Tibetan
ེའི་དབང་པོ་གཞན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། གཟུགས་གཞན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། ལས་དབང་ རྐང་པའི་དབང་པོ་གཞན་ཁྲོ་བོ་པད་མ་མཐར་བྱེད། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་ལེན་པ་གཞན་ཁྲོ་མོ་ཁེངས་བྱེད་མ་སྟེ་)དྲུག་ཚན་ གཅིག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གནས་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྙན་ བརྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་ཞེས་ནི་གསུངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ།། ༈ །། ༈ ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་གཤེགས་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་ དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་གཤེགས་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དྲུག་སྟེ། ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་མཚན་དོན། བསྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལགསྒོམ་པའི་རྟགས་ ཚད། དག་བྱ་དང་དག་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ། བསྒོམས་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུའོ། ། ༈ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་དོན། དང་པོ་ནི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པའི་འགྲེལ་ བར། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ པར་གྱུར་པ་སྟེ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ སྟོང་གཟུགས་དང་ཤེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བདེ་བའི་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་ ཐིག་ལེ་འགྱུར་བ་སྟེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ 6-370 སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་འོད་གསལ་སྟོང་གཟུགས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ན་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། (ལྟེ་བ་ནས་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་)དེ་ཡང་སྲོག་(འོག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་)ཐུར་སེལ་(སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་ བརྒྱད་ལ་རྒྱུ་བའི་)མཉམ་གནས་གྱེན་རྒྱུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀླུ་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་ལྷས་སྦྱིན་ནོར་ལས་ རྒྱལ་བ་སྟེ་རླུང་བཅུ་འགགས་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱིས་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་མགོ་བོར་བགྲོད་བྱེད་དྲི་མེད་བདེ་བ་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས་གང་ཞིག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ པའི་སེམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏིང
Chinese
其他自在天的自在者，世间自在和，其他形象金刚母，业力。 足的自在者，其他忿怒莲花尽摧者。接受业力的行为，其他忿怒母傲慢者——六者 成为一体，获得远离遮蔽的安住转变之果。这是口耳相传的，被称为‘修持’。如是说。 第二，甚深三摩地修持之支分，菩提心明点如何生起，如是向上升起之智慧金刚细微瑜伽。 第二，甚深三摩地修持之支分，菩提心明点如何生起，如是向上升起之智慧金刚细微瑜伽有六：三摩地的名称含义、修持的时间界限、修持方式的支分、修持的征象程度、所净化之物与能净化之物的区分、修持所获得的果。 三摩地的名称含义： 第一： 吉祥时轮的修法品中说：‘以智慧方便之自性，不变乐之自在，于智慧身称为三摩地。’解释中说：‘以智慧方便之自性’，即所知与能知融为一体，‘以不变乐之自在，于智慧身是三摩地’。又，从无有命等而有十种相。’其义为所知之相，空色与能知瑜伽士的乐空之心融为一体，因此明点转变，即获得不变化的安乐之自在，以大乐道之心，智慧之身光明空色专注一处，故称为三摩地。（从脐轮向上运行的）又，命（向下运行的）下泄、（于心间八脉运行的）等住、上行、遍行、龙、龟、螃蟹、海螺、施与、财战胜，即以十气止息之门，有十种分类。此为三摩地的体性，经续解释中如是说。后续经中也说：‘以三摩地，精液从金刚至头部运行，无垢安乐极圆满。’胜乐轮续释中也说：‘之后称为三摩地，于欲天之后，获得何者不变之安乐，于彼成为一体之心，离能取所取，如来等称之为三摩地。’
English
Other independent ones of the Heaven of Others' Emanations, the Lord of the World, and other forms, Vajra Mother, karma. The independent one of the foot, other Wrathful Lotus Ender. Accepting the actions of karma, other Wrathful Mother Arrogant One—the six become one, attaining the fruit of dwelling transformed, free from obscuration. This is from the oral transmission, called 'practice.' Thus it is said. Second, the limb of the great practice of samadhi, how the bodhicitta bindu arises, thus ascending upwards, the yoga of subtle wisdom vajra. Second, the limb of the great practice of samadhi, how the bodhicitta bindu arises, thus ascending upwards, the yoga of subtle wisdom vajra has six: the name and meaning of samadhi, the time limits of practice, the limbs of the method of practice, the signs and extent of practice, the distinction between what is to be purified and what purifies, and the fruit obtained by practice. The name and meaning of samadhi: First: In the chapter on the method of practice of the glorious Kalachakra, it says: 'With the nature of wisdom and means, by the power of unchanging bliss, the wisdom body is called samadhi.' In the explanation, it says: 'With the nature of wisdom and means,' that is, the knowable and the knower become one, 'by the power of unchanging bliss, the wisdom body is samadhi.' Also, from the absence of life, etc., there are ten aspects.' Its meaning is that the aspect of the knowable, the empty form, and the blissful mind of the yogi become one, therefore the bindu transforms, that is, by the power of obtaining unchanging bliss, with the mind of the great bliss path, the form of wisdom, the clear light empty form, dwells in one-pointedness, therefore it is called samadhi. (Running upwards from the navel) Also, life (running downwards) downward-clearing, (running in the eight channels of the heart) equal-dwelling, upward-going, pervasive, dragon, turtle, crab, conch, giving, and wealth-victorious, that is, with the door of stopping the ten winds, there are ten classifications. This is the nature of samadhi, as it is said in the tantra commentary. Also in the subsequent tantra, it says: 'With samadhi, semen runs from the vajra to the head, immaculate bliss is perfectly complete.' Also in the upper commentary of Chakrasamvara, it says: 'After that, what is called samadhi is after the desire deity, obtaining what unchanging bliss, the mind that becomes one with that, free from grasping and grasper, the Tathagatas call it samadhi.' -------------------------------------------------------------------------------- ་ངེ་
Tibetan
འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ བསྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་མཚམས་ནི། སྙན་བརྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལུང་རྒྱུའི་དུས་སུའོ། ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བར་འབབ་པའི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཞི་ རྫོགས་པའི་དུས་ནས་བསྒོམ་མོ། ། ༈ སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག གསུམ་པ་སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་གནས་དང་བསྒོམ་པར་ བྱ་བའི་ཡུལ་དང་། བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་དང་། དུས་ཇི་ཙམ་བར་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་ལྔའོ། ། དང་པོ་ནི། སྔར་གྱི་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་གནས་དང་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་ པའི་གནས་སུའོ། ། གཉིས་པ་ཡུལ་ནི། སྙན་བརྒྱུད་ལས། ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དེ། །དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ 6-371 གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་སེམས་ ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། ། གསུམ་པ་དགོས་པ་ནི། སྙན་བརྒྱུད་ལས། དེ་ནས་མི་འགྱུར་བདེ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཏིང་ངེ་ འཛིན་ནི་ངེས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པས། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ བརྟན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཙུག་ཏོར་དུ་བྱང་སེམས་ ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་བར་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ དོན་དུ་བསྒོམ་པའོ། ། བཞི་བ་དུས་ཇི་ཙམ་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐོག་མ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཐོབ་པ་ནས་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། ། ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ། སྒོམ་ཚུལ་དངོས་དང་དང་། སྤོགས་པའི་ ཆོ་ག་དང་། ས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དང་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ལ། ལུས་རྩའི་འདུག་སྟངས་དང་། ལྟ་སྟངས། ངག་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར། སེམས་ ཀྱི་བཞག་ཐབས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྐང་པ་རྣམ་སྣང་གི་འདུག་སྟངས་སམ། མཉམ་པའི་འདུག་སྟངས་བཅའ་ ཞེས་གསུངས་ཡང་། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་དཀྲུང་ངམ་དཀྱིལ་དཀྲུང་ཕལ་པ་གང་བདེ་བཅའ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་ལག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ[ཞིང་]། ལྟ་སྟངས་ མིག་སྣ་རྩེར་ཕབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། ། སངས་རྒྱས་གཙོ་བདག་གཟུགས་སུ་བལྟ། །ཞེས་དང་། སྙན་བརྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཞི་ བའི་ལྟ་སྟངས་[བདེ{ཏེ}། །ལག་པ་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པར་ 6-3
Chinese
被称为禅定的一个分支。’ 第二，禅修的时机： 《口耳传承》中说：‘在智慧之光显现之时。’ 意思是，通过忆念的分支，脐间拙火燃烧，从顶轮菩提心甘露融化，四轮中心降下的四喜圆满之时开始禅修。 第三，禅修方式的分支包括：禅修禅定的地点、禅修的对境、禅修的必要性、禅修的时长以及如何禅修的方式，共五个方面。 首先，是之前昼夜瑜伽的禅修地点和忆念的禅修地点。 第二，对境。《口耳传承》中说：‘本体是乐空无二，于此一心安住。’ 意思是，圆满一切殊胜的空性，以及菩提心甘露坚固的乐受双运。 第三，必要性。《口耳传承》中说：‘为了成就无变之乐，必须禅修禅定。’ 意思是，从菩提心甘露在金刚宝顶端稳固的大乐一刹那开始，为了使顶轮菩提心甘露稳固，无变大乐越来越增上的目的而禅修。 第四，禅修的时长：从获得禅定最初的无变之乐一刹那开始，到圆满获得两万一千六百个乐受刹那为止。 第五，如何禅修的方式包括：实际的禅修方式、加行的仪轨，以及如何获得地和功德的方式，共三个方面。 首先，包括身体脉络的坐姿、观看方式、语言气息的幻轮、心之安住方式，共三个方面。 首先，双足采用毗卢遮那佛的坐姿或平等的坐姿。虽然这样说，但主要是金刚跏趺坐或半跏趺坐，怎么舒服怎么坐。脊椎正直，双手结禅定印。观看方式是目光下垂于鼻尖。密集金刚中说：‘在修持大定时，观看本尊佛的形象。’ 《口耳传承》中说：‘寂静佛的观看方式，双手是禅定印。’
English
is said to be a branch of Samadhi.’ Second, the timing of meditation: It is said in the Oral Transmission: ‘At the time when the light of wisdom appears.’ It means, through the branch of remembrance, the fire of Tummo blazing in the navel, from the melting of the Bodhicitta nectar in the crown chakra, the four joys descending in the center of the four chakras are perfected, from that time onwards, meditate. Third, the branch of how to meditate includes: the place to meditate on Samadhi, the object to meditate on, the necessity of meditation, the duration of meditation, and how to meditate, a total of five aspects. First, it is the place of meditation for the previous day and night yoga and the place of meditation for remembrance. Second, the object. It is said in the Oral Transmission: ‘The essence is the inseparability of bliss and emptiness, abide in this with one-pointedness.’ It means, the emptiness that possesses all perfections, and the union of bliss where the Bodhicitta nectar is stable. Third, the necessity. It is said in the Oral Transmission: ‘Therefore, in order to accomplish unchanging bliss, it is necessary to meditate on Samadhi.’ It means, starting from the moment of great bliss when the Bodhicitta nectar is stable at the tip of the Vajra Jewel, in order to increase the unchanging great bliss from moment to moment until the Bodhicitta nectar is stable at the crown, one meditates. Fourth, the duration of meditation: from the moment of obtaining the initial unchanging bliss of Samadhi, until the complete attainment of twenty-one thousand six hundred moments of bliss. Fifth, the way to meditate includes: the actual way to meditate, the ritual of addition, and how to obtain the grounds and how the qualities arise, a total of three aspects. First, it includes the posture of the body's channels, the way of looking, the illusory wheel of speech and breath, and the way of settling the mind, a total of three aspects. First, the legs should be in the posture of Vairochana or the equal posture. Although it is said, the main thing is to sit in the Vajra full lotus or half lotus, whichever is comfortable. Keep the spine straight and the hands in the Samadhi mudra. The way of looking is to look with the eyes lowered to the tip of the nose. It is said in Guhyasamaja: ‘During the time of great practice, look at the form of the main deity Buddha.’ It is said in the Oral Transmission: ‘The way of looking at the peaceful Buddha, the hands are in the Samadhi mudra.’ -------------------------------------------------------------------------------- 72