Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་དུ་འདུས་སོ། །(ཁམས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་སྲིད་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་ཤེས་ནི་སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་གསོ་བར་བྱེད་པ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་སྟེ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་གོ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་ནི་ཡང་སྲིད་རྒྱས་པའི་ས་བོན་གྱི་དོན་གྱིས་ན་ཁམས་སོ། །དེ་དག་ལས་འདིར་གཉིས་ཁོ་ན་འཆད་པ་ནི་ལ་ལ་བཤད་ཟིན་ཅིང་ལ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁམས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བ་བཞི། །དུས་གསུམ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་བཞི། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་འདུས་བྱས་དང་། །འདུས་མ་བྱས་དང་འགོག་ཁམས་ཏེ། །བཤད་ཟིན་སོ་བཞིའོ། །ས་སོགས་ལས་གཞན་དྲུག་ཚན་དང་། དུས་གསུམ་འགོག་པ་ལས་གཞན་པའི་གསུམ་ཚན་འཆད་འགྱུར་ཉེར་དྲུག། ཅེས་གསུངས་ལ། ཡང་ན་འཕྲོ་ལུས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བའམ། ལོག་རྟོག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །)དེའི་རྗེས་ལ་འདོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་བཤད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། དང་པོ་གསུམ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ལ་ཐོ་འཚམ་པའི་རང་བཞིན་སྤང་བར་བྱ་བའི་སེམས་བྱུང་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་ནི་མ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་གཉེན་པོའི་སེམས་བྱུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེའི་རྗེས་ལ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་མ་རིག་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་གསུངས་པའང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། དང་པོ་ལྔ་ནི་ཚོར་བ་དང་དྲུག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཚོར་བ་དངའདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བཞི་གསུངས་པ་ནི་དང་པོ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་དྲི་རོ་དང་སྣ་ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་མ་གཏོགས་པ་བཅུ་བཞི་དང་ཁམས་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་འགོག་པའི་ཁམས་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་ཁམས་བཅུ་བཞི་དང་ཐ་མ་གསུམ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། འདིར་འགོག་པའི་ཁམས་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང་བརྟགས་མིན་གྱི་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ངན་པ་དང་བར་མ་དང་གྱ་ནོམ་པའི་ཁམས་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཁམས་གསུམ་གསུངས་པའི་དང་པོ་གཉིས་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་དང་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་སོ། །ཐ་མ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་གསུམ་གསུངས་པའི་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་གཉིས་གསུངས་པ་ལས་དང་པོ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་(ཐ་མ་གསུམ་)ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་གཉིས་གསུངས་པ་ལས་དང་པོ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་དེ་དག་ལ་མཁས་ན་མཁས་པ་ཁམས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཡང་སྟོང་ཆུང་ངུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གཉིས་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་བཅུ་བཞིས་བསྡུས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ། ཁམས་ལ་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་བཤད་པ་ལ་བརྐྱང་ན་རབ་དབྱེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་བརྗོད་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ཡོད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་། རྟོག་བཅས་དཔྱོད་བཅས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་དང་། དམིགས་བཅས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་། བྱུང་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་དང་། རྫས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་། མཐོང་སྤང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་དང་། ལྟ་བ་དང་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་དང་། གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བཤད་པ་དང་བརྒྱད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་དུ། བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན་ཞེ
Chinese
的缘故。因此，识界包含于七种心界中。（这六界产生存在，因为识是连接存在的种子。滋养它的是四大，因为它们是基础。使其增长的是虚空，因为它提供空间。因此，这些是使来世增长的种子的意义上的界。其中只解释两个，因为有些已经解释过，有些将要解释。因此，界是十八界、四大、三时感受等四种、有漏无漏、有为和无为以及灭界。已经解释了三十四种。除了地等之外的六组，以及除了三时灭之外的三组，将要解释二十六种。这样说。或者，用剩下的这两个来补充，或者为了消除邪见。）之后，解释了欲界、嗔恚界、恼害界、出离界、无嗔恚界和不恼害界这六种，它们被法界所包含。前三种是欲界的贪欲、对众生的嗔恨，以及伤害众生的本性，是应当舍弃的心所。后三种是不执著、无嗔恨和慈爱的本性，是作为对治的心所的缘故。 之后，所说的乐受、苦受、悦受、忧受、舍受和无明界这六种，也被法界所包含。前五种是感受，第六种包含在行蕴之中。之后，所说的感受、想、行和识这四界，前三种被法界所包含，第四种被七种心界所包含。之后，所说的欲界、色界和无色界这三界，依次被十八界、除了香、味和鼻舌识之外的十四界以及最后三界所包含。之后，所说的色界、无色界和灭界这三界，被十四界、最后三界和法界所包含。这里所说的灭界是分别抉择和不分别抉择的
English
Therefore. Therefore, the realm of consciousness is included in the seven realms of mind. (These six realms generate existence, because consciousness is the seed that connects to existence. What nourishes it is the four elements, because they are the foundation. What makes it grow is space, because it provides space. Therefore, these are realms in the sense of seeds that make the next life grow. Only two of them are explained here, because some have already been explained and some will be explained. Therefore, the realms are the eighteen realms, the four elements, the four of the three times of feeling, etc., the contaminated and uncontaminated, the conditioned and unconditioned, and the cessation realm. Thirty-four have already been explained. The six groups other than earth, etc., and the three groups other than the cessation of the three times, twenty-six will be explained. It is said. Or, supplement with these two remaining, or to eliminate wrong views.) After that, the six realms of desire, malice, harm, renunciation, non-malice, and non-harm are explained, which are included in the realm of phenomena. The first three are the desire of the desire realm, hatred towards sentient beings, and the nature of harming sentient beings, which are mental factors to be abandoned. The latter three are the nature of non-attachment, non-hatred, and loving-kindness, because they are mental factors that are antidotes. After that, the six realms of pleasure, pain, joy, sorrow, equanimity, and ignorance, which are said, are also included in the realm of phenomena. The first five are feelings, and the sixth is included in the aggregate of formations. After that, the four realms of feeling, perception, formation, and consciousness, which are said, the first three are included in the realm of phenomena, and the fourth is included in the seven realms of mind. After that, the three realms of desire, form, and formlessness, which are said, are included in the eighteen realms, the fourteen realms other than smell, taste, and nose-tongue consciousness, and the last three realms, respectively. After that, the three realms of form, formlessness, and cessation, which are said, are included in the fourteen realms, the last three realms, and the realm of phenomena. Here, the cessation realm is the discriminated and non-discriminated
Chinese
这就是对它的阻断。然后，所说的过去、未来和现在出现的三界，是由全部十八界所涵盖的。在那之后，所说的恶劣、中等和殊胜的三界，就是欲界等三界本身。在那之后，所说的善、不善和无记的三界，前两者是由色、声、法和心七界所涵盖的。后者是由十八界所涵盖的。在那之后，所说的有学、无学和非二者的三界，前两者是由意、法和意识三界所涵盖的。 第三者是由十八界所涵盖的。在那之后，所说的有漏和无漏二界，前者是由十八界所涵盖的，后者是由意、法和意识界（最后三者）所涵盖的。在那之后，所说的有为和无为二界，前者是由十八界所涵盖的，后者是由法界所涵盖的。这样一来，这些就是六十二界，如果精通这些，就被称为精通界的智者。 此外，所说的 ক্ষুদ্র千世界（小千世界）、द्विसहस्रमध्यमलोकधातु（二千中千世界）和 त्रिसहस्रमहासाहस्रलोकधातु（三千大千世界），无差别地由十八界所涵盖。其中，属于欲界的，是全部十八界；属于初禅的，应知是由十四界所涵盖。 第三，关于界的各种分类的解释，如果展开来说，有二十二种分类，但为了便于表达，只显示了显示存在等五种，以及有寻有伺等各种分类，以及有境等五种，以及三有的各种分类，以及具有实体等五种，以及见断等各种分类，以及见与非见的各种分类，以及用二者可以了解等三种解释，可以归纳为八种。 其中，第一种是，这十八界中，可以指示的存在于何处？不能指示的存在于何处？如果这样问的话
English
This is the obstruction of it. Then, the three realms of past, future, and present that are spoken of are encompassed by all eighteen realms. After that, the three realms of bad, intermediate, and excellent that are spoken of are the three realms of the desire realm, etc., themselves. After that, the first two of the three realms of virtuous, non-virtuous, and unspecified that are spoken of are encompassed by the seven realms of form, sound, dharma, and mind. The latter is encompassed by the eighteen realms. After that, the first two of the three realms of learners, non-learners, and neither are encompassed by the three realms of mind, dharma, and consciousness. The third is encompassed by the eighteen realms. After that, the first of the two realms of contaminated and uncontaminated that are spoken of is encompassed by the eighteen realms, and the latter is encompassed by the realms of mind, dharma, and consciousness (the last three). After that, the first of the two realms of conditioned and unconditioned that are spoken of is encompassed by the eighteen realms, and the latter is encompassed by the dharma realm. Thus, these are the sixty-two realms, and if one is skilled in these, one is called a wise person skilled in the realms. Furthermore, the thousandfold world (small chiliocosm), the two-thousand intermediate world realm (two-thousand mesocosm), and the three-thousand great thousandfold world realm (three-thousand megacosm) that are spoken of are undifferentiatedly encompassed by the eighteen realms. Among these, all eighteen belong to the desire realm, and it should be known that fourteen are encompassed by the first dhyana. Third, regarding the explanation of the various divisions of the realms, if one were to elaborate, there are twenty-two divisions, but for the sake of easy expression, only five, such as showing existence, etc., are shown, as well as the various divisions of with investigation and with analysis, etc., and five such as with object, etc., and the various divisions of the three existences, and five such as possessing substance, etc., and the various divisions of what is to be abandoned by seeing, etc., and the various divisions of view and non-view, and the three explanations of what can be known by the two, etc., can be summarized into eight. Among these, the first is, among these eighteen realms, where does what can be indicated exist? Where does what cannot be indicated exist? If one were to ask this