Tibetan
ྣམ་པར་དག་པའོ། །ཀཱ་ཀཱྀ་ཀྼཱྀ་ཀཱུ་ཀླཱྀ་ཀཱ་ཞེས་ པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་བཅུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབྱུག་པ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ། ངཿདང་གྼཱྀ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་ལྗང་ཁུ་ལ་ གྼཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོས་འཁྱུད་པ་གཉི་ག་ཕྱག་བཞི་པ་དབྱུག་པ་དང་རལ་ གྲི་དང་ལྕགས་སྒྲོག་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ལྷོའི་གཡོན་དུ་པད་མའི་ལྟེ་བར་མ་ཧེ་ལ་གནས་ པ་དང་། ཀ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ་དབོའི་ཟླ་བའི་ཚེས་སུམ་བཅུ་རྣམ་ པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གཞན་ཏེ་དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་རྣམ་ པར་དག་པའོ། ། 7-349 གཙོ་བོ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་གནས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ནི་རོལ་པའི་སྟབས་ཅན་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འོན་ ཀྱང་ཚངས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་གདོང་བཞི་པ་དང་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ གདོང་དྲུག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། ། འདིར་ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མི་མཐུན་ པ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་ས་བོན་གསུང་དང་མི་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་ པའི་མཚན་མ་ཡབ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཡབ་དང་འདྲ་ བར་ཐོབ་ལ་སྐུ་མདོག་ནི་རིགས་མི་མཐུན་འཁྱུད་པ་དུས་འཁོར་གྱི་རིགས་པའོ། །གཞན་དག ཆུ་ལྷ་མོ་དང་། རླུང་ལྷ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་མོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་བཞི་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཡུམ་ གཞན་བརྒྱད་པོ་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ལ་ནི། གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ མ་རྣམས་འབྱུང་སྐྱེས་ཡིན་པ་དང་། སྐུའི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་འཆི་མེད་ན་ཆུང་ཞེས་ སོགས་ལྷའི་རིགས་ཡིན་པར་གསུངས་པས་གནོད་དོ། ། དེ་ནས་སྒོ་སྐྱོང་སྤྲོ་བ་ནི། ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་ལས་བྱུང་པའི་དབྱུག་པ་དང་མདའ་དང་ གཏུན་ཤིང་དང་བེ་ཅོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནག་ པོ་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཕུབ་དང་ལྟོས་ འགྲོ་འཛིན་ཅིང་། ལཱ་ཡིག་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྟ་བུས་ འཁྱུད་པ་ཤར་གྱི་སྒོར་འོད་ཟེར་ཅན་གྱིས་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་དང་། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ དམར་པོ་ཕྱག་བཞིས་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་ཝཱ་ཡིག་དང་ ཐོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསྐུལ་བྱེད་མ་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུས་འཁྱུད་པ་ལྷོའི་སྒོར་ཙུན་དྷཱའི་ཤིང་རྟ་ལ་ 7-350 གནས་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞིས་ཐོ་བ་དང་། མདུང་དང་པད་མ་དང་མེ་ལོང་ འཛིན་ཅིང་རཱ་ཡིག་དང་
Chinese
完全清净。ka kA ki kI ku kU kRi kRI ka 等三十个字母完全转变后，化为绿色的棍棒。 从 ངཿ 和 གྼཱྀ་ 产生的棍棒完全转变后，化为绿色的阎摩，གྼཱྀ་ 金刚母，阎摩母与青色欲妙拥抱，二者皆有四只手，分别持有棍棒、宝剑、铁钩和绳索，位于南方莲花中央的水牛之上。ka 金刚母等如同主尊一般，在དབོའི་ 月的三十日完全清净。如此两个月是天空的另一界，冬末的季节完全清净。 主尊们以金刚座安住，面向薄伽梵（Bhagavan，世尊）。眷属们则以嬉戏的姿态，面向各自的主尊，所有尊神都一面四臂，每张脸上都有三只眼睛。然而，梵天（Brahmā）及其眷属应被视为四面，童子及其眷属应被视为六面。 此处，十二大天所拥抱的明妃与语瑜伽母不同，她们的种子字也与此不同。为了与坛城中安立的父相标志相符，手印应与父相相同，而身色则应与所拥抱的种姓不同，这是时轮的道理。至于其他，除了水天女、风天女、阎摩母和夜叉母这四位之外，其余八位明妃被认为是语瑜伽母。对此，语瑜伽母是生源，而十二身天之母是不死童女等，这与所说的天族相矛盾。 接下来是护门神的布置：从 ཡ་ ར་ ཝ་ ལ་ 产生的棍棒、箭、杵和棒槌完全转变后，依次化为忿怒尊，青色棍棒者，黑色，四只手，右两手持宝剑和金刚杵，左两手持盾牌和套索，与从 ལཱ་ 字和轮宝产生的光芒者，如大力者般拥抱，位于东门，光芒者乘坐木车。欲王，红色，四只手持箭、铁钩、弓和绳索，与从 ཝཱ་ 字和木槌产生的驱使母，如不动明王般拥抱，位于南门，尊稚乘坐木车。 不动明王，白色，四只手持木槌、矛、莲花和镜子，与从 རཱ་ 字和
English
Completely pure. The thirty letters, such as ka kA ki kI ku kU kRi kRI ka, are completely transformed, turning into green sticks. The sticks arising from ངཿ and གྼཱྀ་ are completely transformed, turning into green Yama, གྼཱྀ་ Vajra Mother, Yama Mother embracing the blue Kama (desire), both with four hands, holding a stick, sword, iron hook, and rope respectively, residing on a buffalo in the center of a lotus in the south. ka Vajra Mother and others are like the main deity, completely pure on the thirtieth day of the month of དབོའི་. Thus, these two months are another realm of the sky, the end of winter is completely pure. The main deities reside on vajra seats, facing the Bhagavan (Blessed One). The retinue members, in playful postures, face their respective main deities, all deities with one face and four arms, each face with three eyes. However, Brahmā (Creator) and his retinue should be seen as having four faces, and Kumāra (Youth) and his retinue should be seen as having six faces. Here, the consorts embracing the twelve great gods are different from the Yoga Mothers of Speech, and their seed syllables are also different. In order to match the male symbols placed in the mandala, the hand gestures should be the same as the male symbols, while the body color should be different from the embraced lineage, which is the principle of the Kalachakra. As for the others, except for the four goddesses of water, wind, Yama, and Yaksha, the other eight consorts are considered Yoga Mothers of Speech. To this, the Yoga Mothers of Speech are born from elements, while the mothers of the twelve body deities are immortal youths, etc., which contradicts the statement that they are of the divine race. Next is the arrangement of the gatekeepers: the sticks, arrows, pestles, and clubs arising from ya ra va la are completely transformed, sequentially turning into Wrathful Ones, the blue stick holder, black, with four hands, the two right hands holding a sword and a vajra, and the two left hands holding a shield and a noose, embracing the Radiant One arising from the syllable lā and the wheel, like a powerful one, located at the east gate, the Radiant One riding a wooden chariot. Kama Raja (King of Desire), red, with four hands holding an arrow, iron hook, bow, and rope, embracing the Impeller Mother arising from the syllable wā and a mallet, like Achala (Immovable One), located at the south gate, Cundā riding a wooden chariot. Achala (Immovable One), white, with four hands holding a mallet, spear, lotus, and mirror, embracing the --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མདའ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུས་ འཁྱུད་པ་བྱང་གི་སྒོར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཕྱག་ བཞིས་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་དང་དུང་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་ཅིང་ཡཱ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ལས་ བྱུང་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ལྟ་བུས་འཁྱུད་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ལྕགས་སྒྲོག་ མའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་དང་། ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙུག་ཏོར་ འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ་ ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་དང་དགྲ་སྟ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་འཛིན་པ། ཧཱ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིན་ དུ་སྔོན་མོ་ཕྱག་བཞི་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་ པ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ་སྟེང་གི་ཤིན་དུ་སྔོན་མོའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་དང་། ཧ་ ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་ཤིན་དུ་སྔོན་པོ་ ལྟ་བུ་ལ། ཧཱ་ཡིག་དང་རྩེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་དྲག་ཅན་མ་ལྗང་ཁུ་ཕྱག་བཞིས་དགྲ་སྟ་དང་ རྩེ་གསུམ་དང་། སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ་འོག་ཏུ་དྲག་ཅན་མའི་ཤིང་རྟ་ ལ་གནས་པ་སྟེ། སྒོ་བཞི་དང་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་ གསུམ་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ མོ་རྣམས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །འདིར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ བ་ནི་སྔར་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་སྟེང་དུ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་འདིར་ ཡང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པོ། ། དེ་ནས་སྐུའི་སྟེགས་བུ་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་སྔར་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་སྟེང་དུ་ 7-351 སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་ པོ། །དེ་ནས་སྐུའི་སྟེགས་བུ་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་ནང་རོལ་དུ་ཀླུ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཧྻ་ ཧྻཱ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་མཚན་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་པད་མ་ནག་པོ། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་དང་ལྕེ་སྤྱང་གདོང་མས་འཁྱུད་པ། ཤར་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ནག་པོ་ཐིག་ལེས་མཚན་པ་ལ་གནས་པ་ དང་། ཧྼ་ཧྼཱ་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་པ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནོར་རྒྱས་དང་ དུང་སྐྱོང་དམར་པོ། འུག་གདོང་མ་དང་སྟག་གདོང་མས་འཁྱུད་པ་ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཀ
Chinese
犹如爱欲之王被箭所生的忿怒尊拥抱，安住于北方之门的忿怒尊之车上。大力尊（Mahabala）黄色，四手，持轮、杖、海螺和珍宝，被由雅字（藏文：ཡཱ་ཡིག་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：雅）和宝剑所生的金刚铁链母拥抱，安住于西方之门的铁链母之车上。由吽字（藏文：ཧཾ་ཡིག་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的完全金刚化之顶髻转轮王（Uṣṇīṣacakravartin），三面六臂，右面红色，左面白色，右手中的金刚杵、弯刀和战斧，左手中的铃、颅碗和梵天头颅。由哈字（藏文：ཧཱ་ཡིག་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）和金刚杵所生的深蓝色四臂母，右两手持弯刀和金刚杵，左两手持颅碗和铃，拥抱着上方的深蓝色之车。由哈字（藏文：ཧ་ཡིག་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）所生的完全金刚化之财施王（Jambhala），蓝色如深蓝色。由哈字（藏文：ཧཱ་ཡིག་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）和三尖戟所生的忿怒母（Caṇḍika）绿色，四手持战斧、三尖戟、蛇索和喀章嘎，拥抱着下方的忿怒母之车。四门和下方所安住的忿怒尊都是单面三眼，极度忿怒，以蛇为饰。忿怒尊皆为右展姿，忿怒母皆为左展姿。此处的顶髻转轮王，因先前于心间坛城时已于上方描述，故为心间之忿怒尊，因此此处也应是三面六臂。 之后，于身体的台座上，在马车柱的内部，应展现诸龙。由嘿嘿（藏文：ཧྻ་ཧྻཱ་，梵文罗马拟音：hyā hyā）所生的旗帜完全化现，被力量之源、黑莲花、鹏面母和豺狼面母拥抱，安住于东门左右的台座上，在黑色圆形的风轮上，以圆点为标志。由诃诃（藏文：ཧྼ་ཧྼཱ་，梵文罗马拟音：hsa hsa）所生的吉祥旋完全化现，被财增长、持螺红色、猫头鹰面母和虎面母拥抱，安住于南门左右，在红色三角形的火轮上，以吉祥结为标志。
English
Like the king of desire embraced by the wrathful one born from the arrow, residing on the chariot of the wrathful one at the northern gate. Mahabala (Great Strength), yellow, with four hands holding a wheel, a staff, a conch, and a jewel, embraced by Vajra-śṛṅkhalā (Diamond Chain Woman) born from the Yā syllable (藏文：ཡཱ་ཡིག་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Yā) and a sword, residing on the chariot of Śṛṅkhalā at the western gate. Uṣṇīṣacakravartin (Crown Wheel-Turner), completely transformed from the Vajra born from the Hūṃ syllable (藏文：ཧཾ་ཡིག་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), with three faces and six arms, the right face red and the left face white, the right hands holding a vajra, a curved knife, and a battle-axe, the left hands holding a bell, a skull cup, and the head of Brahma. The very blue four-armed one born from the Hā syllable (藏文：ཧཱ་ཡིག་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) and a vajra, the two right hands holding a curved knife and a vajra, the two left hands holding a skull cup and a bell, embracing the very blue chariot above. Jambhala (Bestower of Wealth), completely transformed from the Vajra born from the Ha syllable (藏文：ཧ་ཡིག་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), blue like very blue. Caṇḍika (Fierce Woman), green, born from the Hā syllable (藏文：ཧཱ་ཡིག་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) and a trident, with four hands holding a battle-axe, a trident, a snake noose, and a khaṭvāṅga, embracing the chariot of Caṇḍika below. The wrathful ones residing at the four gates and below are all single-faced with three eyes, extremely wrathful, and adorned with snakes. The wrathful ones stand in a right-extended posture, and the wrathful goddesses stand in a left-extended posture. Here, Uṣṇīṣacakravartin, because he was previously described above during the heart mandala, is the wrathful one of the heart, so here too he should be three-faced and six-armed. Then, on the body's pedestal, inside the horse-landing pillars, the nāgas should be displayed. Dhvaja (Banner), completely transformed from Hyā Hyā (藏文：ཧྻ་ཧྻཱ་，梵文罗马拟音：hyā hyā), embraced by the source of power, a black lotus, a Garuḍa-faced mother, and a jackal-faced mother, residing on the left and right pedestals of the eastern gate, on a black circular wind mandala marked with dots. Mangala (Auspicious Knot), completely transformed from Hsa Hsa (藏文：ཧྼ་ཧྼཱ་，梵文罗马拟音：hsa hsa), embraced by Norgay (Wealth Increase), a red conch holder, an owl-faced mother, and a tiger-faced mother, residing on the left and right of the southern gate, on a red triangular fire mandala marked with auspicious knots. --------------------------------------------------------------------------------