Tibetan
བའི་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་དང་། སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ དང་། མཐའ་ཡས་རྣམས་སོ། ། དེ་ལ་དུས་ཞབས་པ་གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་མཉྫུ་ཧ་དེ་ཤར་སྐུ་འཁྲུངས་པ། མཚན་བོ་དྷི་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། ནཱ་ལེནྡྲ་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །(ཁ་ཅིག་རཏྣ་ཀ་ར་དང་གཅིག་ཏུ་འདོད་ པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་སཱ་དྷུ་པུ་ཊའི་སློབ་མ་ཡིན་པས་དུས་འཕྱི་བས་སོ། །ཞེས་གསུང་། ཡང་འགའ་ཞིག་ན་རེ། དུས་འཁོར་ ཞབས་པ་གཉིས་པས་རཏྣ་ཀ་ར་གུཔྟ་ལ་གསུངས། དེས་ནཱ་ལེནྡྲར་དར་བར་བྱས་ཟེར་བ་ཡང་མི་འཐད་དེ། དེ་གཉིས་གྲོགས་ མཆེད་ཡིན་ཅིང་། དུས་ཞབས་པ་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནཱ་ལེནྡྲར་བྱོན་ཞིང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཁང་ཡང་བཞེངས་ནས་པཎྜི་ ཏ་མང་པོ་སློབ་མར་བཅུག་པའི་ལོ་རྒྱུས་བྲིས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རཏྣ་ཀ་ར་མི་དགོས་གསུང་། )དེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱར་ དར་ན་གཞན་ཐམས་ཅད་དུའང་དར་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་ ཤིང་སྟན་ཅན་གྱིས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ནཱ་ལེནྡྲར་བྱོན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་གོང་དུ་རྣམ་ བཅུ་དབང་ལྡན་དང་། དེའི་འོག་ཏུ། གང་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དེས་ མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་ པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་ ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་ བས་ན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་། ཐར་ པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་བྲིས་ པ། དེར་གནས་པའི་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་གཟིགས་པས། ཐུགས་སུ་མ་ཤོང་སྟེ། བརྩད་ པས། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས་ཐམས་ཅད་ཡིད་མགུ་ནས་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ། 1-432 དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་འགྲེལ་རྣམས་གསན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཉྫུ་ཀཱིརྟི་དང་། འདའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། པཎྜི་ཏ་རི་བོ་པ་དང་། ཤཱནྟ་གུཔྟ་དང་། ཨ་བྷི་ཡུཀ་ཏ་དང་། ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་དང་། པུ་ཎྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཁ་ཆེ་གམ་ བྷཱི་ར་དང་། གུ་ཎ་རཀྵི་ཏ་དང་། སོ་མ་ནཱ་ཐ་དང་། ཙ་མི་ལ་སོགས་པའི་མཁས་པ་མང་དུ་བྱུང་ ནས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་རོ། ། དེ་ནས་བལ་པོ་ཡེ་རང་གི་པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་མཁས་པ་ལྔ་ལ་གསན་ཅིང་། གཙོ་ བོར་མཉྫུ་ཀཱིརྟིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། ། དེ་ལ་སྙ་ནམ་སྣང་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱི་དབོན་པོ་རྭ་ཆོས་ ར
Chinese
智慧之源（བའི་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་），狮子胜（སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་）和无边（མཐའ་ཡས་）等。 第二位时轮足（དུས་ཞབས་པ་གཉིས་པ་）出生于印度东方的曼殊诃地（མཉྫུ་ཧ་དེ་），也被称为菩提帕（བོ་དྷི་པ་），也以那烂陀巴（ནཱ་ལེནྡྲ་པ་）而闻名。（有些人认为他和拉特纳卡拉（རཏྣ་ཀ་ར་）是同一个人，这是不合理的，因为他是萨度普塔（སཱ་དྷུ་པུ་ཊའི་）的弟子，时间较晚。有人说，第二位时轮足向拉特纳卡拉古普塔（རཏྣ་ཀ་ར་གུཔྟ་）讲述了时轮教法，然后他将其传播到那烂陀，这也是不合理的，因为他们两个是朋友，而且第二位时轮足亲自去了那烂陀，建造了时轮金刚的寺庙，并收了很多班智达为弟子，这些都有历史记载，所以不需要拉特纳卡拉。）他认为如果在摩揭陀（མ་ག་དྷཱར་）弘扬时轮教法，那么其他地方也会弘扬。因此，在摩揭陀国王木座王（ཤིང་སྟན་ཅན་）在位时，他去了那烂陀，在寺庙的大门上写下了梵文：‘谁不认识至高无上的第一佛，谁就不认识他的真实名字。谁不认识他的真实名字，谁就不认识金刚持（རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་）的智慧身。谁不认识金刚持的智慧身，谁就不认识密咒乘（སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་）。谁不认识密咒乘，他们都是轮回者，与薄伽梵金刚持的道路分离。因此，至高无上的第一佛应该由上师们（བླ་མ་དམ་པ་）来教导，追求解脱的弟子们（སློབ་མ་དམ་པ་）应该听闻。’ 当时有大约五百名班智达在那里，他们没有理解这些话，于是进行了辩论。因为佛法的自性深奥而广阔，所以所有人都心满意足地成为了他的弟子，听闻了以时轮金刚为首的心性注释。在这些人中，最杰出的是曼殊基提（མཉྫུ་ཀཱིརྟི་），阿达江秋森巴（འདའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་），班智达日沃巴（པཎྜི་ཏ་རི་བོ་པ་），香塔古普塔（ཤཱནྟ་གུཔྟ་），阿毗尤克塔（ཨ་བྷི་ཡུཀ་ཏ་），阿巴亚卡拉古普塔（ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་），大福德（པུ་ཎྱ་ཆེན་པོ་），喀什米尔冈比拉（ཁ་ཆེ་གམ་བྷཱི་ར་），古纳拉克希塔（གུ་ཎ་རཀྵི་ཏ་），索玛纳塔（སོ་མ་ནཱ་ཐ་），查米（ཙ་མི་）等等，涌现出许多学者，时轮教法非常兴盛。 之后，尼泊尔耶让（བལ་པོ་ཡེ་རང་）的班智达萨曼塔室利巴扎（ས་མནྟ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་）向五位学者学习，主要追随曼殊基提。 之后，出生在念南囊域（སྙ་ནམ་སྣང་ཡུལ་）的饶译师多吉扎（རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་）的外甥饶秋热（རྭ་ཆོས་རབ་）。
English
The source of wisdom (བའི་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་), Lion Banner (སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་), and Infinite (མཐའ་ཡས་), etc. The second Kalki (དུས་ཞབས་པ་གཉིས་པ་) was born in Manjuhadi (མཉྫུ་ཧ་དེ་) in eastern India, also known as Bodhipa (བོ་དྷི་པ་), and also known as Nalendrapa (ནཱ་ལེནྡྲ་པ་). (Some consider him to be the same as Ratnakara (རཏྣ་ཀ་ར་), which is unreasonable because he was a disciple of Sadhuputa (སཱ་དྷུ་པུ་ཊའི་), so the time is later. Some say that the second Kalki spoke to Ratnakara Gupta (རཏྣ་ཀ་ར་གུཔྟ་), who then spread it to Nalendra, which is also unreasonable because they were friends, and the second Kalki himself went to Nalendra, built the Kalachakra temple, and took many panditas as disciples, which is recorded in history, so Ratnakara is not needed.) He thought that if he propagated Kalachakra in Magadha (མ་ག་དྷཱར་), it would also spread everywhere else. Therefore, during the reign of King Shing Tanchen (ཤིང་སྟན་ཅན་) of Magadha, he went to Nalendra and wrote in Sanskrit on the upper gate of the temple: 'Whoever does not know the supreme first Buddha does not know his true name. Whoever does not know his true name does not know the wisdom body of Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་). Whoever does not know the wisdom body of Vajradhara does not know the Mantrayana (སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་). Whoever does not know the Mantrayana is a samsaric being, separated from the path of Bhagavan Vajradhara. Therefore, the supreme first Buddha should be taught by the noble lamas (བླ་མ་དམ་པ་), and the noble disciples (སློབ་མ་དམ་པ་) who seek liberation should listen.' When about five hundred panditas there saw it, they did not understand it, so they debated. Because the nature of the Dharma was profound and vast, everyone was satisfied and became his disciples, listening to the mind commentaries headed by Kalachakra. Among these, the most outstanding were Manjukirti (མཉྫུ་ཀཱིརྟི་), Adajangchub Sempa (འདའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་), Pandit Rivopa (པཎྜི་ཏ་རི་བོ་པ་), Shantagupta (ཤཱནྟ་གུཔྟ་), Abhiyukta (ཨ་བྷི་ཡུཀ་ཏ་), Abhayakaragupta (ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་), Great Merit (པུ་ཎྱ་ཆེན་པོ་), Kashmiri Gambhira (ཁ་ཆེ་གམ་བྷཱི་ར་), Gunarakshita (གུ་ཎ་རཀྵི་ཏ་), Somanatha (སོ་མ་ནཱ་ཐ་), Chami (ཙ་མི་), etc., and many scholars emerged, and the Kalachakra flourished greatly. After that, Pandit Samanta Shri Bhadra (ས་མནྟ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་) of Nepal Yerang (བལ་པོ་ཡེ་རང་) studied with five scholars, mainly following Manjukirti. After that, Ra Chorab (རྭ་ཆོས་རབ་), the nephew of Ra Lotsawa Dorje Drak (རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་), who was born in Nyanam Nangyul (སྙ་ནམ་སྣང་ཡུལ་). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་ཀྱིས། འཇིགས་བྱེད། དགྲ་ནག །གདོང་དྲུག་པ་སྟེ་ནག་པོ་སྐོར་གསུམ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་ འབྱུང་། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་། མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་སྟེ། མངོན་འབྱུང་གསུམ་དང་། ཨ་བྷི་ དྷཱ་ན་དང་། སཾ་པུ་ཊི་རྣམས་དང་། ཆོས་ཆུང་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསན་པར་དགོངས་ཏེ། བལ་པོའི་མཐིལ་དུ་བྱོན་ནས། པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི། ལོ་ ལྔ། ཟླ་བ་བཅུ། ཞག་ལྔར་བར་ཆད་མེད་པར་བསྟེན་ནས། དབང་། བཤད་པ། མན་ངག་གི་ བཀའ་རྣམས་ཞུས་ཤིང་། པཎྜི་ཏ་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྒྱུད་འགྲེལ་པ་ཆ་ལག་དང་བཅས་ པ་ཞུས་ཤིང་། བསྒྱུར། གཏན་ལ་ཕབ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཆེར་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་ གཅིག་ལ་གསེར་སྲང་སུམ་བརྒྱ་ཕུལ། སླར་སྐྱིད་གྲོང་བར་དུ་བསྐྱལ་བས་བླ་མ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ མཉེས་ཏེ། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་པྲོག་ཞུ་དང་། ཆགས་ལྷམ། པཎྜི་ཏ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ དྲིལ་དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་པའི་ཚད་ལྡན་ཡང་གནང་ངོ་། ། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེས་གསན་ཅིང་། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་རྭ་ འབུམ་སེང་གིས་གསན་ལ། དེ་ལ་བླ་མ་རྒ་ལོས་ཞུས་སོ། ། 1-433 བླ་མ་རྒ་ལོ་ནི། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་བློན་པོ་དབའ་སང་ཤི་ཕོ་ཉར་བཏང་སྟེ། རྒྱ་ ནག་ལས་(རྒྱ་ནག་གི་སྐད་བཙུན་པ་)ཧྭ་ཤང་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འབྲེལ་པར་མེ་ཉག་(མེ་ཉག་གི་སྐད་ བཙུན་པ་)ཙེན་ཙེར་གྱུར་པ་ཞིག་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་། སྔགས་འཆང་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡར་འབྲོག་ཏུ། མེ་ཉག་གཞོན་ནུ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ བྱུང་། དེའི་སྲས་གཞོན་ནུ་སེང་གེ །དེའི་སྲས་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ། དེའི་སྲས་རྡོ་རྗེ་སེང་གེས་ རོང་གི་མཁར་ཕུག་བཟུང་། དེ་ལས་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་གཅེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེས་གྲུབ་ཐོབ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གདན་ས་དབེན་ དམར་བཟུང་ངོ་། ། དེའི་སྲས་རྗེ་བཙུན་རྒ་ལོ་ནི། ཡབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་ལ་བརྟེན་ནས། སྔོན་གྱི་ཁམས་པ་རྒ་ ལོ་ཙཱ་བའི་སྐྱེ་བར་དགོངས་ནས་མཚན་དུའང་དེ་ཉིད་བཏགས། ལོ་གསུམ་བཞེས་དུས། ཁ་ཆེ་ པཎ་ཆེན་ངུར་སྨྲིག་ཏུ་བྱོན་པའི་ཚེ། མ་ཅིག་ཇོ་སྲས་སྐྱིད་མོས་བསྣམས་ནས། ཆོས་དང་བྱིན་ བརླབས་ཞུ་རུ་བྱོན་པ་ལ། ཕྱག་གིས་བཞམས། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་ཅིང་དབུགས་ དབྱུང་བ་མཛད་དེ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། བྱིས་པའི་དུས་ན་ཁ་ཆེ་བའི། །བླ་མ་པཎ་ཆེན་ ཉིད་དང་མཇལ། །མགོ་ལ་ཕྱག་གིས་བྱུགས་མཛད་ནས། །ལེགས་སྦྱར་སྐད་ཀྱིས་དབུགས་ དབྱུང་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདྲི་ཀློག་རྣམས་གཞོན་ནུ་ཉིད་ལ་མཁྱེན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་བྱེད་དང་། སྤྱོད་འཇུག་དང
Chinese
然后，巴（Ba）译师精通了怖畏金刚（'jigs byed，大威德金刚）、黑敌（dgra nag，降阎魔尊）、六面尊（gdong drug pa，鸠摩罗天，又名塞建陀天，佛教护法神）即黑色的三尊护法、现证嘿汝迦（he ru ka mngon 'byung，现证勇士）、现证金刚亥母（phag mo mngon 'byung，现证金刚亥母）、现证怙主（mgon po mngon 'byung，现证怙主），这三尊现证本尊，以及《阿毗达磨》（a bhi dhA na）和《密集》（saM pu Ti）等，还有小六法等等。他一心想听闻时轮金刚法，于是前往尼泊尔，依止班智达萨曼塔室利（paN+Di ta sa man+ta shrI）五年十个月零五天，毫无间断地接受灌顶、讲授和口诀等教诲。之后，他将班智达迎请到西藏，请求讲授包括注释在内的全部续部，并进行翻译和最终确定。他对班智达给予极大的供养和尊敬，每天供养三百两黄金。在送班智达返回吉隆的路上，上师非常高兴，赠送了班智达价值三百万的帽子、靴子，以及班智达自己的手铃，这些都是时轮金刚中所说的标准物品。 之后，这些教法由他的儿子喇嘛益西僧格（bla ma ye shes seng ge）听受，再由他的儿子ra འབུམ་ སེང་（ra 'bum seng）听受，最后由喇嘛嘎洛（bla ma rga lo）请教。 喇嘛嘎洛是：在西藏国王时期，大臣瓦桑希（dBa' sang shi）被派往中国担任使者，同时迎请了来自中国的和尚（hwa shang，汉语音译）到藏地，并且也迎请了一位来自弥药（me nyag）的僧人（tsen tser，汉语音译），他们成为了国王的供养处。从成为持明者的家族中，在雅砻（yar 'brog）地方，出现了一位名叫弥药迅努宁布（me nyag gzhon nu snying po）的人，他的儿子是迅努僧格（gzhon nu seng ge），他的儿子是日增宁布（rig 'dzin snying po），他的儿子多吉僧格（rdo rje seng ge）占据了荣（rong）地的卡普（mkhar phug）。他们有四个儿子，其中最年长的名叫益西多吉（ye shes rdo rje），是一位成就者。他占据了成就者旺秋嘉波（dbang phyug rgyal po）的寺院温玛（dben dmar）。 他的儿子杰尊嘎洛（rje btsun rga lo）：因为父亲名字的缘故，他被认为是前世的康巴嘎洛匝瓦（khams pa rga lo tsA ba）的转世，因此也取了同样的名字。三岁时，当喀且班禅（kha che paN chen）前往邬斯玛（ngur smrig）时，玛吉觉赛吉摩（ma cig jo sras skyid mos）抱着他去请求佛法和加持。班禅用手抚摸他，用梵语（saM skRi tai skad du）给予了授记和祝福。杰尊自己也说：‘当我还是个孩子的时候，我遇到了喀且的班禅喇嘛，他用手抚摸我的头，用梵语祝福我。’他从小就精通阅读，并且学习了世间论典、《五蕴论》（phung po lnga'i rab byed）和《入行论》（spyod 'jug）等。
English
Then, the translator Ba mastered the Vajrabhairava ( 'jigs byed, Yamantaka), the Black Enemy (dgra nag), the Six-Faced One (gdong drug pa, Kumara, also known as Skanda, a Buddhist guardian deity), the three black protector deities, the Manifest Heruka (he ru ka mngon 'byung, Manifest Heruka), the Manifest Vajravarahi (phag mo mngon 'byung, Manifest Vajravarahi), the Manifest Lord (mgon po mngon 'byung, Manifest Lord), these three manifest deities, as well as the Abhidharma (a bhi dhA na) and the Samputi (saM pu Ti), and the Six Minor Dharmas, etc. He was determined to listen to the Kalachakra teachings, so he went to Nepal and relied on Pandit Samantashri (paN+Di ta sa man+ta shrI) for five years, ten months, and five days without interruption, receiving empowerments, teachings, and instructions. Afterwards, he invited the Pandit to Tibet, requested the complete tantra including commentaries, and translated and finalized it. He offered great offerings and respect to the Pandit, offering three hundred taels of gold per day. On the way to escort the Pandit back to Kyirong, the lama was very pleased and gave the Pandit a hat and boots worth three million, as well as the Pandit's own hand bell, which were standard items mentioned in the Kalachakra. After that, these teachings were received by his son Lama Yeshe Senge (bla ma ye shes seng ge), then by his son Ra 'bum Senge (ra 'bum seng), and finally requested by Lama Galo (bla ma rga lo). Lama Galo was: During the time of the Tibetan king, Minister Ba Sangshi (dBa' sang shi) was sent to China as an envoy, and at the same time, a Chinese monk (hwa shang, transliteration) was invited to Tibet, and a monk from Minyak (me nyag) (tsen tser, transliteration) was also invited, and they became the king's objects of offering. From the family that became vidyadharas, in the Yarlung (yar 'brog) area, there appeared a person named Minyak Zhonnu Nyingpo (me nyag gzhon nu snying po), his son was Zhonnu Senge (gzhon nu seng ge), his son was Rigdzin Nyingpo (rig 'dzin snying po), his son Dorje Senge (rdo rje seng ge) occupied Rong (rong)'s Karpuk (mkhar phug). They had four sons, the eldest of whom was named Yeshe Dorje (ye shes rdo rje), an accomplished one. He occupied the monastery of the accomplished Wangchuk Gyalpo (dbang phyug rgyal po), Wenmar (dben dmar). His son Jetsun Galo (rje btsun rga lo): Because of his father's name, he was considered to be the reincarnation of the previous Khampa Galo Tsawa (khams pa rga lo tsA ba), so he was given the same name. At the age of three, when Kache Panchen (kha che paN chen) went to Urma (ngur smrig), Machik Josay Kyiimo (ma cig jo sras skyid mos) carried him to request Dharma and blessings. The Panchen touched him with his hand and gave prophecies and blessings in Sanskrit (saM skRi tai skad du). Jetsun himself also said: 'When I was a child, I met the Panchen Lama of Kache, he touched my head with his hand and blessed me in Sanskrit.' He was proficient in reading from a young age, and studied worldly treatises, the Treatise on the Five Aggregates (phung po lnga'i rab byed), and the Bodhicharyavatara (spyod 'jug), etc. --------------------------------------------------------------------------------