Tibetan
རྣམས་སོ། །(བཅོ་བརྒྱད་པོ་ལས་གཞན་པའི་ཁམས་ཞེ་བཞིའི་སྡོམ་ནི་དྲུག་ཚན་གསུམ་དང་བཞི་ཚན་གཅིག། གསུམ་ཚན་དྲུག་དང་གཉིས་ཚན་གཉིས། །ཞེས་སོ། །)དེའི་རྗེས་ལ་ཁམས་དྲུག་བཤད་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་མ་བཤད་པས་སྒོ་དང་སྐར་ཁུང་ལ་སོགས་པའི་བུ་ག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། (བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དབྱེ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་ཐ་དད་དེ་མདོ་ལས་ནང་གི་ནམ་མཁའ་གང་ཞེ་ན། ལུས་འདིའི་ནམ་མཁའ་གང་ཞིག་ནང་ལ་བརྟེན་པ་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་མི་གསལ་བ་ཁྲག་དང་ལྤགས་པས་མ་ཁྱབ་པ་སྟེ་དཔེར་ན་མིག་གི་བུ་ག་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་གང་ཞིག་ནམ་མཁར་གྱུར་པ། མི་གསལ་བ། གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མ་ཁྱབ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡངས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མདོ་ལས། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་ཁམས་ལྔ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལྷག་མར་ལུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ལ། ཟག་མེད་ནི་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །)དེ་ཡང་ཉིན་མོ་སྣང་བ་དང་མཚན་མོ་མུན་པའི་རང་བཞིན་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ་ལོ། །འདི་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་འདོད་པ་སྟེ་(རྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡོད་པ།) ཐོགས་བཅས་ཉེ་འཁོར་བ(འི་གཟུགས་)ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། མདོ་སྡེ་པ་ན་རེ་འདི་ནི་མདོའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་དང་མུན་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་མེད་ཉེ་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་པར་འདོད་དེ། (ཟག་མེད་སྲིད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ལ།) ཁམས་དྲུག་པོ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་འཕོ་བའི་རྟེན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཁམས་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
等等。（十八界之外的四十四界的总和是三个六组和一个四组，六个三组和两个二组。）在那之后，在解释六界时，地等四界已被触界所包含，之前已经解释过了。由于没有解释虚空和识界，所以门和窗户等的孔隙应被理解为虚空界。（分别说者认为，由于说了内外之分，所以虚空界与虚空不同，经中说，什么是内部的虚空？这个身体的哪个虚空依赖于内部，变成了虚空，不明显，没有被血液和皮肤覆盖，例如眼睛的孔隙等等。什么是外部的虚空？哪个外部的虚空变成了虚空，不明显，没有被色所覆盖等等。此外，由于经中说远离色欲是广阔的虚空界，经中说：因为他的心从五界中解脱出来，远离了欲望，然后他的识就变成了剩余。经中说，无漏不是应舍弃的。他们这样说。）而且，由于白天是光明，夜晚是黑暗的自性，所以被色界所包含。这是分别说者的观点，即是有碍的近处之色。他们这样说。 经部师说，这不是经的意图，因为光明和黑暗是有为法，而且虚空界也被说成是无为法，所以是无碍的近处。他们这样说。这样一来，虚空界就包含在法界中。一切识都不是识界，但他们认为是有漏的识界。（无漏是断绝有者的。）因为世尊说这六界是有中生、老、病、死、转移的所依。经中说：比丘们，这个人是六界者。又说，依靠六界而进入母胎。
English
Etc. (The sum of the forty-four realms other than the eighteen realms is three sets of six and one set of four, six sets of three and two sets of two.) After that, when explaining the six realms, the four realms such as earth have been included in the touch realm, and have been explained before. Since the realms of space and consciousness have not been explained, the holes of doors and windows, etc., should be understood as the realm of space. (The Vaibhashikas believe that since the distinction between inside and outside is mentioned, the realm of space is different from space. The sutra says, what is the inner space? Which space of this body relies on the inside, becomes space, is not obvious, and is not covered by blood and skin, such as the holes of the eyes, etc. What is the outer space? Which outer space has become space, is not obvious, and is not covered by form, etc. Furthermore, since it is said in the sutra that being free from attachment to form is a vast realm of space, the sutra says: Because his mind is liberated from the five realms, free from desire, then his consciousness becomes the remainder. The sutra says that the uncontaminated is not to be abandoned. They say so.) Moreover, since daytime is light and nighttime is the nature of darkness, it is included in the realm of form. This is the view of the Vaibhashikas, that is, the form of the nearby with obstacles. They say so. The Sutra masters say that this is not the intention of the Sutra, because light and darkness are conditioned, and the realm of space is also said to be unconditioned, so it is the nearby without obstacles. They say so. In this way, the realm of space is included in the realm of Dharma. All consciousness is not the realm of consciousness, but they believe that it is the realm of contaminated consciousness. (The uncontaminated is what cuts off existence.) Because the Blessed One said that these six realms are the basis for birth, old age, sickness, death, and transference in existence. The sutra says: Monks, this person is a person of the six realms. It is also said that one enters the mother's womb relying on the six realms.