Tibetan
སྦྱར་ནས་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིའམ། བརྒྱད་དུ་བཀོད་ པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་ལས་སོར་གཉིས་སྤངས་ པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུའོ། །གཞན་ཡང་དབང་གི་དོན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། སྒྲོན་མ་ལྔའི་རིལ་བུ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པ་ལན་བདུན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས། ཉ་ཕྱིས་སམ་དུང་ཆོས་ ཀྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་དགོད་པའི་[ངེས་པ{ཆོ་ག}འོ། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ ཐམས་ཅད་དུ་སའི་སྟེགས་བུ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་བྱ་ཞིང་། ཤར་གྱི་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་མདུན་དུ་ཁྲུ་གང་པའི་མཎྜལ་ལྷག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་གྲུབ་ན་ ཡང་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ས་གཞི་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཆུ་དང་མཆོད་ཡོན་དང་དྲི་དང་ མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། ལྷ་བཤོས་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་བཤམས་ཤིང་། 7-379 གཞན་ཡང་། དྲིལ་བུ་དང་མེ་ལོང་{ལ་སོགས་པ་}དང་རོལ་མོ་དང་། བླ་རེ་དང་། ཁ་དོག་ ལྔའི་བ་དན་རྣམས་དང་། [གར་ལ་སོགས་པ་དང་]ཁ་དོག་ལྔའི་གོས་ཟུང་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ འབྱོར་པ་བཤམས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་[བཤམ་ པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་]ཡང་བཤམ་ཞིང་། ཅོད་པན་ ལ་སོགས་པ་དབང་རྫས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མཐའ་ དག་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཁྲུས་ བྱ་ཞིང་། དྲིས་བྱུགས་ཏེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ བཤད་པའི་ཆོ་གས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་གཙོ་བོའི་ཤར་གྱི་ཞལ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ པས་ཉེ་བར་འདུག་[ནས{ལ་}། མཆོད་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དྲིའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཇི་ ལྟར་བསྒོམས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ པ་དང་། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་མཉེས་པ་རྣམས་བྱས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་མཎྜལ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུའམ། མཎྜལ་མེད་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཆུ་བཞི་དང་། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། སྔར་ བཤད་པ
Chinese
应结合（灌顶）场合来了解修持方法。然后，将宝瓶布置在四个或八个方位。诸佛和尊胜佛母（梵文：Vijaya）（胜利者）的宝瓶，应位于东方和西方宝瓶之外两指宽的位置。此外，为了灌顶之用，将五甘露和五灯丸，念诵七遍『嗡啊吽 霍 吽 啥』（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 霍 吽 啥），然后放置在海螺或法螺容器中。这是布置宝瓶的[必要{仪轨}]。 然后，为了献供，在坛城之外的所有方位和无方位处，在地面上用牛的五种产物和香水涂抹，制作曼扎。在东方诸佛的宝瓶前，特别制作一个一肘长的曼扎。如果无法做到这样，也要将外部地面清扫干净，然后在上面摆放水、供水、香、花、香、灯、食子和各种水果。 此外，还要摆放铃、镜子{等}、乐器、幡旗和五色旗帜，以及[舞蹈等]五色丝绸。食子的物品也应尽可能地摆放。还要准备好头饰等灌顶物品，以及其他坛城所需的物品。下午时分，上师与修法助手一起沐浴，涂抹香水，佩戴所有饰品，面向东方坐在舒适的座位上。像之前一样进行前行食子等，然后按照修法中所说的仪轨，圆满地观想本尊瑜伽，并尽可能地念诵咒语。然后，靠近坛城的东方，面向主尊的东方。 [然后{对}，供品进行净化和加持，并用香水洒扫坛城。按照自己所观想的誓言坛城进行生起，并按照修法中所说，进行迎请、安住、系缚和喜悦智慧轮。也要进行灌顶、加持和印封。然后，在外部的曼扎上，或者如果没有曼扎，也应尽可能地按照仪轨，献上供水等四种水，以及香和花等供品。如前所述
English
One should understand the method of practice in conjunction with the occasion of empowerment. Then, the vases should be arranged in four or eight directions. The vases of the Buddhas and Vijaya (Victorious One) should be placed two fingers' width outside the eastern and western vases. In addition, for the purpose of empowerment, the five elixirs and five lamp pills should be consecrated by reciting 'Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ' seven times and then placed in a conch shell or Dharma conch container. This is the [necessary {ritual}] for arranging the vases. Then, for the purpose of offering, in all directions and non-directions outside the mandala, mandalas should be made on the ground smeared with the five products of a cow and perfume. In front of the eastern Buddha vase, a mandala of one cubit in length should be made especially. If this cannot be done, the outer ground should also be swept clean, and then water, offering water, incense, flowers, incense, lamps, torma, and various fruits should be arranged on it. In addition, bells, mirrors {etc.}, musical instruments, banners, and five-colored flags, as well as [dances etc.] five-colored silks should also be arranged as much as possible. The objects of the torma should also be arranged as much as possible. Headdresses and other empowerment items, as well as all other items needed for the mandala, should be gathered. In the afternoon, the master, together with the practice assistants, should bathe, apply perfume, wear all ornaments, and sit facing east on a comfortable seat. Perform the preliminary torma etc. as before, and then, according to the ritual described in the practice method, fully contemplate the deity yoga, and recite the mantra as much as possible. Then, approach the east of the mandala, facing the east of the main deity. [Then {to}], purify and bless the offerings, and sprinkle the mandala with perfumed water. Generate the samaya mandala as you have visualized it, and perform the invocation, abiding, binding, and delighting of the wisdom wheel as described in the practice method. Also perform the empowerment, blessing, and sealing. Then, on the outer mandalas, or if there are no mandalas, offer the four waters such as offering water, and offerings such as incense and flowers, as much as possible according to the ritual described in the practice method. As mentioned earlier --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་ཆོ་གས་གོས་ཟུང་ཡང་ཕུལ་ནས་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། བསྟོད་པ་རྒྱས་ པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་ མ་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བར་མ་གསུངས་པའི་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། བོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེན་གཉེན་ 7-380 འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་ན། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་འགའ་ཞིག་གིས་སྔགས་ བཟླས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་བསྲུང་དུ་བཅུག་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ བྱིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་ ཕྱིན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་འཕྲིན་ལས་[གཞོལ་ཞིང་{བཅོལ་ལ}། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བ་ལ་ མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་དེངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ། ༀ་ཧྲིཿབི་ཤུད་ དྷ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཐོར་འཐུང་བྱིན་ནས། ལག་པ་ས་ལ་བཏུག་ཅིང་སེ་གོལ་བརྡབས་ལ། སརྦ་བྷུ་ཏ་གཙྪ་སརྦ་དུཥནྟ་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། གཏོར་མ་རོལ་ མོ་དང་བཅས་པས་བཞི་མདོའམ་ཆུ་བོར་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ སྔགས་བཀོད་པས་བསྲུངས་ནས། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བའམ་ བསྐོར་བར་དམིགས་ལ་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་སྟེ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་ བླང་བར་བྱ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ ཏེ། བླ་མའི་མཛད་རྒྱུའི་ཆོས་རྣམས་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་གསུངས་པར་མོས་ཤིང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་རྗེས་བཟློས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། བླ་མའི་མཛད་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ དངོས་སུ་རང་གིས་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་རྫས་དང་། བདག་ཉིད་རྩ་ལག་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡོན་ དུ་འབུལ་བའི་མོས་པ་བྱས་ནས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དཔྲལ་བར་ བཀོད་ཅིང་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་པས་སྔར་བསྟན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་ པའི་ཚིག་དེ་དག་དང་། མི་བཟད་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་བདག་ནི་དེ་རིང་ཉིད་ནས་རྒྱལ་ 7-381 བ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་མཆི། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་ འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་ བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་སྤྱི་ བོས་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། རལ་གྲི་ལ
Chinese
此外，还要献上成对的衣物，用内供来供养，并广作赞颂。这是坛城的安住和供养仪轨。至于‘外道朵玛’，如果经文中没有明确说明要做，不做也可以。如果一些藏族善知识喜欢按照惯例来做，那么可以让一些修行伴侣念诵咒语，守护坛城的位置。自己则走到坛城房屋的外面，按照空行母总供朵玛的仪轨，将朵玛布施给诸鬼神，并向对大坛城具有极大信心的人们传达信息：‘请圆满坛城的事业！’并委托他们[承担责任]。遣除那些不被允许观看坛城的鬼神，让他们回到自己的住所。念诵‘嗡 舍利 比秀达’等咒语，给予他们饮用。然后，手按在地上，摇动手铃，念诵‘萨瓦 布达 嘎恰 萨瓦 杜山达 嘎恰’，请他们离开。将朵玛连同音乐一起送到十字路口或河流中。之后，用六字明咒加持自己的身体，进行守护。念诵百字明，绕坛城一周，或者观想绕坛城一周，祈求宽恕之前所犯下的所有过错。 然后，坐在坛城的东方，自己进入坛城并接受灌顶。观想上师与坛城的主尊无二无别，相信上师所做的一切事业和所说的一切法都是上师亲自所为。弟子的行为包括复诵等，上师的一切事业也都要以自己亲自做的方式来进行。首先，献上曼扎，并以身、语、意三门，将自己和眷属一起作为进入坛城的供养，并生起这样的意乐。然后，手结莲花印，放在额头上，右膝着地，念诵之前所说的祈请文：‘我从今天起，以无比的信心皈依诸佛，从不可忍受的轮回怖畏中解脱。您的莲足必将从存在的恐惧中拯救我，我的身语意将因此而清净。’这样祈请三次。然后，对于渴望的金刚，手持金刚铃和手印，顶戴上师。对于珍宝，行布施。对于法轮，承诺守护诸佛的誓言。对于宝剑……
English
In addition, offer pairs of garments, make offerings with inner offerings, and extensively perform praises. This is the ritual for the abiding and offering of the mandala. As for the 'Outsider's Torma,' if it is not explicitly stated in the scriptures to be done, it is permissible not to do it. If some Tibetan virtuous spiritual friends like to follow the custom, then some Dharma companions can be allowed to recite mantras and guard the place of the mandala. One should then go outside the mandala house and, according to the ritual of the general torma offering to the Dakinis, give the torma to the bhutas (spirits), and convey the message to those who have great faith in the great mandala: 'Please accomplish the activities of the mandala!' and entrust them [with the task]. Banish those bhutas who are not allowed to view the mandala, and let them return to their own abodes. Recite mantras such as 'Om Hrih Bi Shuddha,' and give them to drink. Then, touch the ground with your hand, shake the hand bell, and recite 'Sarva Bhuta Gaccha Sarva Dushanta Gaccha,' asking them to depart. Send the torma, along with music, to a crossroads or a river. After that, protect your body by applying the mantras of the six families. Recite the Hundred Syllable Mantra, circumambulate the mandala, or visualize circumambulating the mandala, and ask for forgiveness for all the faults committed up to that point. Then, sit in the east of the mandala and enter the mandala and receive empowerment. Visualize the Guru as inseparable from the main deity of the mandala, and believe that all the activities and teachings of the Guru are done and spoken by the Guru himself. The disciple's actions include repetition, etc., and all the Guru's activities should also be done in the manner of doing them personally. First, offer the mandala, and with the three doors of body, speech, and mind, offer yourself and your retinue as the offering for entering the mandala, and generate such intention. Then, with hands joined in a lotus mudra, place them on the forehead, and with the right knee on the ground, recite the previously mentioned prayer: 'From today onwards, I take refuge in the Buddhas with immense faith, freeing myself from the unbearable fear of samsara. Your lotus feet will surely save me from the fears of existence, and my body, speech, and mind will be purified thereby.' Pray like this three times. Then, for the desired vajra, hold the vajra bell and mudra, and place the Guru on the crown of the head. For the jewel, practice generosity. For the wheel, promise to keep the vows of the supreme Buddhas. For the sword... --------------------------------------------------------------------------------