Tibetan
་། བག་ཆགས་དབྱུག་ འདེད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་སོགས་པ། ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞུས་ཤིང་། དེ་ན་དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་ དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱ་ཡིག་རྒྱ་ཀློག་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕག་མོ་ལ་ སྦྱངས་པ་མཛད་ཅིང་། ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་གདམས་ངག་དང་བཅས་པའང་གསན་ཏོ། །གཞན་ ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་དབང་། ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་ཞུས་སོ། །ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ 1-434 ཏ་ལ་ཡང་། ནག་པོ་པའི་དབང་། སྒྲུབ་སྐོར། རྣམ་འཇོམས། ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་དབང་། སྒྲུབ་ སྐོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞུས་ཤིང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡང་། དྲིལ་བུ་པ་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་དབང་། ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསན་ལ། པཎྜི་ཏ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་དང་། ཁྲོ་ ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ། དཔྱལ་ཨ་མོ་གྷ། མཁན་པོ་ཕག །སློབ་དཔོན་དྷརྨ་གཟུངས། འབུམ་པ་འོད་ཤེ །མཚོ་ཡངས་པ་གཉན་དྷརྨ་རྒྱལ་མཚན། སྲིན་པོ་རི་པ་མཁན་པོ་འཇམ། མཁན་པོ་སེང་གེ་ཟིལ་གནོན། ཡར་འབྲོག་པ་གཉན་སྟོན་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་ཏེ། ཟབ་པ་ དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕྱུག་པར་གྱུར་ནས། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མན་ལུང་གུ་རུ་དང་། ལ་ སྟོད་ཆོས་ལྡན་དང་། ལྷོ་པ་གྲུབ་སེང་དང་། དབུས་པ་ཚུལ་དར་ལ་སོགས་པའི་དུས་འཁོར་ མཁས་པའི་སློབ་མ་མང་པོ་ཡང་བྱུང་ཞིང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མཁན་ཆེན་ཁྲོ་ཕུ་པ་ ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སློབ་མ་མང་པོ་ཡང་སྨིན་པར་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ པ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་སོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲས་བླ་མ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་པ་ལ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་གཞོན་ནུའི་དུས་ ནས་འབྲི་ཀློག་ཚར་ཏེ། དུས་འཁོར་ལ་སློབ་གཉེར་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ གསུངས། ཉི་ཤུ་པ་ལ་ཐར་པར་བྱོན་ནས་དཔྱལ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ ལ། སྟག་སྡེ་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། ཕར་ཚད་ལ་སྦྱངས་པ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ མཛད་ནས་མཁས་པར་མཛད་དེ་གྲྭ་སྐོར་ཡང་མཛད་དོ། །སུམ་བཅུ་པ་ལ་འཕགས་པ་རིན་ པོ་ཆེ་དང་། མཁན་ཆེན་མཆིམས་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཆོས་ ཀྱང་མང་དུ་ཞུས། ལོ་ཙཱ་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཡང་། ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་དང་། འཇམ་ དཔལ་རྩ་རྒྱུད། སྨན་དཔྱད་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་གསན། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་ གཅིག་པ་ལ་ཤངས་འབར་བཏབ་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཤིང་། རྒྱུད་འབུམ་དང་ 1-435 འདུལ་བ་ལུང་ཡང་བཞེངས། བླ་མ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཆེན་པོ་དུ་མ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་དམ་པ། དཔང་ དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང་། བླ་མ་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་པ་དང་། སྐྱི་སྟོན་གྲགས་ པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དབུ་མཛད། མཁས་པ་དང་
Chinese
关于追逐习气之口诀等，向父亲请教。之后前往嘉曹吉桑波（Dpyal chos kyi bzang po）处，学习汉文和汉文读法等，特别是密集金刚（Kye'i rdo rje）和金刚亥母（Phag mo），并听闻了那若六法大释（Nā ro 'grel chen）及其口诀。此外，还请教了阎魔敌（Gshin rje gshed）红尊之灌顶及相关法类。还向萨迦班智达（Sa skya paṇḍi ta）请教了黑行母（Nag po pa）之灌顶、修法类、摧破金刚（rNam 'joms）、文殊菩萨（A ra pa tsa na）之灌顶及修法类。也向八思巴仁波切（'Phags pa rin po che）请教了格萨巴（Dril bu pa）和摩诃摩耶（Ma hā ma ya）之灌顶及相关法类。并依止了班智达比布底旃陀罗（Paṇḍi ta bi bhū ti tsandra）、卓浦译师绛贝贝（Khro phu lo tsā ba byams pa'i dpal）、嘉阿摩伽（Dpyal a mo gha）、堪布帕（Mkhan po phag）、阿阇黎达玛宗（Slob dpon dhar ma gzung）、崩巴沃谢（'Bum pa 'od she）、措央巴念达玛坚赞（Mtsho yangs pa gnyan dhar ma rgyal mtshan）、辛波日巴堪布蒋（Srin po ri pa mkhan po 'jam）、堪布僧格孜农（Mkhan po seng ge zil gnon）、雅隆巴念敦（Yar 'brog pa gnyan ston）等，精通深广之法，成为了成就自在曼隆古汝（Grub pa'i dbang phyug man lung gu ru）、拉托乔丹（La stod chos ldan）、洛巴珠桑（Lho pa grub seng）和卫巴楚达（Dbus pa tshul dar）等时轮金刚（Dus 'khor）学者的众多弟子之师，并成熟了八思巴仁波切（'Phags pa rin po che）和堪钦卓浦巴（Mkhan chen khro phu pa）等众多圣士之弟子，享年八十岁安然示寂。 他向自己的儿子喇嘛谢饶僧格巴（Bla ma shes rab seng ge pa）传授教法。谢饶僧格巴自幼精通读写，学习时轮金刚（Dus 'khor），十六岁时开始讲法，二十岁时前往塔巴（Thar par），听闻了嘉派（Dpyal pa）的教法。二十二岁时，前往达德巴僧格坚赞（Stag sde pa seng ge rgyal mtshan）处，花了五年时间学习般若（phar phyin），成为了一位学者，并进行了辩经。三十岁时，在八思巴仁波切（'Phags pa rin po che）和堪钦钦巴（Mkhan chen mchims pa）处受戒出家，并听闻了许多佛法。还向译师扎巴坚赞（Lo tsā pa grags pa rgyal mtshan）学习了《宝鬘论》（Phreng ba skor gsum）、《文殊根本续》（'Jam dpal rtsa rgyud）和《医方明八支》（Sman dpyad yan lag brgyad pa）等。四十一岁时，建造了香巴（Shangs 'bar），修建了寺庙，并建造了《续部十万颂》（rgyud 'bum）和《律藏》（'dul ba lung）。以喇嘛钦波贡噶洛哲坚赞贝桑波（Bla ma chen po kun dga' blo gros rgyal mtshan dpal bzang po）昆仲为首的众多大德，以及世间之眼丹巴（'Jig rten gyi mig dam pa）、旁贝丹洛哲丹巴（Dpang dpal ldan blo gros brtan pa）、喇嘛丹巴贝丹僧格巴（Bla ma dam pa dpal ldan seng ge pa）和吉敦扎巴坚赞（Skyi ston grags pa rgyal mtshan）为首的学者们。
English
He requested instructions on the method of dispelling habitual tendencies, etc., from his father. Then, he went to Dpyal chos kyi bzang po, where he studied Chinese writing and reading, etc., and especially practiced Hevajra (Kye'i rdo rje) and Vajravarahi (Phag mo), and also listened to the Great Commentary on Naropa's teachings (Nā ro 'grel chen) along with its instructions. Furthermore, he also requested the empowerment of Red Yamantaka (Gshin rje gshed dmar po) and related Dharma cycles. He also requested from Sakya Paṇḍita (Sa skya paṇḍi ta) the empowerment of Kṛṣṇapāda, practice cycles, Vajravidāraṇa (rNam 'joms), Mañjuśrī (A ra pa tsa na) empowerment, and practice cycles. He also listened to the empowerments of Ghantapāda and Mahāmāyā, Dharma cycles, etc., from 'Phags pa rin po che. He relied on Paṇḍita Vibhūticandra, Khro phu lo tsā ba Byams pa'i dpal, Dpyal Amogha, Khenpo Phag, Acarya Dharmadhara, 'Bum pa 'od she, Mtsho yangs pa Gnyan Dharma rgyal mtshan, Srin po ri pa Khenpo 'Jam, Khenpo Seng ge zil gnon, Yar 'brog pa Gnyan ston, etc., and became rich in profound and vast Dharma. He became the teacher of many disciples who were experts in the Kalacakra (Dus 'khor), such as Grub pa'i dbang phyug Man lung gu ru, La stod chos ldan, Lho pa grub seng, and Dbus pa tshul dar. He also matured many disciples of holy beings such as 'Phags pa rin po che and Khenchen Khro phu pa. He passed away peacefully at the age of eighty. He spoke to his son, Lama Shes rab seng ge pa. From a young age, he had completed reading and writing, and studied Kalacakra (Dus 'khor). At the age of sixteen, he began to speak. At the age of twenty, he went to Thar par and listened to the teachings of the Dpyal pa. At the age of twenty-two, he went to Stag sde pa Seng ge rgyal mtshan and studied Prajñāpāramitā (phar phyin) for five years, becoming a scholar and also engaging in philosophical debates. At the age of thirty, he took ordination from 'Phags pa rin po che and Khenchen Mchims pa, and listened to many teachings. He also listened to the Garland of Three Sections (Phreng ba skor gsum), the Root Tantra of Mañjuśrī ('Jam dpal rtsa rgyud), and the Eight Branches of Medicine (Sman dpyad yan lag brgyad pa) from Lo tsā pa Grags pa rgyal mtshan. At the age of forty-one, he established Shangs 'bar, built a monastery, and also built the Hundred Thousand Tantras (rgyud 'bum) and the Vinaya Pitaka ('dul ba lung). Many great beings, headed by Lama chen po Kun dga' blo gros rgyal mtshan dpal bzang po and his brothers, as well as the holy eye of the world, Pang Palden blo gros brtan pa, Lama Dampa Palden seng ge pa, and Kyi ston Grags pa rgyal mtshan, were the leaders, along with scholars. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཟང་བ་དང་བཙུན་པའི་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང་། བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། དྲུག་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ལ་བདེ་བར་ གཤེགས་སོ། ། རོང་པ་ཡབ་སྲས་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཤད་སྲོལ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་ མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཕར་ཚད་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའང་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་སྐྱི་སྟོན་ འཇམ་པའི་དབྱངས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་དོལ་པོར་སྐུ་ འཁྲུངས་ནས་གཞོན་ནུ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་བྱོན་ཞིང་སྡེ་ སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྐྱི་སྟོན་ཤཱཀ་འབུམ་དང་། སྐྱི་སྟོན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁུ་དབོན་གཉིས་ ལ་ཆོས་གསན་ནས་མངོན་པ་གོང་འོག་གཉིས། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན། ཚད་མ་རྣམ་ འགྲེལ་དང་། རྣམ་ངེས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བཤད་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཁྲི་ཐང་གི་སྒོ་སྟེང་ ནས་གསུངས་པས་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་ངོ་མཚར་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་ཀྱང་། མཚན་ཉིད་ ཐེག་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྐོར་ཁུ་དབོན་གཉིས་ལ་མངའ་བ་ཐམས་ ཅད་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་མཁྱེན་པར་མཛད་དེ། ཆོས་རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ མཚོ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དབང་། གདམས་ངག་ལ་སོགས་ པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་དུ་མ་བསྟེན་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་ 1-436 མངའ་བདག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། བླ་མ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཁུ་ དབོན་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་དུ་མའི་བླ་མར་གྱུར་ཅིང་། མཁས་པ་དུ་མ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཕོ་མོ་ ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དུ་མ་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ལ། བསྟན་ པའི་སྙིང་པོ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་ཡང་བཞེངས་ལ། འགྲོ་བ་དུ་མ་དགེ་བ་ལ་འགོད་ཅིང་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་འདི་ཉིད་སྔ་མོ་ ནས་རིང་བར་ཁོ་བོས་བསྟེན་ནས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་པོ། བཤད་པ་ཞིབ་ པར་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཚར་བཞི་དང་། གཞན་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས། དབང་དང་གདམས་ངག་མང་པོ་ཞུས་ཤིང་། ངེས་པའི་དོན་གྱི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།། །། ༈ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལུགས་གཞན། ༈ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལུགས་གཞན་ནི། དུས་འཁོར་ཞབས་པའི་སློབ་མ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ བོ་དྷིས། གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལ་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་འགྱུར་ཡང་མཛད་ནས། ལོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་དྲང
Chinese
出现了无数善良而高尚的弟子，他为佛法做出了巨大的贡献，并在六十五岁时安详地逝世。 荣巴父子二人大力弘扬时轮金刚的教法。据说，荣巴本人精通因明、现量等，是名符其实的学者。他广泛听取了密宗金刚乘的教法，吉敦·蒋悲扬扎巴嘉灿也听取了他的教法。 法王一切智尊者也听取了他的教法。尊者出生于多波，年轻时出家，前往吉祥萨迦寺，从持藏大德吉敦·释迦崩和吉敦·蒋悲扬叔侄二人处听受了教法，同时讲授上下《俱舍论》、《现观庄严论》、《释量论》和《量决定论》。他在却智塘的门上讲法，令许多人感到惊奇。之后，他完整地听取了叔侄二人所拥有的因明和密宗金刚乘的所有教法，成为一位知识渊博的学者。他前往法王云丹嘉措处，完整地听取了三部心论的灌顶和窍诀等。此外，他还依止了许多上师，成为法王和教法的主人。他成为昆冈嘉灿贝桑波叔侄等众多大人物的上师，并引导了众多学者、杰出的男女修行者以及许多其他人走上成熟解脱之道。他弘扬了佛法的精髓，建造了巨大的瞻洲庄严佛塔，引导众多众生行善。他就是这样一位人物。我（作者）从很久以前就依止这位法王，听取了四次完整的时轮金刚根本续和释续的详细讲解，以及许多其他的经文、论著、灌顶和窍诀。我能够如实地理解经文和论著的真实含义，完全是这位尊者的恩德。 时轮金刚的其他传承 时轮金刚的其他传承是：时轮足的弟子吉祥贤护将教法传给吉觉月光，吉觉月光也进行了根本的翻译，并首先传给了洛琼等人。
English
Innumerable virtuous and noble disciples appeared, and he made great contributions to the Dharma, passing away peacefully at the age of sixty-five. These two, Rongpa father and son, greatly promoted the teaching of the Kalachakra Tantra. It is said that Rongpa himself was proficient in Hetuvidya (logic), Pramana (epistemology), and so on, and was a true scholar. He extensively listened to the teachings of the Secret Mantra Vajrayana, and Gyiton Jampelyang Drakpa Gyaltsen also listened to his teachings. The Dharma Lord Omniscient Great One himself also listened to his teachings. He was born in Dolpo, ordained as a young man, went to the glorious Sakya Monastery, and listened to the Dharma from the great Tripitaka holder Gyiton Shakya Bum and the uncle and nephew Gyiton Jampelyang. He taught both the upper and lower Abhidharma, the Ornament for Clear Realization, the Commentary on Valid Cognition, and the Determination of Valid Cognition at the same time. He taught from the doorway of Choktri Tang, astonishing many people. Afterwards, he completely listened to all the Dharma teachings of Hetuvidya and the Secret Mantra Vajrayana that the uncle and nephew possessed, becoming a very knowledgeable scholar. He went to Dharma Lord Yonten Gyatso and completely listened to the empowerment and instructions of the Three Sections of Mind Commentary, and so on. Furthermore, he relied on many venerable lamas, becoming the Dharma Lord and the master of the teachings. He became the guru of many great figures such as Kunga Gyaltsen Pal Zangpo uncle and nephew, and guided many scholars, outstanding male and female practitioners, and many others onto the path of maturation and liberation. He promoted the essence of the Dharma, built the great stupa of Jampaling Gyen (Ornament of the World), and guided many beings to virtue. This is who he was. I (the author) have relied on this Dharma Lord for a long time, listening to four complete and detailed explanations of the Kalachakra Root Tantra and Explanatory Tantra, as well as many other scriptures, treatises, empowerments, and instructions. My ability to truly understand the meaning of the scriptures and treatises is entirely due to the kindness of this venerable one. Other transmissions of the Kalachakra Other transmissions of the Kalachakra are: Shri Bhadra Bodhi, a disciple of Kalachakrapada, gave the teachings to Gyi Jo Dawa Ozer, who also made the basic translation and first transmitted it to Lochung and others. --------------------------------------------------------------------------------