支配作用。什么对什么具有支配作用呢？眼等五根能够使身体美丽，完全守护身体，产生与眼识相应的等等，观看色法，以及说“声音悦耳”等等，对四种不共的词语之义具有支配作用。其中，对完全守护身体具有支配作用，是因为眼和耳见到和听到不悦意的对境后，能够远离，从而守护身体；鼻、舌、身三者享用食物，使身体增长。男女、命、意四根，各自对两种意义具有支配作用。其中，男女根能够区分雄性和雌性，将之与非雄性和雌性的有情区分开来。特别是，男根对超越雌性的特征具有支配作用，反之，女根对超越雄性的特征具有支配作用。 其他根也对烦恼和清净具有支配作用。这些根不是指容许成为戒律违犯、无间罪、断善根、持戒、获得果位、以及远离贪欲之基础的阉人、半男半女和两性人。命根对相似的相续连接和维持相续的延续具有支配作用。意根对再次投生具有支配作用，如果意念安住于善，那么由其所产生的身体等也会变得善良，意根以与根的自性相符的方式进行支配。 《分别论》中，总结的偈颂，第二品的第一个经文说：“世间由心引导，完全由心所牵引。心的法唯一，一切法随顺于（心）的支配。”就像这样所说。所谓“年”，是对分别说者的观点不满意，因为身体的美丽是由根的所依处所造成的，守护身体和不共的词语也是由依赖于根的识所造成的。
English
First, explaining the nature of the faculties. First, explaining the nature of the faculties. The first part has six aspects. The characteristic of the faculties is that they have uncommon dominion over something. What has dominion over what? The five faculties, such as the eye, are able to make the body beautiful, completely protect the body, generate things such as the corresponding eye consciousness, look at forms, and say "the sound is pleasant," etc., having dominion over the four meanings of uncommon terms. Among them, having dominion over completely protecting the body is because the eye and ear, after seeing and hearing unpleasant objects, are able to stay away, thereby protecting the body; the nose, tongue, and body enjoy food, causing the body to grow. The four faculties of male, female, life, and mind each have dominion over two meanings. Among them, the male and female faculties are able to distinguish male and female, separating them from non-male and non-female sentient beings. In particular, the male faculty has dominion over characteristics that surpass the female, and conversely, the female faculty has dominion over characteristics that surpass the male. Other faculties also have dominion over affliction and purification. These faculties do not refer to eunuchs, hermaphrodites, or bisexuals who are allowed to be the basis for violating precepts, committing heinous crimes, severing roots of virtue, upholding precepts, obtaining fruits, and being free from desire. The life faculty has dominion over the connection of similar continuums and the maintenance of the continuation of that continuum. The mind faculty has dominion over rebirth, and if the mind abides in virtue, then the body and so on that arise from it will also become virtuous. The mind faculty dominates in a way that is in accordance with the nature of the faculties. In the summary verses of the Vibhaga, the first sutra of the second chapter says: "The world is led by the mind, completely drawn by the mind. The nature of the mind is unique, all dharmas follow the dominion of (the mind)." It is like what is said. The so-called "year" is dissatisfied with the views of the Vaibhashikas, because the beauty of the body is caused by the support of the faculties, and the protection of the body and uncommon terms are also caused by the consciousness that relies on the faculties.