Tibetan
མུ་དང་པོ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་མུ་དང་པོ་མིག་གི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ལྡན་པ་ཐོབ་ལ་མིག་ཤེས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པར་སྐྱེས་པ་རིམ་གྱིས་མིག་གི་དབང་པོ་འཐོབ་པ་(ལ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཐོབ་པ་ཕྱིར་མི་འབྱུང་གི་དུས་མཉམ་པས།) དང་། གཟུགས་མེད་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་དུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི་མིག་ཤེས་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན། (གྱི་ཐོབ་པ་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བས་དེས་ན།) སྔར་དུ་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཉིས་པ་(གཟུགས་མེད་)ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་རང་ས་ན་མིག་ཤེས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དབང་པོ་ནི་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །(དེ་ཡང་མིག་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་མིག་ཤེས་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ནའོ། །མིག་ཤེས་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པ་ན་མིག་མ་ཐོབ་པ་དང་ཉམས་པ་དང་སྟེ། མིག་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཐོབ་པ་སྔར་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བ་མིག་ཤེས་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་ལྡན་ནོ། །གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པ་ན་མིག་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ་དང་། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་གཟུགས་ལ་བལྟ་བའི་ཚེ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་ལ་ནི་གཞན་གྱི་ས་པའི་མིག་ཀྱང་སྲིད་དོ། །བཞི་པ་ནི་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེས་པ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་གཟུགས་དག་དང་། མིག་ཤེས་དང་གཟུགས་དག་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའི་མུ་བཞི་སོགས་ཀྱང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མིག་དང་ཡིན་ལ་གཟུགས་དང་མ་ཡིན་པ་ནི་རིམ་གྱིས་མིག་དབང་ཐོབ་པ་ནའོ། །གཟུགས་གསར་དུ་ཐོབ་ལ་མིག་མ་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དེ། གཟུགས་མེད་ནས་འོག་མར་སྐྱེ་བའང་བར་སྲིད་དབང་པོ་ཚང་བར་འབྱུང་བས་སོ། །མུ་གསུམ་དང་བཞི་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གང་མིག་གི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་ཏེ་མིག་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །གཟུགས་དང་ཡིན་ལ་མིག་དང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ། དམུས་ལོང་དང་མིག་མ་ཐོབ་པ་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཉམས་པའོ། །མིག་ཤེས་གསར་དུ་ཐོབ་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱང་ཐོབ་བམ་ཞེ་ན། སོ་སོ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ཐོབ་པ་ཡོད་ཅེས་པ་མུ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་མིག་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་ནས་བསམ་གཏན་གོང་མ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་ནའོ། །གསུམ་པ་ནི་གཟུགས་མེད་ནས་འདོད་པ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པ་ནའོ། །བཞི་པ་ནི་གཟུགས་མེད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། འ
Chinese
展示了前两个方面。其中，第一个方面是指从不具备眼根到具备眼根，但不具备眼识，即生于欲界，逐渐获得眼根（因为未记别的获得是不会倒退的，是同时的）。以及从无色界死亡并转生到二禅及以上。第一种情况是眼识是善的和烦恼的（因为获得的在三时中产生），因为之前已经获得了。第二种情况（无色界）是因为在二禅及以上，其自身没有眼识，并且根是新获得的。（也就是说，只有眼根的是指生于后三个禅定，但不显现眼识的情况。只有眼识的是指在欲界没有获得眼根、眼根损坏的情况，以及未记别的眼根获得，之前不会倒退，与眼识相连。两者都具备的是指在欲界获得眼根且未损坏的情况，以及生于第一和第二禅定等，在观看事物的时候。对于前三个禅定，也可能有其他地方的眼根。第四种情况是指生于无色界的情况。同样，眼根和色，眼识和色，获得和具备的四种情况等也应该理解。眼根是，但色不是，是指逐渐获得眼根的情况。新获得色，但没有获得眼根的情况是不存在的，因为从无色界转生到下界，中阴身会具备所有根。第三和第四种情况应该理解为之前所说的一切。此外，凡是具备眼界者，是否也具备色呢？如果这样问，就与前面的话语结合，即具备眼根者，也具备色。具备色，但不具备眼根的情况是存在的，即盲人、没有获得眼根的模糊者等，以及因缘而损坏的情况。新获得眼识者，是否也获得色呢？有的是单独获得，有的是一起获得，这就是四种情况。第一种情况是指生于二禅等，显现眼识的情况。第二种情况是指从无色界生于上面三个禅定的情况。第三种情况是指从无色界生于欲界梵天世界的情况。第四种情况是指从无色界生于同一界的情况，以及
English
The first two aspects are shown. Among them, the first aspect refers to obtaining the eye faculty from not having it, but not having eye consciousness, that is, being born in the desire realm and gradually obtaining the eye faculty (because the unrecordable attainment does not regress, it is simultaneous). And dying from the formless realm and being reborn in the second dhyana and above. The first case is that eye consciousness is wholesome and afflicted (because the attainment occurs in the three times), because it has already been attained before. The second case (formless realm) is because in the second dhyana and above, it does not have eye consciousness in itself, and the faculty is newly acquired. (That is, only having the eye faculty refers to the case of being born in the latter three dhyanas, but not manifesting eye consciousness. Only having eye consciousness refers to the case of not obtaining the eye faculty in the desire realm, the eye faculty being damaged, and the unrecordable attainment of the eye faculty, which does not regress before, is connected with eye consciousness. Having both refers to the case of obtaining the eye faculty in the desire realm and not being damaged, and being born in the first and second dhyanas, etc., when looking at things. For the first three dhyanas, there may also be eye faculties from other places. The fourth case refers to the case of being born in the formless realm. Similarly, the four cases of eye and form, eye consciousness and form, attainment and possession, etc. should also be understood. Eye is, but form is not, refers to the case of gradually obtaining the eye faculty. There is no case of newly obtaining form but not obtaining the eye faculty, because when reborn from the formless realm to the lower realm, the intermediate state will have all the faculties. The third and fourth cases should be understood as everything that has been said before. Furthermore, if one possesses the eye element, does one also possess form? If asked in this way, it is combined with the previous words, that is, one who possesses the eye faculty also possesses form. There are cases of possessing form but not possessing the eye faculty, that is, the blind, the blurred who have not obtained the eye faculty, etc., and the case of being damaged by conditions. If one newly obtains eye consciousness, does one also obtain form? Some obtain it separately, and some obtain it together, these are the four cases. The first case refers to the case of being born in the second dhyana, etc., and manifesting eye consciousness. The second case refers to the case of being born from the formless realm to the above three dhyanas. The third case refers to the case of being born from the formless realm to the desire realm Brahma world. The fourth case refers to the case of being born from the formless realm to the same realm, and
Tibetan
དོད་པ་དང་། དང་པོ་ནས་ཤི་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བས་ཏེ་འདི་ལ་སྔར་ནས་ལྡན་པས་སོ། །མིག་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་དང་ཡང་ལྡན་ནམ་ཞེ་ན་ལྡན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། གཟུགས་དང་ལྡན་པས་མིག་ཤེས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གོང་མ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་མིག་ཤེས་མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་ནའོ། །རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །)མིག་ཤེས་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་ཐོབ་ལ་མིག་དང་མི་ལྡན་པའི་མུ་གཉིས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་པ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོའི་མིག་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ནས་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། (རང་ས་ན་མིག་ཤེས་མེད་པས་སྔར་ནས་མི་ལྡན་ནོ། །)བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་པོར་བར་སྲིད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་སྟེ། དང་པོ་ནི་གཟུགས་ཁམས་པ་དག་དབང་པོ་ཚང་བ་ཅན་ཡིན་པས་མིག་སྔར་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་མ་ནི་བར་སྲིད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་རྣམ་ཤེས་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་(གསར་དུ་)ཐོབ་ཀྱང་ཊཱིཀ་ལས་མིག་གི་ཁམས་དང་ནི་སྔར་མེད་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ནི་བར་མ་ཆད་པས་ཐོས་ཟིན་པ་བཞིན་དུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། མུ་གསུམ་པ་མིག་གི་ཁམས་དང་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་འཐོབ་པ་ཡོད་དེ། གཟུགས་མེད་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་སྔར་དེ་གཉིས་དང་མི་ལྡན་པས་བར་སྲིད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་བར་སྲིད་པ་ནི་དབང་པོ་ཚང་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མིག་ཤེས་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་ཐོབ་པའང་གནས་སྐབས་དང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་བཞི་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡང་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་(སྟེ་གཟུགས་མེད་ནས་ཤི་བ་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་མིག་ཤེས་མངོན་དུ་མི་བྱེད་བ་དང་། འདོད་པའི་མིག་ལྡན་ཅིག་ཅར་ཤི་བ་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་རྒྱུད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པ་རྣམས་སོོ། །)གཞན་ཡང་ཡང་གི་སྒྲས་འགྲེལ་པ་ལས་ལྡན་པའི་མུ་བཞི་དང་མིག་དང་གཟུགས་དང་། མིག་ཤེས་དང་གཟུགས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་གཟུང་བར་འཆད་དོ། །ཡང་ཁམས་དེ་དག་ལས་གཅིག་ཏུ་གི་ཡིན་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་(དྲུག་དང་རྣམ་ཤེས་དྲུག་དང་།) བཅུ་གཉིས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་སོགས་པས་བསྡུས་པ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་དྲུག་མ་གཏོགས་པའོ། །དེས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་ཕྱིའི་
Chinese
并且，从一开始就死亡并立即出生的，因为这本来就具有。如果说具有眼识的也具有色吗？答：是的。具有色但不具有眼识的，是在上三禅中出生的，没有显现眼识的时候。耳朵等也同样适用。）不具有眼识而获得具有，但不具有眼的第二种情况是，二禅以上的人显现初禅的眼识而观看色，（因为在自己的境界中没有眼识，所以本来就不具有。）从二禅等死亡并转移到欲界和初禅的中阴时。第一种情况是，色界众生具有完整的根，因为眼睛本来就存在；后一种情况是，在中阴时连接时，虽然获得了善和烦恼的识（新获得的），但根据注释，眼睛的界和本来没有的具有不是，因为根没有中断，就像听过的一样，所以具有。第三种情况是，眼睛的界和眼睛的识的界一起获得，比如从无色界死亡并转移到欲界和初禅出生。这是因为以前不具有这二者，在中阴时连接时，中阴具有完整的根，并且获得善和烦恼的眼识，过去和未来也是暂时的和产生的。第四种情况，不是二者，用“又”来表示，除了这些情况（即从无色界死亡并立即出生，以及出生在上三禅中不显现眼识，以及欲界具有眼睛的众生同时死亡并出生在更高的二界中，以及没有被相续所摄持的众生）。此外，用“又”字，解释说，具有的四种情况，以及眼睛和色，以及眼识和色所获得的和具有的，都要掌握。此外，这些界中唯一的是眼睛等（六种和识六种），共十二种。什么是呢？除了色和等所包括的声、香、味、触和法界这六种之外。因此，色等六种是外
English
And, from the beginning, dying and being born immediately, because this inherently possesses it. If it is said that one who possesses eye-consciousness also possesses form, the answer is yes. One who possesses form but does not possess eye-consciousness is when one is born in the upper three dhyanas, and the eye-consciousness is not manifested. The same applies to the ear, etc.) The second case of not possessing eye-consciousness but obtaining possession, and not possessing the eye, is when those from the second dhyana and above manifest the eye-consciousness of the first dhyana and look at form, (because there is no eye-consciousness in their own realm, so they do not possess it from the beginning.) When dying and transferring from the second dhyana, etc., and connecting to the intermediate state in the desire realm and the first dhyana. The first case is that the form realm beings have complete faculties because the eye exists from the beginning; the latter case is that when connecting in the intermediate state, although one obtains virtuous and afflicted consciousness (newly obtained), according to the commentary, the eye element and the possession of what was not originally there is not, because the faculty is not interrupted, just as one has heard, so it possesses it. The third case is that the eye element and the element of eye-consciousness are obtained together, such as dying from the formless realm and transferring to birth in the desire realm and the first dhyana. This is because one did not possess these two before, and when connecting in the intermediate state, the intermediate state has complete faculties, and the virtuous and afflicted eye-consciousness, past and future, are also temporary and arising. The fourth case, not both, is indicated by "also", except for those cases (i.e., dying from the formless realm and being born immediately, and being born in the upper three dhyanas and not manifesting eye-consciousness, and beings in the desire realm with eyes dying simultaneously and being born in the higher two realms, and those not included by the continuum). Furthermore, with the word "also", it is explained that the four cases of possession, and the eye and form, and what is obtained and possessed by eye-consciousness and form, must be grasped. Furthermore, the only one of these elements is the eye, etc. (six and six consciousnesses), twelve in total. What are they? Except for the six elements of form and what is included by etc., sound, smell, taste, touch, and the dharma element. Therefore, the six, form, etc., are external.