Tibetan
ཅེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་། སླར་ཡང་སེམས་ལ་ཐུགས་ རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་སོགས་ ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ སློབ་མ་འདིའི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། གཉིད་སྟུག་གི་གནས་སྐབས་འགགས་ཤིང་། ཁྱད་ པར་གྱི་དགའ་བ་རྫོགས་ནས་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ 7-396 པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས་པས། སློབ་མའི་ སྙིང་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་བླ་མས། འདིར་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དཔང་པོ་ལགས། །བདག་ གིས་འདི་ལ་འདི་བཏད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔང་དུ་བྱས་ནས། གཟུང་མ་ཡིད་ འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བརྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་ སྦྱོར་བ་ཡི། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་དཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ ནང་དུས་གནས་ལྟ་བས། །ཞེས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དཔྲལ་ བ་དང་འགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ཁ་དང་། ལྟེ་བ་དང་། གསང་བ་དང་། གཙུག་ཏོར་རྣམས་སུ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་བཀོད་ནས་གཏད་པར་བསམ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཀྱང་ཆུ་སྐྱེས་ གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་དྲི་ཞིམ་པོར་བྱས་པ་སྟོན་ཅིང་། ཨེ་མ་བདག་གི་པད་མ་འདི། །བདེ་ བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་གས་བརྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་ གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ། །པད་མར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་ རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿཞེས་འདོན་པར་བསམ་ སྟེ། སློབ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྐྱེད་པའི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྔ་མ་བཞིན་ཡི་གེ་དྲུག་ བཀོད་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་པད་མ་ཨཱཿ ལས་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེ་འབྲུ་ལས་ཧཱུཾ་ལས་ བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དབུས་སུ་ཨཱཿལས་བྱུང་ བའི་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པར་བསྒོམས་ཏེ། ལག་བཅངས་དང་སྙོམས་འཇུག་ བྱས་པར་བསམ་ཞིང་། ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛཱ་ཨ་ནུ་རཀྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་མ་ཀོ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་ བུའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགའ་བྲལ་ གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་ཏེ། 7-397 དགའ་བ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞ
Chinese
因此，应当祈请。再次，为了使心续被金刚加持，以‘具德心之金刚持’等语祈请。上师祈请说：‘祈请十方一切如来加持此弟子的心明点，使昏沉睡眠的 अवस्था（藏文：གནས་སྐབས，梵文：avasthā，梵文罗马拟音：avastha，汉语字面意思：状态）止息，殊胜喜乐圆满，证得五种圆满现证菩提之身——金刚法身。’如此祈请，十方一切如来从心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出深蓝色光芒，从弟子的心间进入，净化意念的垢染。观想一切佛的心续被金刚加持。然后，上师说：‘在此，你们是见证者。我将此交付于他。’以金刚萨埵为见证，说：‘你应以这悦意的明妃，作为诸佛所认可的所依。以轮次第第结合，体验殊胜的安乐。’‘金刚跏趺坐，心安住于宝珠之中。’应理解其含义。在观想生起各种手印明妃的额头、颈部、心间、脐部、秘密处和顶轮等处，安立 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）、 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）等字，并交付。观想手印明妃也以莲花、藏红花等香物散发芬芳，并说：‘唉玛，我的莲花，圆满具足一切安乐。无论谁以仪轨依止，我都会在他面前。’‘如诸佛所依等，在莲花中如法行事。大乐之王恒常安住于此。’观想念诵 巴扎 莫 恰 霍（藏文：བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，梵文天城体：भज मोक्ष होः，梵文罗马拟音：bhaja mokṣa hoḥ，汉语字面意思：享受解脱霍）。在观想弟子生起时轮的额头等处，如前一样安立六字。观想智慧莲花从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出八瓣莲花，花蕊中从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚杵，并以标志表示；方便金刚从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五股金刚杵，中央以从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的八瓣莲花为标志。观想手持并进行结合，念诵 嗡 嘉纳 布扎 阿努ra嘎达 梭巴瓦 阿玛 阔 杭（藏文：ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛཱ་ཨ་ནུ་རཀྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་མ་ཀོ་ཧཾ་，梵文罗马拟音：oṃ jñānapūjā anurakta svabhāva āma ko haṃ，汉语字面意思：嗡，智慧供养，爱染自性，我是谁）。体验如此结合所产生的安乐，即世俗的离喜之乐和俱生之乐，是智慧和智慧灌顶的意义。以四喜的差别，世俗灌顶有四种。
English
Therefore, one should supplicate. Again, in order to bless the mind with the vajra, supplicate with 'Glorious Vajra Holder of the Heart'. The guru supplicates, saying: 'May all the Tathagatas of the ten directions bless this disciple's mind-bindu, so that the अवस्था (Tibetan: གནས་སྐབས，Sanskrit Devanagari: अवस्था，Sanskrit Romanization: avasthā, Literal meaning: state) of deep sleep ceases, and the supreme bliss is perfected, attaining the five complete manifestations of enlightenment—the Vajra Dharmakaya.' Thus supplicating, all the Tathagatas radiate dark blue light from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at their hearts, entering from the disciple's heart, purifying the defilements of the mind. Contemplate that the minds of all Buddhas are blessed by the vajra. Then, the guru says: 'Here, you are the witnesses. I entrust this to him.' With Vajrasattva as the witness, he says: 'You should use this pleasing consort as the support recognized by the Buddhas. Combine in the order of the wheels, and experience supreme bliss.' 'Vajra posture, the mind dwells within the jewel.' The meaning should be understood. In the forehead, neck, heart, navel, secret place, and crown of the head, where various mudra consorts are visualized, establish the syllables Oṃ (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: होः，Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoḥ), Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ，Sanskrit Devanagari: स्वाहा，Sanskrit Romanization: svāhā, Literal meaning: Svāhā), and entrust them. Contemplate that the mudra consort also emits fragrance with lotus, saffron, and other fragrant substances, and says: 'Ema, my lotus, perfectly endowed with all bliss. Whoever relies on it with rituals, I will be in front of him.' 'Like the support of the Buddhas, act accordingly in the lotus. The great king of bliss always resides here.' Contemplate reciting Bhaja Mokṣa Hoḥ (Tibetan: བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: भज मोक्ष होः，Sanskrit Romanization: bhaja mokṣa hoḥ, Literal meaning: Enjoy liberation Hoḥ). When visualizing the disciple arising as Kalachakra, establish the six syllables as before on the forehead, etc. Visualize the wisdom lotus arising from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), an eight-petaled lotus with a vajra marked with a stamen arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ); the skillful vajra arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), a five-pronged vajra marked in the center with an eight-petaled lotus arising from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ). Contemplate holding hands and engaging in union, and recite Oṃ Jñānapūjā Anurakta Svabhāva Āma Ko Haṃ (Tibetan: ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛཱ་ཨ་ནུ་རཀྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་མ་ཀོ་ཧཾ་，Sanskrit Romanization: oṃ jñānapūjā anurakta svabhāva āma ko haṃ, Literal meaning: Oṃ, wisdom offering, loving nature, who am I). Experiencing the bliss arising from such union, which is the bliss of separation from worldly pleasures and the bliss born together, is the meaning of the wisdom and wisdom empowerment. With the distinction of the four joys, the worldly empowerment has four aspects. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་སྔགས་ ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་བརྟན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ལ་གནས་པར་ལུང་བསྟན་ པ་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པར་གྱུར་པ་མོས་པ་བྱ་ཏེ། ༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་ཏྭེ་ན་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ ཥིཀ་ཏོ་དྭི་ཏི་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཧཾ་དྷརྨྨ་མེ་གྷཱ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། ། དེ་ནས་བླ་མས་དམ་ཚིག་གི་ངེས་པ་སྦྱིན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་དགའ་བ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། ། ཞེས་གདམས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་ལ་ འང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་ ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྲུངས་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡི། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་འཇུག །འདི་ཡི་ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ པའི་སླད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྲུང་བདག་གི་བུ། །དེ་ ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་བརླབས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་ཆགས་ པའི་ཟིལ་མནན་བདག །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྡོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། ། 7-398 དེ་ཚེ་ངུ་འབོད་དུད་འགྲོ་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་ནས་སུ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ལྷུང་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་ནས་ནི། །པད་མའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླང་། །ཞེས་ བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། ། སླར་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་ པའི་བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མས། བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དགའ་བ་ བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། འདོད་པ་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པ་འགྲོ་བ་རང་གི་ཡིད་ལའོ། །གང་བ་ དག་ནི་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་བར་བྱས་
Chinese
如此，在世俗菩提心坛城中，通过智慧和般若的灌顶，你已稳固于密咒之道，并被授记将安住于十地之法云地，成为第二金刚持，应生起敬信。念诵：'嗡 吽 班杂 萨埵 纳 般若 嘉纳 纳 阿比 协嘎 多 德 德亚 班杂 达 罗 吽 达玛 麦嘎 布弥 啦 多 吽'（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་ཏྭེ་ན་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཀ་ཏོ་དྭི་ཏི་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཧཾ་དྷརྨྨ་མེ་གྷཱ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ हुं वज्र सत्त्वे न प्रज्ञा ज्ञानेन अभिषि कतो द्वितिय वज्र धरो हं धर्म मेघ भुमि लब्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra sattve na prajñā jñānena abhiṣikato dvitiya vajra dharo haṃ dharma megha bhumi labdho haṃ，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 萨埵 以 般若 智慧 灌顶 第二 金刚 持 我 法 云 地 获得 我），应生起我慢。这是智慧般若的灌顶。 之后，上师赐予誓言的决定：世俗的俱生喜乐并非胜义谛，胜义谛是瑜伽士们的不动明点之乐，此大乐你应守护。如是教诲：'事业手印善结合，智慧手印随之生，大乐菩提心，以坚毅之行守护之。于莲花中善安立金刚杵，莫泄菩提心。三界一切有情众，皆观想为佛之身。此守护之行，即于此生证得佛果。戒律之聚圆满具足，福德智慧亦圆满具足。获得十度波罗蜜，圆满正觉入三时。以此圆满正觉力，法轮常转度众生，为成自他二利故，空性大悲无二别，三界自在之智慧，除此更无他法门。救护众生之誓言，汝当善护如是语，若能守护此誓言，一切诸佛皆欢喜，加持圆满菩提证。若为贪欲所胜者，于上师前如是言，我当守护此誓言，若不守护此誓言，呜呼哀哉堕畜生。由下劣之心所生故，菩提心若有失坏时，当知手印之方便，以自舌舔莲花外。' 如是宣说，此为赐予誓言之决定。 再次献上曼扎，祈请道：'祈请世尊赐予我灌顶之加持。' 如是祈请。之后，上师言：'子，汝谛听，如世俗之显现般，一切有情众生之安乐，乃十六喜之体性，欲乐之生起，皆在于自心之中。圆满者即是圆满，圆满之最胜支分，即是如兔之明点精华。'
English
Thus, having received the empowerment of wisdom and prajna in the mandala of conventional Bodhicitta (enlightenment mind), you have become steadfast in the way of mantra, and having been prophesied to abide in the tenth bhumi (level) of the cloud of dharma, you have become the second Vajradhara (holder of the vajra). Generate faith and recite: 'Om Hum Vajra Sattva Na Prajna Jnana Na Abhi Shiktato Dvitiya Vajra Dharo Ham Dharma Megha Bhumi Labdho Ham' (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་ཏྭེ་ན་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཀ་ཏོ་དྭི་ཏི་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཧཾ་དྷརྨྨ་མེ་གྷཱ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ हुं वज्र सत्त्वे न प्रज्ञा ज्ञानेन अभिषि कतो द्वितिय वज्र धरो हं धर्म मेघ भुमि लब्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra sattve na prajñā jñānena abhiṣikato dvitiya vajra dharo haṃ dharma megha bhumi labdho haṃ，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 萨埵 以 般若 智慧 灌顶 第二 金刚 持 我 法 云 地 获得 我), and hold the pride of this empowerment. This is the empowerment of wisdom and prajna. Then, the lama bestows the certainty of the samaya (vow): 'The joy born together with the conventional world is not the ultimate truth. In the ultimate truth, the bliss for yogis is the immutable bindu (essence). Therefore, you must protect this great bliss.' Thus he advises: 'With skillful union of action mudra (physical consort), and attachment to the wisdom mudra (wisdom consort), the great bliss of Bodhicitta, should be protected with steadfast discipline. Place the lingam (phallus) well in the bhaga (vagina), and do not spill the Bodhicitta. Meditate on all beings of the three realms as the form of the Buddha. This protection alone will lead to Buddhahood in this very life. The collection of precepts is perfectly complete, and both merit and wisdom are perfectly possessed. Having attained the ten paramitas (perfections), the complete Buddha engages in the three times. Through this complete enlightenment, all the Buddhas turn the wheel of dharma. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are inseparable. The wisdom that masters the three realms, there is no other than this. The vows of all protectors, if you, son of the protector, guard them well, then all the Buddhas will bless you, and you will attain perfect enlightenment. If I am overcome by the intoxication of desire, and having taken it before the master, I do not keep the vows, then I will cry and become an animal. Born from an inferior mind, when the Bodhicitta is lost, then knowing the means of the mudra, lick the outside of the lotus with your tongue.' Thus it should be said; this is the certainty of bestowing the samaya. Again, offer the mandala and pray: 'Bhagavan (Blessed One), please grant me the kindness of bestowing the empowerment.' Thus pray. Then, the lama says: 'Son, listen! Just as it appears in the conventional world, the happiness of all sentient beings is the nature of the sixteen joys. The arising of desire is in one's own mind. The fulfilled becomes fulfilled. The most excellent part of fulfillment is the essence like the hare-marked moon.' --------------------------------------------------------------------------------