Tibetan
ས་སྐྱར་མ་གསུང་དགོས་གསུང་པ་བྱུང་བ་ལ། ན་སོ་རྒས་པ་ 1-16 ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་པར། རང་རེས་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལྟེ་བ་ལ། ཆུ་མོ་སྦྲུལ་ གྱི་དཔྱིད་ནས་གདན་ས་བཟུང་སྟེ། རྒྱུད་འགྲེལ་དོན་འགྲེལ་རྣམས་ལ་ལོ་རེ་ལ་ཚར་གཉིས་ རེ་བཤད། ཟབ་ལམ་གྱི་ཁྲིད་དང་། དབང་གདམ་ངག་ལུང་བཀའ་སོགས་གཞན་ཕན་རྣམ་ དག་བསྒྲུབས། རྟ་ལོ་སྟོན་ལྷ་རྩེར་དྲུང་བསོད་ནམས་པ་དང་། བླ་མ་བྱམས་ཆེན་པས་གཙོ་ མཛད་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་དབང་མོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཅིག་བྱས། སྤྲེལ་ལོའི་དཔྱིད་དྲུང་དཀོན་ མཆོག་རྒྱལ་མཚན་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་གདན་ས་མཛད་ཅིང་ཡོད་པ་བོ་དོང་དུ་བྱོན་སྐུ་འབུམ་ན་ བཞུགས་པ་སྐུ་ཁམས་མ་སྙོམས་པར་དམ་ཚིག་གསོ་བ་ལ་ཤོག་གསུང་དུས་ཕྱིན་ནས། དྲུང་ གི་ཞལ་ཏ་ནད་འདི་ཕན་པའི་རིགས་སུ་མི་གདའ་ཞིང་། བདེ་ཆེན་གྱི་གདན་ས་འདི་ཡང་དྲུང་ ནས་ཅིས་ཀྱང་མཛད་དགོས་གསུང་བའི་ཞལ་ཏ་ནན་ཅན་གནང་དུས། དོན་ལ་བྱེད་སྙམ་པ་ མེད་ནའང་དྲུང་གི་ཐུགས་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཞལ་ཏ་བཞིན་བགྱིད་པར་ཞུ། དྲུང་ནས་ཐུགས་བདེ་ མོའི་ངང་ནས་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོའི་ངང་ལ་མ་གཡོ་བར་འཇོག་པར་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ ཞུ་ཞིང་། དྲུང་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཡ་རེས་ལྡན་དཀར་ན། ཏའི་དབེན་ པ་བཞུགས་པས་ཤོག་གསུང་ནས། བླ་མའི་གསུང་དང་མཐུན་པར་ཇོ་ནང་། བདེ་ཆེན་གཉིས་ འཛིན་དགོས་བྱུང་པ་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་གསོ་བའི་ཕྱིར་མ་ལགས་པར། དོན་ལ་གཉིས་འཛིན་ གར་མཆི་ཟེར་བ་ཞུས། དེར་རྗེས་བདེ་ཆེན་དུ་གསོལ་འདེབས་ལ་འོང་དུས། བདག་པོ་བསོད་ ནམས་པ། ཏའི་དབེན་པ། བླ་མ་བྱམས་པ། བདེ་ཆེན་པའི་ཆེ་བགྲེས་ཀུན་གྱི་གསུང་ནན་ཅན་ བྱོན་ནས། ཁས་བླངས་དགོས་བྱུང་། ཞུ་འབུལ་གནང་། དེའི་ཉིན་ཀ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་ཅིག་གི་ཆོས་འབྲེལ་རྟགས། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་སོས་ཁྲིད་འབོགས་པ་ ལ་ཕྱིན། དབྱར་འཚམས་གྲོལ་བ་དང་། སྟོན་བདེ་ཆེན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དུས་མཆོད་ འབུལ་བ་དང་། དགུན་ཁྲིད་ཕོག་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྟོན་དཔྱིད་གཉིས་ཀྱི་མགོ་ལ་བདེ་ 1-17 ཆེན་དུ་ཁྲིད་དང་ཚོགས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སླེབ་པ་བྱས། སྟོན་དང་དཔྱིད་སྨད་དབྱར་དགུན་ ཇོ་ནང་དུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་། བྱ་ལོ་དཔྱིད་ཀ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་པོར། ཞག་ཉེར་ལྔའི་བར་ལ་གཞི་བྱེས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་བསྐུར་ ཅིང་། དེའི་ཐད་དུ་དཔོན་སྐྱ་དང་། ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་དང་། ཁྱད་པར་མཇུག་ཏུ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་མོ་ཆེ་མི་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བསྐུར་རོ། ། བདེ་ཆེན་གྱི་གདན་ས་ལོ་གསུམ་གྱི་ཁས་བླངས་ཡོད་པ་ཐིམ་ནས
Chinese
当被要求留在萨迦时，我给出了年老等理由，但他们没有听取。我们从六十岁那年，水蛇年春天开始担任住持。每年讲两次《续部释》和《义释》。我完成了甚深道的教授，灌顶、口诀、传承等利益他人的清净行为。马年秋天，我在拉孜为以仲·索南巴和喇嘛绛钦巴为首的众人，举办了一场盛大的时轮金刚大灌顶。猴年春天，仲·贡却坚赞巴担任德钦寺的住持，他去了波东，住在昆本寺，身体不适，让我去恢复誓言。我去了之后，仲说这种病无法治愈，而且德钦寺的住持无论如何都必须由您来担任，他强烈要求。虽然我并不想真的担任，但为了安慰仲，我答应按照他的话去做。我请求仲在舒适的状态下，保持深刻的禅定，不要动摇。仲示现了圆寂之相。后来，在亚热丹噶，泰温巴让我去。按照喇嘛的指示，我必须同时担任觉囊和德钦两寺的住持。我解释说，这不是为了安慰喇嘛，而是问同时担任两个寺庙的住持有什么意义。之后，当我在德钦寺接受祈请时，寺主索南巴、泰温巴、喇嘛绛巴以及德钦寺的所有长老都强烈要求，我不得不答应。他们献上了供养。那天，我为所有集会的人们给予了一场广大的发菩提心法会。之后，我去觉囊寺接受了新的住持职位。夏季闭关结束后，秋天在德钦寺举行了菩萨大法会，冬天给予了教授。从那以后，每年春秋两季，我都会去德钦寺讲授教授和法会。春秋末、夏冬两季，我在觉囊寺进行讲修活动。兔年春天，在德钦寺的大经堂里，我为来自各地的三百多位善知识，完整地给予了金刚鬘的所有灌顶，建造了彩砂坛城。同时，我也为施主男女们给予了随欲灌顶，特别是在最后，为大约四百人给予了时轮金刚大灌顶。 在德钦寺担任三年住持的承诺已经结束。
English
When asked to stay in Sakya, I gave reasons such as old age, but they did not listen. We started serving as abbot from the spring of the Water Snake year at the age of sixty. We explained the 'Tantra Commentary' and 'Meaning Commentary' twice a year. I completed the profound path's teachings, empowerments, oral instructions, transmissions, etc., purely benefiting others. In the autumn of the Horse year, at Lhatse, I held a grand Kalachakra great empowerment for the people led by Drung Sonampa and Lama Jampa. In the spring of the Monkey year, Drung Konchok Gyaltsenpa, who was serving as the abbot of Dechen Monastery, went to Bodong and stayed at Kumbum Monastery. He was not feeling well and asked me to come and restore the vows. After I went, Drung said that this disease could not be cured, and that you must serve as the abbot of Dechen Monastery no matter what. He strongly requested. Although I did not really want to serve, I promised to do as he said in order to comfort Drung. I requested Drung to remain in a comfortable state, maintaining deep meditation without wavering. Drung showed the appearance of passing away. Later, in Yare Dankar, Tai Wenpa asked me to come. According to the Lama's instructions, I had to serve as the abbot of both Jonang and Dechen Monasteries. I explained that this was not to comfort the Lama, but asked what was the point of serving as the abbot of two monasteries at the same time. Later, when I came to Dechen Monastery to receive prayers, the monastery owner Sonampa, Tai Wenpa, Lama Jampa, and all the elders of Dechen Monastery strongly requested, and I had to agree. They offered offerings. On that day, I gave a vast Bodhicitta Dharma assembly to all the gathered people. After that, I went to Jonang Monastery to receive the new abbot position. After the summer retreat ended, in the autumn, a great Bodhisattva Dharma assembly was held at Dechen Monastery, and teachings were given in the winter. From then on, every spring and autumn, I would go to Dechen Monastery to teach and hold Dharma assemblies. In late spring and autumn, summer and winter, I engaged in teaching and practice activities at Jonang Monastery. In the spring of the Rabbit year, in the great assembly hall of Dechen Monastery, I fully bestowed all the empowerments of the Vajra Garland to more than three hundred virtuous friends from all over the place for twenty-five days, constructing a colored sand mandala. At the same time, I also bestowed desired empowerments to patrons, both male and female, and especially at the end, I bestowed the Kalachakra great empowerment to about four hundred people. The commitment to serve as the abbot of Dechen Monastery for three years has ended. --------------------------------------------------------------------------------