Tibetan
་ནས་བྱང་དུ་པད་མའི་གདན་ གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏཎྜ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཅག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ས་གཞི་{བཛྲ་}གན་དྷཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་ལ་སོགས་པས་ མཆོད་ནས། ༀ་ཨཱཿ ལཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཏིཥྛ་མ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཉྫ་པ་ཡ་ཏི་སྭཧཱ། 7-368 ཞེས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་ས་སྤྱན་དྲངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དང་རོ་གཅིག་དུ་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་བཞི་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་ པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའམ། ཡང་ན་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་ བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཀོད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་། ཁྲོ་ བོའི་ང་རྒྱལ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ་བས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ སུ། སྔར་བསྟན་པའི་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་རྣམས་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ལ་ དགའ་བའི་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཡང་སྔགས་ དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་གྱིས་བྱ་ཞིང་། རྐང་སྟབས་ཀྱིས་བཅག་པ་ཡང་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་ས་ སྤྱན་དྲངས་བ་ཙམ་ཞིག་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡིས་ས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །འདིར་སླར་ཡང་ སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱ་བ་ནི་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཞེས་པ་ ཡང་མ་གསུངས་མོད། །ཆོ་གའི་ལུགས་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱ་ བར་འདོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ བྱུག་ཅིང་། ཚད་ཀྱི་དོན་ཙམ་ཐིག་བཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་གོས་[གཟུངས་{བཟུང་}དང་། ནང་མཆོད་དང་ གཏོར་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྟ་གོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ དྲོའི་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་ཏེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏོར་མ་མཁའ་ 7-369 འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ནས་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ བདུད་བསྲེག་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་བསྐྲད་ཅིང་། སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བཅོལ་ནས། གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་ བླངས་པའི་དྲིའི་ཆུའམ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་བླངས་པའི
Chinese
然后，向北方，以莲花座加持过的舞姿折断。然后，用{金刚}甘丹（藏文，梵文天城体，gandha，气味）等咒语的词语，以香等供养。嗡 啊 朗 吽 班杂 布弥 迪斯塔 玛 阿 扎拉 吽 吽 帕 班杂 达拉 安扎 巴亚 迪 梭哈。 以此迎请金刚地，使之与坛城地合为一体。再次献上供品等。喜欢广繁仪轨的，在向诸佛祈祷之后，从四方念诵：‘一切众生的伟大心’等祈祷词。或者，不作祈祷，观想坛城于虚空中，以手印和发心，以及忿怒的傲慢，用金刚眼观视一切方向，以行走的姿态生起傲慢，以金刚步绕行，并呵斥邪魔。之后，进行之前所示的橛的安插和金刚步。喜欢简略仪轨的，在祈祷之后，仅以橛安插的咒语和禅定来对治邪魔，甚至不进行步伐的折断，仅迎请金刚地即可。这是金刚使地稳固的仪轨。这里没有提到再次使地神稳固，因此不必进行。同样，虽然没有提到除了向诸佛祈祷之外，使其他神稳固，但如果想按照其他仪轨的传统使神稳固，则用五甘露和合的香水涂抹坛城地，仅画出尺寸的意义，在坛城周围用四水引导的供品环绕，准备好衣服[守护{保护}和内供、朵玛、金刚铃和音乐等用具。在下午沐浴，与修行伴侣一起面向东方坛城而坐，首先以空行母总朵玛供养诸部多，驱逐非容器的部多，念诵焚烧邪魔的咒语等，对于具容器者，请求他们作为修持坛城事业的助伴，用吉祥草尖或金刚尖取香水。
English
Then, towards the north, break with the dance posture blessed by the lotus seat. Then, with the words of mantras such as {Vajra} gandha (Tibetan, Devanagari, gandha, smell), offer with incense and so on. Om Ah Lam Hum Vajra Bhumi Tistha Ma Acala Hum Hum Phat Vajra Dhara Anza Paya Ti Svaha. With this, invite the Vajra ground, making it one with the mandala ground. Offer again the offerings and so on. Those who like elaborate rituals, after praying to the Buddhas, recite from the four directions: 'The great heart of all sentient beings' and other prayers. Or, without praying, visualize the mandala in the sky, with mudras and bodhicitta, and the pride of wrath, look in all directions with the Vajra eye, generate pride with the posture of walking, circumambulate with the Vajra steps, and rebuke the demons. After that, perform the previously shown peg placement and Vajra steps. Those who like concise rituals, after praying, only treat the demons with the mantra of peg placement and meditation, without even breaking the steps, only invite the Vajra ground. This is the ritual of Vajra stabilizing the ground. Here, it is not mentioned to stabilize the earth goddess again, so it is not necessary to do so. Similarly, although it is not mentioned to stabilize other deities other than praying to the Buddhas, if one wants to stabilize the deities according to the tradition of other rituals, then smear the mandala ground with fragrant water mixed with the five amritas, only draw the meaning of the dimensions, surround the mandala with offerings guided by the four waters, prepare clothes [protection {protection} and inner offerings, tormas, vajra bell and musical instruments, etc. In the afternoon, bathe and sit with the practice companions facing the eastern mandala, first offer the general dakini torma to the bhutas, expel the non-container bhutas, recite the mantra of burning the demons, etc., and for those with containers, ask them to be assistants in the practice of the mandala, take fragrant water with the tip of kusha grass or the tip of vajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནང་མཆོད་ཀྱིས་གཏོར་ལ། དྭངས་ཤིང་ ཐོགས་པ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅིང་། ༀ་ཧོ་བཛྲ་གཎ་ཊེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་། རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ སློབ་མས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཤིང་ སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་རྫས་རྣམས་གོང་བཞིན་དུ་བསང་ ཞིང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས་པའི་ངང་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ས་ དང་བར་སྣང་གང་བར་བསྐྱེད་ནས། ༀ་བཛྲ་གྷན་དྷཾ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ས་ཡོངས་ སུ་བཟུང་བའི་[དོན་དུ་{སྔོན་དུ་ཡང་}བྱ་ཞིང་། ས་ཆོག་དང་ལྷ་གནས་གཞན་རྣམས་སྦྲེལ་ ཏེ་བྱེད་པ་ན་ལན་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་པོའི་མནྚལ་ བྱས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བར་བསྒོམས་ ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ སྟེ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཟུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་མོས་པ་བྱ་ སྟེ། སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་ལྷ་ཡི་གོས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་གསོལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་ འབུལ་ན། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱེཿ ༀ་བཛྲ་ ཝསྟྲ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་གོས་ཟུང་ཕུལ་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ 7-370 ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་ལ༑ པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ལས་ བཙུགས་ཤིང་། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་བསམ་ཏེ། ལག་ པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་ནས། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་ མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལའཁོར་འབྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་ གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་ཕྱིར་སྩོལ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་ དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང་། །སེམས་ཅན་བསྟན་ ལ་མངོན་དགའ་བ༑ ༑གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་ གསོལ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་
Chinese
用内供的方式供养食子，观想其清净无碍且广大，并加以加持。念诵'嗡 霍 班杂 嘎那 扎'（藏文：ༀ་ཧོ་བཛྲ་གཎ་ཊེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ho vajra gaṇṭe，汉语字面意思：嗡 呼 金刚铃），摇动金刚铃，演奏盛大的音乐。 然后，事业金刚阿阇黎祈请瑜伽士安住于瑜伽中，修持本尊瑜伽，并尽可能地念诵咒语。再次像之前一样净化供品，在自性空的状态中，观想从'嗡 阿 吽'（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）中生出的天物供品充满大地和虚空，然后用各自的咒语加持，如'嗡 班杂 嘎那 达 梭哈'（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷན་དྷཾ་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghandhaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 香 梭哈）。 这些前行食子等是为了完全占据土地（或提前进行），如果与地基仪轨和其他本尊住所连接起来进行，一次就足够了。然后在诸佛的住所处，用好的香做曼扎，摆放鲜花，观想自己的誓言轮，迎请智慧轮，使誓言尊与智慧尊合二为一，进行灌顶和印证。用供水等和十二种供养进行供养，观想将无量天物衣物供养给诸佛，并念诵： ‘轻柔细软的天衣，敬献给不坏金刚身，以不变信心我供养，愿我也能得金刚身。嗡 希 嘎拉匝扎 萨巴热瓦热 贝 嗡 班杂 瓦扎 阿 吽’（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱེཿ ༀ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī kālacakra sapārivāre bhyeḥ oṃ vajra vastra āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吉祥 时轮金刚 眷属 嗡 金刚 衣 阿 吽），以此供养天衣，并用加持过的内誓言物进行供养和赞颂，极力赞美。右膝着地，观想舌头上生出由'吽'（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的独股金刚，并以'吽'字标帜，右手拿着带有金刚的香炉，左手摇动金刚铃，念诵： ‘至尊薄伽梵时轮，智慧之王我顶礼，为慈爱诸弟子故，亦为供养汝等故，怙主大悲之自性，我欲绘制坛城也，是故薄伽梵我敬，理应赐予您恩德，为成办佛陀眷属故，以及菩萨果位安住者，还有其他所有密咒天，天神以及世间守护者，以及觉悟之本住处，众生喜悦佛法者，凡具金刚眼者，祈请垂念于我，我乃金刚…’
English
Offer the torma with inner offering, visualize it as pure, unobstructed, and vast, and bless it. Recite the mantra 'Oṃ Ho Vajra Gaṇṭe' (藏文：ༀ་ཧོ་བཛྲ་གཎ་ཊེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ho vajra gaṇṭe，汉语字面意思：Om Ho Vajra Bell), ring the vajra bell, and play grand music. Then, the Karma Vajra Acharya requests the yogi to abide in yoga, practice the deity yoga, and recite mantras as much as possible. Again, purify the offerings as before, and in the state of emptiness of Svabhava, visualize the divine offerings arising from 'Oṃ Āḥ Hūṃ' (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) filling the earth and space, and then bless them with their respective mantras, such as 'Oṃ Vajra Gandhaṃ Svāhā' (藏文：ༀ་བཛྲ་གྷན་དྷཾ་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghandhaṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Scent Svaha). These preliminary tormas, etc., are for completely occupying the land (or done in advance), and if connected with the ground ritual and other deity abodes, once is enough. Then, in the abode of the deities, make a mandala with good incense, arrange flowers, visualize your own Samaya wheel, invite the Jnana wheel, unite the Samaya being with the Jnana being, and perform empowerment and sealing. Offer with offering water, etc., and the twelve offerings, and visualize offering immeasurable divine garments to the deities, and recite: 'Soft and delicate divine garments, I offer to the indestructible Vajra body, with unwavering faith I offer, may I also attain the Vajra body. Oṃ Śrī Kālacakra Sapārivāre Bhyeḥ Oṃ Vajra Vastra Āḥ Hūṃ' (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱེཿ ༀ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī kālacakra sapārivāre bhyeḥ oṃ vajra vastra āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Shri Kalachakra with retinue Om Vajra Cloth Ah Hum), offering the divine garments in this way, and offer and praise with the blessed inner Samaya substances, praising exceedingly. Kneel on the right knee, visualize a single-pointed vajra arising from the syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the tongue, marked with the syllable 'Hūṃ', holding an incense burner with a vajra in the right hand, ringing the vajra bell with the left hand, and recite: 'Supreme Bhagavan Kalachakra, King of Knowledge, I prostrate to you, For the sake of compassion for the disciples, And also for offering to you all, Protector, self-nature of great compassion, I wish to draw the mandala, Therefore, Bhagavan, I respectfully, Request you to grant your grace, For the sake of accomplishing the Buddha's retinue, And the Bodhisattvas who abide in the fruit, And also all other secret mantra deities, Gods and protectors of the world, And the abode of enlightenment, Beings who delight in the teachings, All who possess the Vajra eye, Please consider me, I am Vajra...' --------------------------------------------------------------------------------