Tibetan
ནས་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་འཛག །ཨོ་ཊྚས་བཀུག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རང་བཞིན་ གྱིས་སྟེར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་དག་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར། །ལྟ་དང་རེག་དང་འགྲོགས་ལ་འཛེག་ པའི་བདེ་བ་འདི་དག་གིས་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་ཏེ། །འདོད་པ་དགའ་བར་བྱེད་ སྟེ་དང་པོ་དག་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མིག་གི་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་ནས་གང་བ་རབ་ ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིས་ཏེ་སླར་ཡང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཉིད་དོ་རང་ལུས་ལའོ། །འབར་བ་ཉིད་ལས་ ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དགའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་པད་མ་ལ། །ཨོ་ཊྚ་ཐིག་ལེ་ གསུམ་གྱིས་མཐའ་རུ་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད། ཅེས་པའི་ དོན། དགའ་བ་བཞི་དང་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་ པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་གནས། །སངས་ རྒྱས་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཞེས་དང་། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་པོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང་། ། 7-399 ཞེས་པའི་དོན་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཡང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་ གསུམ་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཏེ། དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ དམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕོ་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་འདུན་པར་ བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའོ། ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ༀ་ཧོ་སྲཛྙཱ་ ཨུ་པ་ཡ་ཨཱད་མ་ཀཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོཿཕཊ། ཅེས་ པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་། སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པའི་དོན་དུ། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམས་པས། །ཡེ་ཤེས་ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །ཞེས་སོགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་བའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་ མས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་མ་འདི་ཡི་ཆགས་པའི་ཐིག་ ལེ་དང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་འགགས་ཤིང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྫོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་ པར་བ
Chinese
从燃烧的明点滴落甘露。奥荼（Otta，女性能量）吸引，自性赐予至上之乐，明点消融于三者之尽头。 观、触、交合，这些攀升的快乐，以喜悦等差别来区分。欲望令人喜悦，最初的快乐也来自人们的目光。 从外部充满，完全结合，再次获得至上之乐，就在自身之中。从燃烧中明点滴落的喜悦，尤其是在金刚莲花（Vajra Padma，男性和女性能量的结合）之中。 奥荼（Otta，女性能量）明点以三种方式环绕，安住于此，俱生喜乐成就金刚。这就是它的意义：四喜，并且它们各自又以身、语、意、智慧来区分，如是转变为十六喜。 离欲最初是强烈的欲望。各种颜色燃烧的光芒。金刚圆满成佛之处。受持佛陀所说的法。 以及：具足一切相，又无相。十六，一半一半地持有明点。无分，超越一切分。持有第四禅的顶峰。 7-399 这些意义是指，不变化的胜义四喜，以身、语、意、智慧来区分，就是那如是的十六。世俗谛的三灌顶智慧，仅仅是象征性的比喻智慧，并非胜义谛。 通过它所象征的，超越世间之上的第四灌顶智慧，才是胜义谛的智慧，是那如是的意义。因此，不变化的胜义之乐，远离一切戏论，应希求空性与慈悲双运，这是世间的三灌顶。 为了获得超越世间之上的第四灌顶，献上曼荼罗，念诵：'嗡 诃 萨惹嘉 乌巴亚 阿达玛冈 班杂萨埵 玛哈 穆扎 嘉纳 阿比谢冈 麦 扎雅扎 嗡 阿 吽 诃 帕'（Om Ho Srajnya Upaya Adhmakam Vajrasattva Mahamudra Jñana Abhishekam Me Prayaccha Om Ah Hum Hoh Phat）。 以此祈请，再次为了以智慧以金刚加持智慧，念诵：'具德智慧金刚持，不坏金刚四种观，智慧金刚具足者'等转变的祈请文。上师说：十方一切如来，使此弟子的贪欲明点和第四位停止，俱生喜乐圆满，以一刹那证得智慧金刚自性身，获得圆满正觉。
English
From the burning bindu (Thigle, essence) drips the nectar. Otta (female energy) attracts, naturally bestowing the supreme bliss, the bindu dissolves at the end of the three. Seeing, touching, and uniting, these ascending pleasures are distinguished by joy and other differences. Desire brings joy, and the initial joy also comes from people's gazes. Filled from the outside, completely united, again obtaining the supreme bliss, within oneself. From the burning, the joy of the dripping bindu, especially in the Vajra Padma (male and female energy union). Otta (female energy) bindu surrounds in three ways, abiding therein, the co-emergent joy accomplishes the Vajra. This is its meaning: the four joys, and each of them is also distinguished by body, speech, mind, and wisdom, thus transforming into sixteen joys. The absence of desire initially is intense desire. The light of various colors burns. The place where the Vajra is perfected and enlightened. Holding the Dharma spoken by the Buddha. And: possessing all aspects, yet without aspects. Sixteen, half and half holding the bindu. Indivisible, transcending all divisions. Holding the peak of the fourth dhyana. 7-399 These meanings refer to the unchanging ultimate four joys, distinguished by body, speech, mind, and wisdom, which are the sixteen as they are. The wisdom of the three empowerments of the conventional truth is merely symbolic metaphorical wisdom, not the ultimate truth. Through what it symbolizes, the wisdom of the fourth empowerment beyond the world is the wisdom of the ultimate truth, which is the meaning of suchness. Therefore, the unchanging ultimate bliss, free from all elaborations, should aspire to the union of emptiness and compassion, this is the three empowerments of the world. In order to obtain the fourth empowerment beyond the world, offer the mandala, and recite: 'Om Ho Srajnya Upaya Adhmakam Vajrasattva Mahamudra Jñana Abhishekam Me Prayaccha Om Ah Hum Hoh Phat'. With this prayer, again, in order to bless wisdom with the wisdom Vajra, recite: 'Glorious wisdom Vajra holder, the four contemplations of the indestructible Vajra, the one possessing the wisdom Vajra' and other transformed prayers. The Guru says: All the Tathagatas of the ten directions, cause this disciple's desire bindu and the fourth state to cease, the co-emergent joy is perfected, and in one instant attain the wisdom Vajra self-nature body, obtaining perfect enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ཧོཿ ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཆགས་ རྟོག་གི་དྲི་མ་དག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ མོ། །དེ་ནས་བླ་མས། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་ བསྐུར་ལྟར། །བདག་གི་གསང་ཆེན་དབང་གིས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་རྒྱུན་དབང་བསྐུར་ 7-400 རོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་རྐང་པ་དཀྱིལ་དཀྲུང་དང་། ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་ རྒྱ་བཅའ་ཞིང་ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་ལ། དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་ པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པའི། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་ པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་ བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། བློས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཅིར་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བཞི་ པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་ འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་མོས་པ་བྱ་སྟེ། ༀ་ཧོཿདྷཱརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ་ཀྵ་ར་ཙ་ཏུར་ཐ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་ བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭེ་ན་ཨཱད་མ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏི་ཡོ་དྭཱ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ཨརྠཿ པ་ར་ མ་ཨ་ཀྵ་ར། ཏྲཻ་ལོཀྵ་བི་ཛ་ཡ་ཀ་ལ་ཙཀྲོ་བྷཱ་ག་ཝཱན། ཨེ་ཝཾ་ཀ་རཿ ཞེས་ང་རྒྱལ་གཟུང་བར་བྱ་ སྟེ། དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས། དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་སྤངས་ནས། །བླ་མ་ གཞན་ལ་རྨི་ལམ་དུའང་། །སྲོག་དོར་ནས་ནི་བརྟེན་མི་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུས་ཀུན་ ཏུ། གཡོ་རྒྱུ་མེད་པར་ནུས་ཚད་ཀྱིས། །ལུས་ངག་སེམས་དང་གསུམ་པོ་ནི། །གཙོ་བོའི་སྤྱན་ སྔར་དབུལ་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་དང་ནི་སྣག་ཚ་དང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བསྙེན་པ་དང་། །ཞིང་ དང་ཁྱིམ་གྱི་ལས་དང་ནི། །ཚོང་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་དམ་བཅས་ནས། གཏང་རག་གི་ མཎྜལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བཞུགས་པའི་ཆེད་དམ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ 7-401 བ་མ་ཡིན་ན་ཡང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་ གྲུབ་མངོན་པར་ཞུ་ཞིང་བདེན་པ
Chinese
请您加持！’这样祈祷，所有如来都从脐轮的 ཧོཿ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)字放出光芒，从弟子的脐轮进入，清净贪欲和分别念的垢染，观想得到所有佛的智慧金刚加持。 然后，上师说：‘如过去诸佛，为菩萨圣众灌顶一样，我以大秘密灌顶，为你灌注心续。’这样说。弟子双腿盘坐，结双手合十的印，目光 স্থির不动。‘无有事物，亦无修习，修习即非修习，如是事物与非事物，修习无所缘。’以及‘此智慧极 सूक्ष्म，如金刚虚空之中心，离尘圆满寂静，汝之父即汝自身。’之义。明白所有法的实相是远离一切戏论，所有以分别念的思维都是错觉的本质后，于一无所思的境界中，安住于具足一切殊胜的空性之中。 这样，便获得了胜义菩提心的坛城中，最殊胜的不变第四灌顶，生起对获得十二地自在金刚持果位的信心。念诵：ༀ་ཧོཿདྷཱརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ་ཀྵ་ར་ཙ་ཏུར་ཐ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭེ་ན་ཨཱད་མ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏི་ཡོ་དྭཱ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ཨརྠཿ པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་ར། ཏྲཻ་ལོཀྵ་བི་ཛ་ཡ་ཀ་ལ་ཙཀྲོ་བྷཱ་ག་ཝཱན། ཨེ་ཝཾ་ཀ་རཿ (藏文，梵文天城体：ॐ होः धर्मा धातु अक्षर चतुर था अभिषेकेण अभिषेक्तो वज्र सत्त्वेनात्मनाहं। द्वितीयो द्वादश भूमि लब्धो वज्र सत्त्व महा अर्थः परम अक्षर। त्रैलोक्य विजय काल चक्रो भगवान्। एवं करः，梵文罗马拟音：oṃ hoḥ dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣekto vajrasattvenātmanāhaṃ। dvitīyo dvādaśa bhūmi labdho vajrasattva mahā arthaḥ parama akṣara। trailokya vijaya kālacakro bhagavān। evaṃ karaḥ，汉语字面意思：嗡 吼 法界 字 第四 灌顶 灌顶 金刚萨埵 自我 第二 十二 地 获得 金刚萨埵 大 义 胜义 字。三界 胜利 时轮 薄伽梵。如是 做)生起我慢。此为第四灌顶。然后：‘从今时起，直至菩提果，不舍佛陀与菩提心，以及具德上师您，纵舍性命，梦中亦不依止其他上师。’ ‘此外，同样在任何时候，都以不动的决心，尽自己的能力，将身语意三门，供养于上师尊前。不应从事刀剑、墨水、亲近众人、田地房屋的事务以及经商等事。’这样立誓后，献上酬谢的曼扎。然后，为了让弟子安住，即使没有为弟子灌顶，也应以赞颂作为前行，祈请坛城的成就，并陈述实语。
English
Please bless me!' Praying thus, all the Tathagatas emit rays of light from the ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoḥ) syllable at their navels, entering the disciple's navel, purifying the defilements of desire and conceptualization, and contemplate being blessed by the wisdom vajra of all Buddhas. Then, the lama says: 'Just as the Buddhas of the past, bestowed empowerment upon the Bodhisattva sons, I, with the great secret empowerment, empower your mind stream.' Saying this, the disciple sits with legs crossed, forms the hand gesture of joined palms, and keeps the gaze स्थिर不动. 'There is no thing, nor is there practice, practice is not practice itself, thus things and non-things, practice is without object.' And the meaning of 'This wisdom is extremely सूक्ष्म, like the center of the vajra sky, free from dust, perfectly peaceful, your father is yourself.' Understanding that the true nature of all dharmas is free from all elaborations, and that all thoughts of conceptualization are the essence of illusion, then in a state of no thought, abide in the emptiness that possesses all perfections. Thus, one obtains the supreme, unchanging fourth empowerment in the mandala of the ultimate Bodhicitta, generating faith in attaining the state of Vajradhara, the lord of the twelfth bhumi. Recite: ༀ་ཧོཿདྷཱརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ་ཀྵ་ར་ཙ་ཏུར་ཐ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏོ་བཛྲ་སཏྭེ་ན་ཨཱད་མ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏི་ཡོ་དྭཱ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབ་དྷོ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ཨརྠཿ པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་ར། ཏྲཻ་ལོཀྵ་བི་ཛ་ཡ་ཀ་ལ་ཙཀྲོ་བྷཱ་ག་ཝཱན། ཨེ་ཝཾ་ཀ་རཿ (Tibetan, Devanagari: ॐ होः धर्मा धातु अक्षर चतुर था अभिषेकेण अभिषेक्तो वज्र सत्त्वेनात्मनाहं। द्वितीयो द्वादश भूमि लब्धो वज्र सत्त्व महा अर्थः परम अक्षर। त्रैलोक्य विजय काल चक्रो भगवान्। एवं करः, Romanized Sanskrit: oṃ hoḥ dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣekto vajrasattvenātmanāhaṃ। dvitīyo dvādaśa bhūmi labdho vajrasattva mahā arthaḥ parama akṣara। trailokya vijaya kālacakro bhagavān। evaṃ karaḥ, Literal meaning: Om Hoh Dharma Dhatu Akshara Fourth Empowerment Empowered Vajrasattva Self Second Twelfth Bhumi Attained Vajrasattva Great Meaning Supreme Akshara. Three Worlds Victory Kalachakra Bhagavan. Thus Do) Generate pride. This is the fourth empowerment. Then: 'From this time forth, until the essence of enlightenment, do not abandon the Buddha and Bodhicitta, and the glorious lama, even if it costs your life, do not rely on another lama even in a dream.' 'Furthermore, likewise at all times, with unwavering resolve, to the best of your ability, offer the three doors of body, speech, and mind, before the chief. One should not engage in swords, ink, associating with crowds, affairs of fields and houses, and business, etc.' After making this vow, offer the mandala of gratitude. Then, for the sake of the disciple's dwelling, even if the disciple has not been empowered, one should make praises as a preliminary, request the accomplishments of the mandala, and state the truth. --------------------------------------------------------------------------------