Tibetan
ཁེངས་བྱེད་མ་ལས་བྱུང་བ་འཇམ་པར་སྨྲ་འདོད་མ་དང་། དྲག་མོ་ལས་བྱུང་བ་མལ་སྟན་ འདོད་མ་དང་། སྟག་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བ་རྩོད་པ་མང་པོ་འདོད་མ་རྣམས་བྱང་སྒོའི་གཡོན་ དང་། རཿཡཿཧཿཀྵཿརྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མ་ལས་བྱུང་བ་འཁྲིག་པ་འདོད་མ་དང་། རེངས་བྱེད་མ་ལས་བྱུང་བ་གཉེན་འདོད་མ་དང་། དབང་མོ་ལས་བྱུང་བ་མལ་སྟན་ལ་བསྙེས་ པར་འདོད་མ་དང་། ལྕེ་སྤྱང་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཅན་བསླུ་བར་འདོད་མ་རྣམས་ནུབ་ སྒོའི་གཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རིམ་པས་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལས་ བྱུང་བ་གསོད་པར་འདོད་མ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལས་བྱུང་བ་བསྐྱེད་པར་འདོད་མ་དག་ནི་ ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་སོ་སོར་ཐ་ དད་དགོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་བྲལ་ ཞིང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ནི་འདོད་མ་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ ཏེ། ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་སྐུའི་སྟེགས་བུ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱ་ ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འགོད་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་དང་མི་འདྲ་བར་འབྱུང་ངོ་། །ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ ཕྱག་མཚན་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བལྟའོ། ། འདིར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམས་དག་ནི། ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་རིག་མ་ཤིང་དང་བཅས་ཤིང་བུམ་པ་ དང་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་དག་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་ངེས་པར་རོ་ ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་སྟེ་རབ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ལ་ གནས་ལྷ་ནི་ཉི་མར་རབ་གྲགས་པ། ཀླུ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་འཁོར་ དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་དབྱེ་བ་ གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དག་དང་ནང་ལ་ཡང་། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་ 7-355 ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སྟོན་པ་ལྷ་མོ་སོགས་དང་བུམ་པ་ལྷན་ སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོའི་དབུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ སྟེ་ངེས་པར་རོ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྙིང་པོར་ཡང་དག་གནས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཙཱ་ མུཎ་ཊཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག་པའི་སྐུ༑ ༑ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་སྟེ་མཐའ་དག་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱང་འདིར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གཏུམ་ མོ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་སླ ད་དུའོ། ཞེས་ དང་། དུས་ཀྱི་དག་པས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་འགྱུར་མི་བདག་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་ བས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉི་མ་མ་ཡིན་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ནི་ རྣམ་པར་དག །རླུང་གིས་དག་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་པད་མར་རྩ་བའི་འཁོར་ ལོ་ལ་གནས་རྣམས། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ ཀྱི་འོག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འདུད། །དུང་དང་གཎ་ཊཱི་ནོར་བུ་ལྗོན་པ་ཞེས་པ་དག་ཀྱང་ དེ་བཞིན་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གིས་ཏེ་རྒྱལ་ དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་ཀྱིས། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཚོར་བ་དྲི་ མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྟེ། གཟུགས་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ་རི་ བོང་ཅན་དང་སྟོབས་ཁྲག་བཤང་པ་གཅི་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལྷ་མོ་དྲུག་ནི་ཁམས་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །ཙ་ མུཎ་ཊཱ་སོགས་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ་པད་མའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཉི་མའི་དུས་སྦྱོར་ཆུ་ ཚོད་ཀྱིས། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་ཉི་མའི་ཟླ་བས་པད་མའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཆུ་ཚོད་ 7-356 དབུགས་ཀྱིས་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །བསང་བར་མི་བདག་ཉིས་འགྱུར་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀླུ་ རྣམས་དང་ནི་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་འདོད་མ་ལ་སོགས་དེ་དག་ རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བས་རྣམ་པར་དག །ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པ་ མཐའ་དག་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །དེ་དག་རྣམས་ ཀྱི་གཙོ་བོའི་མཚོན་ཆ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱིས་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ ནང་གི་ཕྱག་བརྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས་པའོ། །དཔལ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་གནས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ ལས། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ངེས་པར་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ནི་རྣམ་པར་གསུངས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་དྲུག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་གསུམ་སྲིད་ པར་གནས་པ་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་གཅིག་པུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་སྲིད་པའི་ འཇིགས་འཇོམས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བའི་སྐུའི་རྡོ་རྗེས་ཡུལ་ དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམ་དག་གིས་ཆོས་ན
Chinese
'ད་དུའོ།' (dadao) 并且，由于时间的清净，具光金刚持（吉祥金刚持，藏语：དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་，Palden Dorjechan）是不变的，通过区分年、月等。 心的显现不是太阳，而是由于每天的权力，各种各样的境是完全清净的。 由于风的清净，烟等位于自己心间的莲花中，根本的脉轮中。 烦恼与凶猛的幼女一起，遍主（遍入者）的足下，魔众顶礼。 海螺和铃、如意宝树等，也同样通过身的金刚等。 八宝瓶以甘露的支分，即胜利宝瓶、殊胜宝瓶、菩提心等。 行（造作）是有意义的，成就，感受是无垢的，如意宝手，想是无量光明。 色是具有轮宝的，具有兔子的，以及力量、血、粪便、小便完全清净。 六天女以界（蕴）等，即境和有境等，菩萨（菩提萨埵）与手印一起。 五忿怒尊以力量等，确定无疑地再次，另外五个以其他根。 ཙ་མུཎ་ཊཱ་ (Tsamundi) 等八供女以莲花的花瓣为住所，通过太阳的时间结合时辰。 非天等以太阳的月份，莲花的花瓣为住所，时辰以呼吸的次数。 净化，不变的二倍脉等，以及龙和猛厉母（拙火母）等也完全清净。 同样，欲母等，那些自性功德的权力，以身体的行为完全清净。 以境等，一切成就，以毛孔，尸林地基为住所的鬼神众。 那些主尊的武器，自性功德的权力，以界（蕴）为外手印。 金刚内手印，金刚持（持金刚）的心间，月亮之上真实安住。 具光金刚持（吉祥金刚持）和各种各样的明妃是三界存在的，不变的，从智慧结合中产生。 如是确定无疑，身的金刚殊胜的功德，多种坛城的显现。 语的金刚，阿等、嘎等，诸佛的显现本身就是一切胜者的种姓。 以六空性，心的金刚，三界存在，主尊是唯一的。 同样，智慧金刚，确定无疑是三界恐怖的摧毁者，各种各样明妃的自性。 并且，胜者的身金刚，以境和有境等，不可行走的，一切形象。 语的金刚，一切有情，以自心语完全清净的法。
English
'ད་དུའོ།' (dadao) And, due to the purity of time, glorious Vajradhara (Palden Dorjechan) is immutable, through distinguishing years, months, etc. The appearance of the mind is not the sun, but due to the power of each day, the various objects are completely pure. Due to the purity of wind, smoke, etc., are located in the lotus of one's own heart, in the root chakra. Afflictions, together with the fierce young girl, at the feet of the all-pervading lord, the hosts of demons prostrate. Conch shells and bells, wish-fulfilling trees, etc., are also similarly through the vajra of the body, etc. The eight vases with the limbs of nectar, namely the victory vase, the supreme vase, bodhicitta, etc. Action (formation) is meaningful, accomplishment, feeling is stainless, wish-fulfilling hand, thought is infinite light. Form is with the wheel, with the rabbit, and power, blood, feces, urine are completely pure. The six goddesses with the realms (skandhas), namely objects and object-holders, bodhisattvas with mudras. The five wrathful ones with powers, certainly again, the other five with other senses. Tsamundi etc., the eight offering goddesses, with the lotus petals as their abode, through the solar time conjunction hours. Asuras etc., with the solar month, the lotus petals as their abode, the hours with the number of breaths. Purification, the immutable double channels, and the nagas and fierce mothers (tummo mothers) are also completely pure. Similarly, desire mothers etc., those self-nature qualities of power, with the actions of the body completely pure. With objects etc., all accomplishments, with the pores, the hosts of elementals dwelling on the charnel ground. Those chief weapons, the power of self-nature qualities, with the realms (skandhas) as the outer mudra. The vajra inner mudra, in the heart of Vajradhara (Holder of the Vajra), truly abiding above the moon. Glorious Vajradhara (Glorious Holder of the Vajra) and the various consorts are the three realms of existence, immutable, arising from the union of wisdom. Thus, certainly, the excellent qualities of the vajra of the body, the appearance of various mandalas. The vajra of speech, A etc., Ka etc., the appearance of the deities themselves is the lineage of all victors. With the six emptinesses, the vajra of the mind, existing in the three realms, the chief is the only one. Similarly, the wisdom vajra, certainly the destroyer of the terrors of the three realms, the nature of various consorts. And, the body vajra of the victors, with objects and object-holders etc., the un-traversable, all forms. The vajra of speech, all sentient beings, with the completely pure Dharma of one's own heart speech. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་པ་ལ་གནས། དྲི་མེད་ནོར་བུ་ ལྟ་བུར་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་དྲུག་དང་བཞི་རྣམས་ནུས་མ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་སུ་གསུངས། །དེ་ དག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་དག་པ་མཆོག་གི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྣམ་བཅུ་དེ་རྣམས་ སོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཉམས་པ་འདོད་པ་ཞེས་དང་འཕྲོག་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནི་ལྗོན་ པ་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམས་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡེ་ 7-357 ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཅིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་བ་ཞེས་པའི་བདེ་བ་རིན་ པོ་ཆེ་འདིའི་ཆགས་པ་ཉིད་དག་ནི། །པད་མའི་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ ཤེས་སྐུ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་གྲི་གུག་མཆོག་གི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ ཏེ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་མཁའ་ བཞིན་རོ་མཉམ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དྲན་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཁར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ནི་ཐུགས་ དཀྱིལ་གྱི་བསྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཆོག་ལ། འོན་ཀྱང་ བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ པའི་རྗེས་སུ། གསུང་དང་སྐུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནམ་ཡང་ན་ངག་ཏུ་བརྗོད་སླ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ ནས་གསུང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧྼྀ་ཧྼཱྀ་ཧུ་ཧཱུ་ཧླི་ཧླྀ་ཧཾ་ཧཿ ཀྵ་ཀྵཱ་ ཀྵི་ཀྵཱི་ཀྵྼྀ་ཀྵྼཱྀ་ཀྵུ་ཀྵཱུ་ཀྵླྀ་ཀྵླཱྀ་ཀྵཾ་ཀྵཿདེ་བཞིན་དུ། ཡ་ར་ལ་ཝ་བ་ རྣམས་དང་། སྐུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཙ་ཙཱ་ཙི་ཙཱི་ཙྼྀ་ཙྼཱྀ་ཙུ་ཙཱུ་ཙླྀ་ཙླཱྀ་ཙཾ་ ཙཿ དེ་བཞིན་དུ་ཊ་སྡེ་དང་པ་སྡེ་དང་ཏ་སྡེ་དང་ས་སྡེ་དང་ཀ་སྡེའི་རིམ་པའམ་ཡང་ན་ཀ་སྡེ་ཐོག་ མར་བྱས་ཀྱང་སླ་སྟེ། སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་ཐོག་མར་ༀ་ཡིག་དང་མཐར་ན་མཿའམ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ པ་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། སྒོ་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་གསུམ་པོ་སོ་སོའི་དཔངས། །རང་རང་རྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད། །དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ གཉིས་དང་གཅིག །ཕྱེད་དུ་ངེས་པར་ཆོས་རྗེས་བཞེད། །ཁོ་བོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཡི། ། 7-358 དཔག་ཚད་སྒོ་ལས་སུམ་
Chinese
理解。金刚持（Vajradhara）的心，安住于一切金刚萨埵（Vajrasattva）之心的自性中。犹如无垢宝珠，能执持事物者即是智慧金刚。布施等六度以及四种带来安乐平等果的法门，都在这十种能力中宣说。而这些的方便，就是充满最清净之心的十种宝瓶。魔和烦恼，以及贪欲和抢夺的金刚众，都譬如树木等。六种手印即是六种空性，能生三有，是智慧与识的合一。轮（chakra）是指三有完全清净，这种珍贵的快乐的执着。莲花的烦恼已尽，宝剑和金刚也是不可分割的智慧大身。斩断无明的弯刀是六种殊胜的类别，而这些的生起，蕴、界、根等如同虚空般平等，也应如是理解。 如上等等广说，应尽力忆持。然后，从自身心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现出五股金刚杵（vajra）开始，直至行瑜伽（caryā-yoga）的究竟仪轨，都应如心坛的修法中所说的那样修持即可。然而，在念诵（mantra）时，在念诵心坛中忿怒尊（krodha）父母的咒语之后，念诵语和身之本尊（deva）的咒语时，按照先前所示本尊的种子字（藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）的顺序，或者为了方便念诵，先念诵语之本尊的：哈哈嘻嘻唏唏呼呼呼呼噝噝吽吽 喀喀喀喀喀喀喀喀喀喀。同样地，还有雅拉瓦巴等。然后是身之本尊的：匝匝匝匝匝匝匝匝匝匝。同样地，还有吒组、波组、达组、萨组和嘎组的顺序，或者先从嘎组开始也可以，比较容易。在每个组的开头加上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，结尾加上那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）或者梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。也要了解护门尊（dvārapāla）等的情况。三个坛城的各自高度，是各自周长的二分之一。经中说，一定是二十一俱胝又一半。我所造的坛城房屋，周长是门的三倍。 。
English
Understanding. The mind of Vajradhara abides in the complete nature of the minds of all Vajrasattvas. Like a stainless jewel, that which holds things is the wisdom vajra. Giving and the like, the six perfections and the four that give equal bliss, are spoken of in these ten powers. The means for these are the ten vases filled with the supreme pure mind. Demons and afflictions, desire for decline, and the assembly of plundering vajras are like trees and so forth. The six mudras are the six emptinesses, which generate the three realms, and are the oneness of wisdom and consciousness. The wheel (chakra) is the complete purification of the three realms, and the attachment to this precious bliss. The afflictions of the lotus are exhausted, and the sword and vajra are also the indivisible great body of wisdom. The curved knife that cuts ignorance is the six supreme categories, and whatever arises from these, the aggregates, elements, and faculties, are equal in taste like space, and should be understood as such. As extensively explained above, one should try to remember. Then, starting from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in one's own heart transforming into a five-pronged blue vajra, up to the ultimate rituals of caryā-yoga, one should practice as explained in the sādhana of the heart mandala. However, during the recitation (mantra), after reciting the mantras of the wrathful deities (krodha) parents in the heart mandala, when reciting the mantras of the speech and body deities, according to the order of the seed syllables (藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) of the deities previously shown, or for ease of recitation, first recite the speech deities': Haha hihi hīhī huhu hūhū hlihli hum hum ksha ksha kshi kshi kshī kshī kshu kshu kshli kshli ksham kshah. Similarly, there are ya ra la va ba and so on. Then the body deities': Tsa tsa tsi tsi tsī tsī tsu tsu tsli tsli tsam tsah. Similarly, there is the order of the ṭa group, pa group, ta group, sa group, and ka group, or starting with the ka group first is also easier. At the beginning of each group, add the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), and at the end add namaḥ (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：obeisance) or svāhā (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：svāhā). One should also understand the situation of the gatekeepers (dvārapāla) and so on. The height of each of the three mandalas is half of its own circumference. The scriptures say that it must be twenty-one million and a half. The circumference of the mandala house that I have made is three times the door. . --------------------------------------------------------------------------------