Tibetan
ོགས་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་ནས་ཤར་དུ་མངོན་ པར་ཕྱོགས་པས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དོར་བར་བྱ་ཞིང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྔགས་བཟླས་ པས་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་ཁ་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ ཁ་དང་། ལྟེ་བ་དང་། གཙུག་ཏོར་དང་། གསང་གནས་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧཾ་ཀྵཿཞེས་པ་རིགས་དྲུག་པོ་བཀོད་དེ་བསྲུང་བ་བྱ་ཞིང་། བླ་མས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ 7-376 དཔའ་བསྐུལ་ནས། ༀ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཱཿ བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཤི་ཥྱ་སྱ་ཨ་བྷི་མུ་ ཁོ་བྷ་བ་སན་ཏུཥྟོ་བྷ་བ་བ་ར་དོ་བྷ་བ། ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ གཏོར་མ་རྣམས་ཕུལ་ཏེ། སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཉེས་པ་ རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་། ༀ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ ལ་བཏེགས་ནས་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། དེ་ནས་ལྷག་པར་གནས་ པ་བྱས་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལྔར་བཀོད་པ་དེ་དག་གི་ལྷོར་མགོ་བོ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ པས་སམ། ཡང་ན་རང་གི་གནས་མལ་དུ་ཉལ་བའི་ཚེ། ༀ་ཧོཿ བཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦེ་ཤ་ ཡྻེ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་ཏྲཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་ན་ཀྲི་ཏྭ་ཧཿཧཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་ དྲན་པར་བྱ་སྟེ་གཉིད་ལོག་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མཚན་ མ་ངན་ན་སྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ ཕུལ་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྐང་པ་བཅུ་ དྲུག་པ་དང་། རྐང་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པར་བྱའོ། །མལ་བསྟན་ ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་བའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པའོ། །སྟ་གོན་ གྱི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཙན་དན་དཀར་པོ་དང་འབྲས་ས་ལི་བཏགས་པའི་ཚོན་གྱིས་ཁུ་བས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དང་། གཡས་པའི་རྐང་མཐིལ་ས་ལ་བཞག་ཅིང་པུས་མོ་སྟོང་དུ་སོན་པའི་ 7-377 འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་ཏེ། ཁུ་ཚུར་གཡོན་པར་ཐིག་སྐུད་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལས་ཟློག་ པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སློབ་མའམ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཤར་དུ་གནས་ཏེ། ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས། ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ས་ལ་ཐིག་སྐུད་བརྐྱངས
Chinese
净化所有污垢，面向东方，将其丢在坛城上。念诵下面出现的赞歌，用三捧水清洁嘴巴。然后，在头顶、喉咙、心口、肚脐、顶髻和秘密处这六个地方，安放六种姓的种子字（六字明咒），即ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧཾ་ཀྵཿ，进行守护。上师鼓励金刚萨埵：ༀ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཱཿ བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཤི་ཥྱ་སྱ་ཨ་བྷི་མུ་ཁོ་བྷ་བ་སན་ཏུཥྚོ་བྷ་བ་བ་ར་དོ་བྷ་བ། ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།（嗡 阿 阿 昂 阿 班杂 萨埵 玛哈 苏卡 班杂 嘎拉杂嘎 希夏 雅 阿比姆科 巴瓦 桑图修 巴瓦 巴拉多 巴瓦 嘎雅 瓦嘎 杂达 阿迪斯塔南 咕噜 咕噜 梭哈！），伴随着金刚铃声，念诵三遍，观想弟子被金刚萨埵加持。这是弟子特别安住的仪式。然后，供养食子，供养和赞颂预备阶段安住的诸神，祈求宽恕所有过错。用咒语ༀ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་（嗡 班则 迪斯塔！）和手印将他们举向天空，持续不断地供养他们。然后，当进行特别安住后，将瓶等物放置在五个位置，头朝南或朝西，或者在自己的床上睡觉时，念诵ༀ་ཧོཿ བཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦེ་ཤ་ཡྻེ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་ཏྲཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་ན་ཀྲི་ཏྭ་ཧཿཧཿསྭཱཧཱ།（嗡 吼 班杂 嘎玛拉 达拉 嘎贝 舍耶 班杂 苏卡 玛哈 尼扎 嘎罗 弥 雅塔 塔塔 嘎达耶 嘎里瓦 吽 吽 梭哈！）并记住其含义，入睡时要知道善与非善的征兆。如果出现不好的征兆，就观想守护轮，并向金刚空行母们供养大量的食子。按照修法中所述，念诵薄伽梵时轮金刚的十六字咒和七十二字咒。这是关于床铺的特别安住仪式，包括消除不良征兆的仪式。这是预备阶段的仪式。 然后，用坛城的地基和金刚线等物供养，用白檀香和大米混合的颜料的汁液来绘制线条。金刚上师位于坛城的西侧，面向东方，左腿半跏趺坐，右脚底放在地上，膝盖悬空，以这样的坐姿安住。左手握着线绳。弟子或修行伴侣以相反的坐姿位于东方，面向西方，右手握着线绳。在东西方向的地面上拉紧线绳。
English
Purifying all defilements, facing east, one should throw it on the mandala. Reciting the praises that appear below, one should cleanse the mouth with three handfuls of water. Then, in the six places of the crown of the head, throat, heart, navel, topknot, and secret place, one should arrange the six lineages of seed syllables (six-syllable mantra), namely ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧཾ་ཀྵཿ, and perform protection. The guru encourages Vajrasattva: ༀ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཱཿ བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཤི་ཥྱ་སྱ་ཨ་བྷི་མུ་ཁོ་བྷ་བ་སན་ཏུཥྚོ་བྷ་བ་བ་ར་དོ་བྷ་བ། ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། (Oṃ āḥ ā āṃ āḥ vajra sattva mahā sukha vajra kālacakra śiṣya sya abhimukho bhava santuṣṭo bhava varado bhava kāya vāk citta adhiṣṭhānaṃ kuru kuru svāhā!), accompanied by the sound of the vajra bell, reciting it three times, one should contemplate that the disciple is blessed by Vajrasattva. This is the ritual of the disciple's special abiding. Then, offering the torma, one should make offerings and praises to the deities abiding in the preliminary stage, and pray for forgiveness of all faults. With the mantra ༀ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ (Oṃ vajrotiṣṭha!) and the mudra, one should raise them into the sky and continuously make offerings to them. Then, after performing the special abiding, when placing the vase and so on in the five places, with the head facing south or west, or when lying down in one's own bed, one should recite ༀ་ཧོཿ བཛྲ་ཀ་མ་ལ་ད་ལ་གརྦེ་ཤ་ཡྻེ་བཛྲ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་ཏྲཾ་ཀ་རོ་མི་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་ན་ཀྲི་ཏྭ་ཧཿཧཿསྭཱཧཱ། (Oṃ hoḥ vajra kamala dala garbhe śayye vajra sukha mahā nitraṃ karo mi yathā tata tathā gatena kṛtvā haḥ haḥ svāhā!) and remember its meaning, and when falling asleep, one should know the signs of good and non-good. If bad signs appear, one should contemplate the protective wheel and offer vast tormas to the Vajra Ḍākinīs. As shown in the sādhana, one should recite the sixteen-syllable mantra and the seventy-two-syllable mantra of the Bhagavan Kālacakra. This is the ritual of special abiding concerning the bed, including the ritual of eliminating bad signs. This is the ritual of the preliminary stage. Then, offering with the ground of the mandala and the vajra thread, etc., one should draw the lines with the juice of white sandalwood and rice mixed with colors. The Vajra Master is located to the west of the mandala, facing east, with the left leg in a half-lotus position and the sole of the right foot placed on the ground, with the knee suspended, abiding in such a sitting posture. The left fist holds the thread. The disciple or fellow practitioner is located to the east in the opposite sitting posture, facing west, holding the thread with the right fist. Stretching the thread on the ground in the east and west directions. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
ཏེ། ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏ་ཏ་ཨེ་ཀ་བྷུ་ཏཱཿ སརྦ་དྷརྨྨ་ཨེ་ཀཱ་ཀཱ་རེ་ཎ་བཛྲ་ས་ཏྭཱ་ཧཾ་བཛྲ་བྷུ་མིཾ་ སཱུ་ཏྲ་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཨཱཿ ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་སཱུ་དྲ་ཨེ་ཀཱ་ཀཱ་ར་སྭཱ་རུ་པེ་ཎ་ ཛཿཛཿཛཿསརྦ་དྷརྨྨཱ་སཱུ་ཏྲ་ཡ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདུག་སྟངས་དང་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང་སྔགས་བརྗོད་པ་འདི་དག་ནི་ཐིག་གདབ་ པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་སློབ་དཔོན་ལྷོ་དང་སློབ་མ་བྱང་ དུ་གནས་པས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་དང་སློབ་དཔོན་རླུང་དང་སློབ་མ་མེར་གནས་པའི་ཟུར་ ཐིག་དང་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དང་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པའི་ཟུར་ཐིག་ གཉིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་ཤར་དུ་གནས་པས་ལྷོའི་ཐིག་རྣམས་དང་། དེ་ནས་བྱང་ གི་ཐིག་རྣམས་དང་དེའི་རྗེས་ལ་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་གནས་པའི་ནུབ་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་དང་། དེ་ནས་ ཤར་གྱི་ཐིག་རྣམས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་པ་རྫོགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་དྲི་ དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་རང་གི་སྙིང་ཁར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། གནས་དབེན་པར་བཞག་ཅིང་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེསླར་ཡང་དྲི་དང་མེ་ ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ནས། སྔར་བརྗོད་པས་ཆོ་གས་སྔགས་ བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས། །དང་ པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུག་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་མཛད། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ 7-378 པ་ཀུན་ཀྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་པ་བྱས་ནས། ལག་པ་གཡས་པས་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པའི་ཁུར་ཚུར་གྱིས། ༀ་བཛྲ་རེ་ཁཱ་ས་མ་ཡ་ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའམ། ༀ་ བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་[དུ་{གྱིས་} ཚོན་དགྱེ་བར་བྱ་ཞིང་། ཕྱི་ནས་གཞན་གྱིས་བརྐྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཚོན་དགྱེ་བ་དང་། མཚན་ མ་དགོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ པ་རང་གི་སྙིང་ཁར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། གནས་ཇི་ལྟར་བར་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཚོན་ དགྱེ་བའི་ཆོ་གའོ། །འདིར་སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ། དེ་མེད་ན་ སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཆོ་ག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། ས
Chinese
然后念诵：'嗡啊吽，身语意，达耶达，诶嘎布达，萨瓦达玛，诶嘎嘎瑞纳，班杂萨埵吽，班杂布弥，苏扎亚弥吽啊帕特'。然后念诵：'嗡班杂苏扎，诶嘎嘎拉，斯瓦如贝纳，扎扎扎，萨瓦达玛，苏扎亚，嗡啊吽，吼吽，卡恰帕特'，以此来画线。这些坐姿、握线方式和念诵方式适用于所有的画线仪式。 然后顺时针行走，上师位于南方，弟子位于北方，进行第二次'梵天线'的绘制；上师位于风方，弟子位于火方，进行第一次'角线'的绘制；上师位于'无真'方，弟子位于'有权'方，进行第二次'角线'的绘制；同样地，位于西方和东方，绘制南方的线；然后绘制北方的线，之后位于南方和北方，绘制西方的线；然后绘制东方的线。如此完成画线后，用香等供养金刚线，祈请智慧尊融入自己的心间，安置于僻静之处，净化所有门户，再次进行香和花朵等的供养，并布施食子，按照之前所说的仪轨念诵咒语。以上就是画线的仪轨。 然后用香等供养坛城地基，并献上食子。首先，金刚上师坐在内部坛城中，念诵：'此法界清净，能使众生界解脱，自身是金刚持，是一切如来之所居，从一切过失中解脱，安住于轮之中'。如此念诵，并观想法界清净。右手持金刚杵，左手结期克印，念诵'嗡班杂瑞卡萨玛雅嗡啊吽'，或者念诵'嗡班杂吉扎萨玛雅吽'，从有权者开始顺时针用颜料涂抹，外面由其他人拉直。如此完成颜料涂抹和标记后，用香等供养剩余的颜料，祈请智慧尊融入自己的心间，按照之前的方式安置。以上就是颜料涂抹的仪轨。这里，弟子，即业金刚者，应进行火供，如果没有，则上师自己进行火供。按照其他仪轨的说法，在坛城安住后，在供养的时候，可以进行增益火供。
English
Then recite: 'Om Ah Hum, Kaya Vaka Citta, Taya Ta, Eka Bhuta, Sarva Dharma, Eka Kareṇa, Vajrasattva Hum, Vajra Bhumi, Sutraya Mi Hum Ah Phet.' Then recite: 'Om Vajra Sutra, Eka Kara Svarupeṇa, Jaja Jaja, Sarva Dharma, Sutraya, Om Ah Hum, Ho Hum, Ksha Phet,' to draw the lines. These postures, ways of holding the thread, and recitations are applicable to all line-drawing rituals. Then walk clockwise, with the guru in the south and the disciple in the north, to draw the second 'Brahma line'; with the guru in the wind direction and the disciple in the fire direction, to draw the first 'corner line'; with the guru in the 'truthless' direction and the disciple in the 'powerful' direction, to draw the second 'corner line'; similarly, located in the west and east, draw the southern lines; then draw the northern lines, and after that, located in the south and north, draw the western lines; then draw the eastern lines. After completing the line drawing in this way, offer incense and other offerings to the vajra thread, invite the wisdom being to merge into one's heart, place it in a secluded place, purify all the doors, and again make offerings of incense and flowers, and offer torma, reciting the mantra according to the previously mentioned ritual. This is the ritual of drawing lines. Then offer incense and other offerings to the mandala base, and offer torma. First, the vajra master sits in the inner mandala and recites: 'This Dharmadhatu is pure, it liberates sentient beings, oneself is Vajradhara, the abode of all Tathagatas, liberated from all faults, abiding within the wheel.' Recite thus, and visualize the Dharmadhatu as pure. Hold the vajra in the right hand and make the threatening mudra with the left hand, reciting 'Om Vajra Rekha Samaya Om Ah Hum,' or reciting 'Om Vajra Chitra Samaya Hum,' starting from the powerful one, apply the paint clockwise, with others straightening it from the outside. After completing the paint application and marking in this way, offer the remaining paint with incense and other offerings, invite the wisdom being to merge into one's heart, and place it as before. This is the ritual of applying paint. Here, the disciple, the karma vajra holder, should perform a fire puja, or if not, the guru himself should perform the fire puja. According to other ritual traditions, after the mandala is established, at the time of offering, an increasing fire puja can be performed. -------------------------------------------------------------------------------- ྐབས་དང་