Tibetan
ཛཱ་ཧུཾ་＞དེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་དང་ རོ་གཅིག་ཏུ་＜གྱུར་＞བྱས་ནས། ༀ་ཨཾ་ཨིཾ་རྀཾ་ཨུཾ་ལྀཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་པཉྩ་སྐན་དྷ་སྭ་བྷཱ་ བ་པཉྩ་སྐན་དྷཱཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨྨན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བཟླས་ཤིང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ ནས་ནུབ་ཀྱི་ཆར་[བཞག་པར་བྱའོ། །{གཞག་པར་བྱ་སྟེ། } རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་པར་གནས་ པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་＜བསང་སྦྱང་＞རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་ལྟ་ཞིང་། རང་གི་སྙིང་ཁར་གནས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ＜ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ＞འི་ཐུགས་ཁའི་ཟླ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་＜དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་＞ སྤྲོས་ནས། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་＜ཛཱ་ཧུཾ་བཾ་ཧོ་＞ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ གྱུར་པ་སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་＜གྱུར་＞བྱས་ནས། ༀ་ཧཱུཾ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་སརྦ་ས་ཏྭ་ ཀ་རུ་ཎ་ཨཱད་མ་ཀ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཨེ་ཀ་སུ་ཁ་སྭ་བྷ་བ་སརྦ་དྷརྨྨན་བཛྲ་སུ་ཁ་སྭ་བྷཱ་བཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བཟླས་ཤིང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ལྷོའི་ཆར་བཞག་པར་བྱ་སྟེ༑ རྡོ་རྗེ་ལྷག་ པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་＜བསང་སྦྱང་＞རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་ཧོཿ ལས་བྱུང་པའི་སྣ་ ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་ལྟ་ཞིང་། རང་གི་སྙིང་ཁར་＜གོང་ བཞིན་＞གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཁའི་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་＜དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ ཟེར་འཕྲོ་བ་＞སྤྲོས་ནས་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་＜ཛཱ་ཧུཾ་བཾ་ཧོ་＞ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་＜གྱུར་＞བྱས་ནས། ༀ་ 7-374 ཧོཿ བཛྲ་གྷཎ་ཊེ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཨེ་ཀ་པྲཛྙ་དྷ་ནི་སྭ་བྷཱ་བཱཻ་སརྦ་ཨཱ་ཀཱ་རེ་སརྦ་དྷརྨྨ་བྲ་བོ་དྷ་ནི་སརྦ་ དྷརྨྨ་ནིཿསྭ་བྷ་བཱེ་ན་བྲ་བོ་དྷ་ཡ་བྲ་བོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་བཟླས་ཞིང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། བྱང་གི་ཆར་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །འདིར་བདག་ འཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ། སློབ་མ་ལྷག་ནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། གལ་ཏེ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་ ན། བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པའི་མནྚལ་ཕུལ་ནས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་གསོལ་བ་གདབ་ པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་དགྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་པའི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ ལས་བདག་སྒྲོལ་མཛོད། །དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་
Chinese
'扎吽(ཛཱ་ཧུཾ་)'。将彼转化为粉末状，使金刚粉末与诸味合一。念诵：'嗡(ༀ་) 昂(ཨཾ་) 央(ཨིཾ་) 瑞(རྀཾ་) 嗡(ཨུཾ་) 勒(ལྀཾ་) 苏比修达 班杂 斯堪达 梭巴哇 班杂 斯堪达 梭 比修达 达玛 库如 库如 梭哈(ༀ་ཨཾ་ཨིཾ་རྀཾ་ཨུཾ་ལྀཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་པཉྩ་སྐན་དྷ་སྭ་བྷཱ་བ་པཉྩ་སྐན་དྷཱཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷརྨྨན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།)'，并供养香等，置于西方。{应放置。} 这是金刚粉末特别安住之仪轨。然后，观想具足相状之<净化物>，由金刚'吽(ཧཱུཾ་)'字所生之金刚，化为时轮之自性。观想安住于自身心间的时轮<父母双运>，从其心间的月亮中放出金刚铁钩<放射无垢光芒>，迎请主尊智慧勇识<扎吽 班 霍(ཛཱ་ཧུཾ་བཾ་ཧོ་)>。使其转化为金刚之形，如前一般与金刚合一。念诵：'嗡(ༀ་) 吽(ཧཱུཾ་) 卓达 班杂 萨瓦 萨埵 嘎如那 阿达玛嘎 萨瓦 达玛 诶嘎 苏卡 梭巴哇 萨瓦 达玛 班杂 苏卡 梭巴哇 库如 库如 梭哈(ༀ་ཧཱུཾ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་སརྦ་ས་ཏྭ་ཀ་རུ་ཎ་ཨཱད་མ་ཀ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཨེ་ཀ་སུ་ཁ་སྭ་བྷ་བ་སརྦ་དྷརྨྨན་བཛྲ་སུ་ཁ་སྭ་བྷཱ་བཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།)'，并供养香等，置于南方。这是金刚特别安住之仪轨。 然后，观想具足相状之<净化物>，由金刚铃'霍(ཧོཿ)'字所生之各种佛母，化为金刚铃之形。观想安住于自身心间<如前>的各种佛母，从其心间的太阳中放出金刚铁钩<放射无垢光芒>，迎请主母智慧勇识<扎吽 班 霍(ཛཱ་ཧུཾ་བཾ་ཧོ་)>。使其转化为金刚铃之形，如前一般与金刚铃合一。念诵：'嗡(ༀ་) 霍(ཧོཿ) 班杂 嘎那 喋 萨瓦 达玛 诶嘎 扎尼 梭巴哇 贝 萨瓦 阿嘎热 萨瓦 达玛 扎 沃 达尼 萨瓦 达玛 尼梭巴威 纳 扎 沃 达亚 扎 沃 达亚 梭哈(ༀ་ཧོཿ བཛྲ་གྷཎ་ཊེ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཨེ་ཀ་པྲཛྙ་དྷ་ནི་སྭ་བྷཱ་བཱཻ་སརྦ་ཨཱ་ཀཱ་རེ་སརྦ་དྷརྨྨ་བྲ་བོ་དྷ་ནི་སརྦ་དྷརྨྨ་ནིཿསྭ་བྷ་བཱེ་ན་བྲ་བོ་དྷ་ཡ་བྲ་བོ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ་)'，并供养香等，置于北方。这是金刚铃特别安住之仪轨。于此处，对于自入之仪轨，即使不做超度学徒之仪轨也可以。如果乐意做，则自身沐浴并穿上干净的衣服，观想薄伽梵时轮与无二之殊胜上师安住于前方，供养金莲花等曼扎，合掌并以莲花祈请：'从生老病死怨敌之，以及鳄鱼等可怖畏之，有海之中祈救度我，大乐导师唯有您一人。'大菩提…… 扎吽(ཛཱ་ཧུཾ་，Jāḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ，招请，融入，结合，安住)。 吽(ཧཱུཾ་，Hūṃ，Hūṃ，种子字)。 霍(ཧོཿ，Hoḥ，Hoḥ，种子字)。
English
'Jāḥ Hūṃ'. Transforming it into a powdery form, making the Vajra powder one with all tastes. Recite: 'Oṃ Āṃ Īṃ Ṝṃ Uṃ Ḹṃ Suviśuddha Pañca Skandha Svabhāva Pañca Skandhāṃ Suviśuddha Dharmman Kuru Kuru Svāhā', and offer incense etc., placing it in the west. {It should be placed.} This is the ritual for the special abiding of the Vajra powder. Then, visualize the <purification> possessing characteristics, the Vajra arising from the Vajra 'Hūṃ', transforming into the nature of the Kalachakra. Visualize the Kalachakra <Father-Mother in union> abiding in one's own heart, from the moon in its heart emitting a Vajra hook <radiating immaculate light>, inviting the main Wisdom Being <Jāḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ>. Transforming it into the form of a Vajra, making it one with the Vajra as before. Recite: 'Oṃ Hūṃ Krodha Vajra Sarva Sattva Karuṇa Ādhamaka Sarva Dharma Eka Sukha Svabhāva Sarva Dharmman Vajra Sukha Svabhāvān Kuru Kuru Svāhā', and offer incense etc., placing it in the south. This is the ritual for the special abiding of the Vajra. Then, visualize the <purification> possessing characteristics, the various Mothers arising from the Vajra bell 'Hoḥ', transforming into the form of a Vajra bell. Visualize the various Mothers abiding in one's own heart <as before>, from the sun in its heart emitting a Vajra hook <radiating immaculate light>, inviting the main Wisdom Being <Jāḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ>. Transforming it into the form of a Vajra bell, making it one with the Vajra bell as before. Recite: 'Oṃ Hoḥ Vajra Ghaṇṭe Sarva Dharma Eka Prajñā Dhani Svabhāvai Sarva Ākāre Sarva Dharma Bra Bodhani Sarva Dharma Niḥsvabhāvena Bra Bodhaya Bra Bodhaya Svāhā', and offer incense etc., placing it in the north. This is the ritual for the special abiding of the Vajra bell. Here, for the ritual of self-entry, it is permissible even if the ritual of transcending disciples is not done. If one is inclined to do it, then bathe oneself and wear clean clothes, visualize the Bhagavan Kalachakra and the non-dual supreme Guru abiding in front, offer a mandala of golden lotuses etc., join the palms with a lotus and make the supplication: 'From birth, old age, death, enemies, and crocodiles etc. of the terrible, from the ocean of existence, please liberate me, the great bliss teacher, you alone.' Great Bodhi…… Jāḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཱ་ཧུཾ་བཾ་ཧོ་，Jāḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ，invitation, merging, union, abiding). Hūṃ (ཧཱུཾ་，Hūṃ，Hūṃ，seed syllable). Hoḥ (ཧོཿ，Hoḥ，Hoḥ，seed syllable). -------------------------------------------------------------------------------- པོའི་ཚུལ་
Tibetan
བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་ བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སཽ། །དེ་ནས་བླ་མས། བུར་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོའི། ། གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ ཡིན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་ རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་ བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་ བཟད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་ བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ ཤིག །ཅེས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ། འདིར་གཞུང་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཐུན་ 7-375 མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་རྣམས་བྱས་ན་ཡང་འཐད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ ནས། མངལ་དུ་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཙའ་བའི་དུས་དང་བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་བུད་མེད་དང་བྲལ་ནོར་དང་འབྱོར་ཉམས་ ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གང་། །རྒད་པོ་ཉིད་ལ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སླར་ཡང་ འགྲོ་བ་དྲུག་དུ་འཇིགས་སྟཻར་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། །སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་ དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད། །འཁོར་བར་མི་ ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་རྒྱ་ལམ་ན་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན། །དེ་ལས་དགེ་བའི་ དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་གྱུར་ཀྱང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ ལས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ནས་འཇུག །དེ་ ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་ དཀའ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་དེ་ཉིད་དུ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། ཨུ་ དུམ་ཝ་རའམ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་སོ་ཤིང་མགོ་བོར་ མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལན་ བདུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧཾ་ཀྵཾཿ བཛྲ་དན་ད་ཀཥྛ་ཙ་ཏུར་བི་མོཀྵ་མུ་ ཁ་བི་ཤུད་དྷི་སྭ་བྷཱ་བ་ཀཱ་ཡ་བ་ཀཱ་ཙིཏ་ཏ་ཛྙཱ་ན་མུ་ཁ་དན་ད་ཨ་དཱི་མ་ལཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སོ་ཤིང་དེས་སོ་ལ་ས
Chinese
方式的教导。伟大的怙主，我祈求您！请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引领我进入伟大的解脱之城。如此重复三次。 然后，上师说：‘孩子，过来这里。我将为你正确地展示伟大的密宗行为的仪轨。你是伟大方式的容器，拥有身、语、意的金刚。过去、现在、未来诸佛，都以金刚咒的力量，获得了智慧的平等性。无与伦比的密宗瑜伽，释迦狮子等至尊，以此摧毁了魔众，以无与伦比的伟大力量。在领悟了世间追随者之后，转动法轮，进入涅槃。因此，为了获得一切智，孩子，请运用你的智慧。’如此让他正确地领悟。 这里，如其他经典所说，如果受持共同和不共同的戒律，也是合理的。然后，（上师说：）‘在子宫中，有胎儿在子宫中的痛苦，分娩时的痛苦，以及婴儿的痛苦。青春年少时，有与女人分离、失去财富和财产、烦恼的痛苦。老年时，有死亡的痛苦，再次在六道中恐惧、哭泣等等。被幻觉迷惑的一切众生，都在痛苦中抓住痛苦。即使在轮回中转世为人，也像在十字路口一样，对佛法的理解时有时无。因此，由于善的力量，即使追随了佛陀，也只是进入了最初的乘。因此，从那以后，修持吉祥的金刚乘，所有的智慧都从十字路口进入。因此，想要成佛，进入至高无上的幸福之境，是多么的困难啊！’如此讲述，以激发喜悦。 然后，在那个地方制作坛城，用乌昙婆罗树或牛奶树等其他树木，截取十二指长的树枝，在顶端系上花环，用香等供养，念诵七遍嗡啊吽，然后念诵：嗡啊吽吽 吽 舍 班杂 达那 嘎恰 杂度尔 比摩恰 姆卡 比修达 梭巴哇 嘎雅 哇嘎 杂 达 嘉那 姆卡 达那 阿迪 玛拉 维修达雅 维修达雅 梭哈。念诵此咒，用树枝清洁牙齿。
English
Teaching of the way. Great Protector, I beseech you! Grant me that samaya (dam tshig, Skt. samaya, samaya, vow), also grant me bodhicitta (byang chub sems, Skt. bodhicitta, bodhicitta, mind of enlightenment). Grant me the Three Jewels (sangs rgyas chos dang dge 'dun te, Skt. ratnatraya, ratnatraya, three jewels): Buddha, Dharma, and Sangha. May the Protector lead me into the great city of liberation. Thus repeat three times. Then, the lama (bla ma, Skt. guru, guru, teacher) says: 'Child, come here. I will correctly show you the ritual of the great Tantric conduct. You are a vessel of the great way, possessing the vajra (rdo rje, Skt. vajra, vajra, diamond/thunderbolt) of body, speech, and mind. The Buddhas of the past, present, and future, through the power of the vajra mantra (rdo rje'i sngags, Skt. vajra mantra, vajra mantra, diamond/thunderbolt mantra), have attained the equality of wisdom. The unparalleled Tantric yoga, the supreme ones such as Shakya Simha (shAkya seng ge, Skt. Shakya Simha, Shakya Simha, Lion of the Shakya clan), have destroyed the hosts of demons with incomparable great power. After realizing the followers of the world, they turned the wheel of Dharma and entered nirvana (mya ngan 'das, Skt. nirvana, nirvana, cessation). Therefore, in order to attain omniscience, child, please use your wisdom.' Thus, he makes him understand correctly. Here, as stated in other texts, it is also reasonable to take the common and uncommon vows. Then, (the lama says:) 'In the womb, there is the suffering of the fetus in the womb, the suffering of childbirth, and the suffering of the infant. In youth, there is the suffering of separation from women, loss of wealth and property, and afflictions. In old age, there is the suffering of death, again fearing and crying in the six realms. All beings deluded by illusion grasp suffering from suffering. Even being reborn as a human in samsara (khor ba, Skt. samsara, samsara, cyclic existence) is like being at a crossroads, with understanding of the Dharma sometimes present and sometimes absent. Therefore, due to the power of merit, even if one follows the Buddha, one only enters the initial vehicle. Therefore, from then on, practicing the glorious Vajrayana (rdo rje theg pa, Skt. Vajrayana, Vajrayana, Diamond Vehicle), all wisdom enters from the crossroads. Therefore, wanting to become a Buddha, entering the state of supreme bliss, is extremely difficult!' Thus speaking, to generate joy. Then, make a mandala (maNDal, Skt. mandala, mandala, cosmic diagram) in that place, and take a twelve-finger-long twig from an udumbara tree or a milk tree, tie a garland of flowers on the top, offer incense and so on, recite Om Ah Hum seven times, and then recite: Om Ah Hum Hoom Ham Ksham Vajra Dana Kashta Chatur Vimoksha Mukha Vishuddhi Svabhava Kaya Vaka Chitta Ta Jñana Mukha Dana Adi Malam Vishodhaya Vishodhaya Svaha. Recite this mantra and clean the teeth with the twig. --------------------------------------------------------------------------------