Tibetan
ས་དང་པོའི་འགྲེལ་བཤད་མི་གཡོ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་དང་། སྦྱོར་བ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞི་འགྱུར་དུ་མའང་མཛད་ཅིང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དུ་ མ་ལ་ཞུ་ཆེན་མཛད་ལ། མཆན་དང་འགྲེལ་པ་མང་པོ་ཡང་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཉིད་ལ་སྒྲ་དང་། སྙན་ངག་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་དང་། མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ཐ་སྙད་ ཀྱི་གཙུག་ལག་མང་དུ་མཉན་ཅིང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མང་པོའང་ཐོས་ལ། ཁྱད་པར་ གྱིས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་གླེགས་བམ་གྱི་ སྟེང་ནས། མཁས་པའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་། ཁོ་བོའི་ཤོང་འགྱུར་བཀྲམ་ནས། འགྱུར་མི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་རྣམས་ལ་ཞུ་ཆེན་ཡང་ཞུས་ལ། སྒྲ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་ པའི་བཤད་པ་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྟེང་ནས་དཔྱད་དགོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཞུས་ཤིང་། གླེགས་ བམ་ལ་མཆན་དུའང་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་། སྙན་ངག་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་དང་། མངོན་ བརྗོད་རྣམས་ལ་བློ་ཡི་སྣང་བ་ཤར་བ་ནི། དམ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དང་། ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་ གཉིས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔེ་མེད་འཚོ་དང་། སློབ་དཔོན་ར་ཝི་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་སྦྱོར་ བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མན་ངག་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཁོ་བོས་ཞུས་ནས། ཞུ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་ དག་པར་མཛད་པ་ཡོད་ལ། འགྱུར་སྟན་ཡང་ཁོ་བོ་ལ་གནང་ནས་ཡོད་དོ། ། ཡང་། ཆོས་རྗེ་འཇམ་གསར་ལ། བླ་མ་རྒ་ལོས་འབྲོ་འགྱུར་ལུགས་ཀྱི་བཤད་པ། དབང་། གདམས་ངག་རྣམས་ཐོབ་པས། རྒ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྭ་འབྲོ་གཉི་གའི་ལུགས་ ཚང་བར་བཞེད་དོ། ། 1-443 ཡང་། ཆོས་རྗེ་མངོན་གྲྭ་པ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་འཛིམས་པ་རིན་ཤེས་གསན་ལ། དེ་ཉིད་ དང་། བླ་མ་རྒ་ལོ་གཉི་ག་ལ་འབྲོ་ལུགས་རྭ་ལུགས་ཀྱི་སྐོར་ཚང་བར་དབུས་པ་དགེ་སློང་ཚུལ་ ཁྲིམས་དར་གྱིས་ཞུས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་བླ་མ་ཆེན་པོ་དུས་འཁོར་བ་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་ པས། ལུགས་གཉི་གའི་གདམས་པས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བླ་མ་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ གསུང་ངོ་། ། ཡང་། རྗེ་བཙུན་མན་ལུང་གུ་རུ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཤད་བཀའ་དང་། གདམས་ངག་ རྣམས་ནི། བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས། ཆོས་རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཐོབ་བོ། ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཤུད་ཀྱེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་འཁོར་དང་། པཎྜི་ཏ་མང་པོ་ལ་གསན་ པའི་གཏམ་རྒྱུད། ཞལ་གདམས་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་ཐོབ་བོ། ། དེ་ལྟར་འབྲོ་བའི་བླ་མའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ནི། བླ་མ་ཡུ་མོའི་གསུང་ལ། སྲས་དྷརྨ་ཤྭ་རས་ ཟིན་རིས་ས
Chinese
第一地的注释由弥沃宁布（Miwo Nyingpo）所著，还创作了《百种瑜伽》（Sbyorwa Gyapa）等多种基础性著作。他对许多佛经和论典进行了校勘，并撰写了大量的注释和评疏，为佛教事业做出了巨大的贡献。 他（指作者）聆听了许多关于声明学、诗学、韵律学和词藻学等世俗学科的教诲，听闻了大量的佛经和论典，特别是从梵文原本上，由智者亲自讲述了《时轮金刚》（Dus kyi Khorlo）的续部及其注释。我（指作者）将这些内容整理成易于理解的藏文，并对其中无法修改的翻译进行了校勘。对于需要根据梵文原文进行研究的声明学和韵律学等内容，我也进行了详细的校勘，并在书页上做了注释。我对声明学、诗学、韵律学和词藻学的理解，都得益于这位圣者的加持。由菩提萨埵多杰宁布（Dorje Nyingpo）所著的《喜金刚》（Kye'i Dorje）注释，以及那若巴（Naropa）的《大疏》（Naro Drenchhen）二者，还有大学者贝梅措（Pemé Tso）和拉维室利（Ravi Shri）所著的《六支瑜伽》（Sbyorwa Yanlag Drug）的口诀根本释，我都进行了校勘，并做了非常精确的修订。他还将译本交给了我。 此外，乔杰绛萨（Chöjé Jamsar）还从喇嘛嘎洛（Lama Galo）那里获得了卓译派（Dro Gyur）的讲解、灌顶和诀窍。因此，从嘎洛传承下来的教法，也被认为是融合了饶派（Ra）和卓派（Dro）两种传承的完整教法。 此外，乔杰门扎巴（Chöjé Mön Drapa）从根钦津巴仁西（Künchen Dzimpa Rinshe）那里听闻了教法。津巴仁西和喇嘛嘎洛都完整地掌握了卓派和饶派的教法体系，卫藏地区的格西楚臣达（Geshé Tsultrim Dar）对此进行了请教。楚臣达又向大喇嘛时轮金刚巴耶喜仁钦（Dukhorwa Yeshe Rinchen）请教，喇嘛雍丹嘉措（Lama Yönten Gyatso）说：‘因此，他以两种传承的诀窍来庄严自己。’ 此外，从杰尊曼隆古汝（Jetsun Manlung Guru）传承下来的讲解和诀窍，通过喇嘛洛扎瓦扎巴坚赞（Lama Lotsawa Drakpa Gyaltsen）、喇嘛珠巴华桑波（Lama Drubpa Palzangpo）、大菩提萨埵嘉瓦耶喜（Jangchub Sempa Chenpo Gyalwa Yeshe）和乔杰雍丹嘉措（Chöjé Yönten Gyatso）传承下来。 大译师秀杰（Shükyé）本人翻译的《时轮金刚》以及从众多班智达那里听闻的故事和口头教诲，也是从这位乔杰那里获得的。 以上关于卓派喇嘛的历史，是根据喇嘛玉莫（Lama Yumo）的讲述，由其子达玛夏瓦（Dharma Shwara）记录下来的。
English
The commentary on the first Bhumi (stage of a Bodhisattva) was composed by Miwo Nyingpo, who also created various foundational works such as 'Hundred Yogas' (Sbyorwa Gyapa). He proofread many sutras and shastras, and wrote numerous commentaries and annotations, making great contributions to the Buddhist teachings. He (the author) listened to many teachings on secular subjects such as grammar, poetics, metrics, and lexicography, and heard many sutras and shastras. In particular, he heard the Kalachakra (Dus kyi Khorlo, Wheel of Time) Tantra and its commentaries directly from the wise one, based on the Sanskrit original. I (the author) compiled these into an easily understandable Tibetan, and proofread the translations that could not be modified. I also carefully proofread the grammar and metrics that needed to be studied based on the Sanskrit original, and made annotations on the pages. My understanding of grammar, poetics, metrics, and lexicography is due to the blessings of this holy person. The commentary on the Hevajra (Kye'i Dorje) by Bodhisattva Dorje Nyingpo, the two 'Great Commentaries' (Naro Drenchhen) of Naropa, and the instructions and root commentary on the 'Six-Branched Yoga' (Sbyorwa Yanlag Drug) by the great scholar Pemé Tso and Ravi Shri, I have all proofread and made very precise revisions. He also gave me the translation. In addition, Chöjé Jamsar received the explanations, initiations, and instructions of the Dro translation tradition (Dro Gyur) from Lama Galo. Therefore, the teachings transmitted from Galo are also considered to be a complete teaching that integrates both the Ra and Dro traditions. Furthermore, Chöjé Mön Drapa heard the teachings from Künchen Dzimpa Rinshe. Both Dzimpa Rinshe and Lama Galo fully mastered the Dro and Ra systems of teachings, which Geshé Tsultrim Dar from Ü-Tsang inquired about. Tsultrim Dar then inquired with the great Lama Kalachakrapa Yeshe Rinchen, and Lama Yönten Gyatso said: 'Therefore, he adorns himself with the instructions of both traditions.' Moreover, the explanations and instructions transmitted from Jetsun Manlung Guru were received through Lama Lotsawa Drakpa Gyaltsen, Lama Drubpa Palzangpo, the great Bodhisattva Gyalwa Yeshe, and Chöjé Yönten Gyatso. The Kalachakra translated by the great translator Shükyé himself, as well as the stories and oral instructions heard from many panditas, were also obtained from this Chöjé. The above history of the Dro lineage lamas was recorded by Dharma Shwara, the son of Lama Yumo, based on Lama Yumo's words. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་བྱས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་འོད་དང་། གྲུབ་ཐོབ་སེ་མོ་ཆེས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ བཞིན་བྲིས་ཤིང་། རྭ་ལུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ནི། བླ་མ་རྒ་ལོ་དང་། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་པས་མཛད་པ་ བཞིན་བྲིས་ལ། ཁོ་བོའི་བླ་མ་དམ་པ། བཀའ་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལོ་ཙཱ་ བ་ཆེན་པོ་མཁན་ཆེན་བུ་སྟོན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང་བྲིས་ཤིང་། ཤུད་ཀྱེ་ལོ་ཙཱ་བའི་ གསུང་ལ་བླ་མ་གྲུབ་མཆོག་པས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང་བྲིས་སོ། ། གཞན་རྣམས་ནི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ དང་། སྒྲ་བསྒྱུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་ 1-444 པའི་གསུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྗེ་རིན་རྩེ་ དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་རིང་ལུགས་པ་ཞང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་སློབ་མའི་ཐུ་བོ། བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ འཁོན་སྟོན་པ་ལས་ཀྱང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྔོན་དུ་འབྲོ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་དང་། གནས་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ ལུང་ཡང་ཐོབ་བོ། ། འགའ་ཞིག་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་འདི་ཉིད་ལས། །རྒྱས་པར་བྱ་བར་རིགས་ཞེས་སྨྲ་ན་ཡང་། ། རྒྱུད་འགྲེལ་གཞུང་ཚན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་སླད། །འདི་ཙམ་འཚམ་ཞེས་སྒྲོགས་པ་མང་བ་དང་། ། བདག་ཉིད་རང་ཡང་དེ་ལྟར་སེམས་པའི་ཕྱིར། །རགས་པ་འདི་ཙམ་སློབ་མ་དམ་པ་འགས། ། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྲིས། །འཁྲུལ་པ་མཆིས་ན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་བཟུང་ནས། །གསང་ སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བགྲོད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ ནི། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོས། དཔལ་བཟང་ལྡན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ དུ། མྱོས་བྱེད་(ཤིང་མོ་ལུག་)ཀྱི་(སྤྱི་ལོ་༡༣༥༥)ལོ། གྲོ་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅོ་ལྔ་ ལ་རྫོགས་པར་བྲིས་པའོ། །འདིས་འགྲོ་བ་དུ་མ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། །ལན་གཅིག་ཞུས་སོ།། །། (མ་ཕྱི་འབྲས་སྤུངས་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་མ། ༩༠༦)
Chinese
如同书写虚空之光和成就者塞莫切所弘扬的那样书写。 关于饶氏教法的历史，如同喇嘛嘎洛和喇嘛耶喜仁钦所著那样书写。我也根据我的圣洁上师，精通众多经论的伟大译师堪钦布顿大师的著作，以及许杰译师的教言，由喇嘛珠钦所记录的笔记进行书写。 其余部分，则根据吉祥上师云丹嘉措巴、大法王本人，以及所有译师之首，世间之眼，吉祥罗珠丹贝的教言，如实记录，未作增删。我也从法王仁孜，及其教法的继承者香多杰仁钦的首座弟子，喇嘛蒋扬昆顿巴处，获得了圆满的时轮金刚灌顶，以及金刚阿阇黎灌顶前的引业续和八十一种安住的传承。 有些人说，这部上师传记应该更加详细地撰写。但由于续部和注释的篇幅非常庞大，所以很多人都说这样已经足够了。我自己也是这么想的，所以只写了这些概要，应一些虔诚弟子的再三请求而作。如有错谬，向圣者们忏悔。愿以此功德，生生世世追随圣洁的上师们，行持密咒金刚乘之道，最终成就金刚持果位！这是释迦比丘曲扎华桑波，在华桑丹寺，于木羊年（公元1355年）的磨羯月（藏历十二月）的白分十五日圆满写成的。愿此利益无量众生！书写者为善知识仁钦华。愿一切世界吉祥！诵读一遍。 (母本为哲蚌寺旧版，906)
English
It is written as Namkhai O and Drubthob Semoche expanded it. The histories of the Rwa tradition are written as composed by Lama Galo and Lama Yeshe Rinchen. I have also written based on the works of my holy guru, the great translator Khenchen Buton Zhap, who mastered many scriptures, and from the notes taken by Lama Drubchok of the teachings of Shudkye Lotsawa. The rest is written without addition or subtraction, as it appears in the teachings of the glorious Lama Yonten Gyatso Pa, the great Dharma Lord himself, the chief of all translators, the sacred eye of the world, the glorious Lodro Tenpai. I also received the complete Kalachakra empowerment, the introductory tantra for the Vajra Acharya empowerment, and the transmission of the eighty-one abodes from Dharma Lord Rintse, and Lama Jamyang Khontonpa, the foremost disciple of Shang Dorje Rinchen, the successor of that very one. Some say that this biography of the guru should be written in more detail. However, because the volumes of tantras and commentaries are extremely large, many say that this much is sufficient. I myself also think so, so I have written only this summary, at the repeated request of some devout disciples. If there are any mistakes, I confess to the holy ones. May this virtue lead me to follow the holy gurus in all lifetimes, travel the path of secret mantra Vajrayana, and attain the state of Vajradhara! This was written by Shakya monk Chokdrak Palzangpo at Palsang Monastery, in the Wood Sheep year (1355 AD), on the fifteenth day of the white side of the month of Gyozhin (December). May this benefit countless beings! The scribe was the virtuous friend Rinchen Pal. May all the worlds be auspicious! Recited once. (Original manuscript: Drepung Old Edition, 906) --------------------------------------------------------------------------------