Tibetan
བ་ལ། འདི་དང་འདི་རྣམས་གནང་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས། དེ་རྣམས་ལས་ལྷག་པ་ང་ལའང་ མེད། ཐམས་ཅད་ཚང་འདུག་པས་སུ་ལའང་མ་སྟེར། གཞན་ལ་སྟེར་རི་མནའ་སྐྱོལ་གསུངས་ ནས། མགུལ་པ་ལ་ཕྲེང་བ་བཅུག་པ་དང་། བླ་མས་ནི་རྫོགས་པར་མ་གནང་། བླ་མ་དཀོན་ མཆོག་སྲུངས་ལ་ཞུས་པ་ལགས་མོད། ཅེས་ཞུས་པས། ཕྲེང་བ་ཕུད་དེ། ངན་པ་འདི་གསུངས་ ནས་དབུ་ལ་བྱེ་མ་སྤར་གང་རྒྱབ་སྟེ། ད་ཆུད་མ་གསན་གསུང་བ་ལ་དེ་སྐད་གསུང་མི་འཚལ། ཆུད་ཅི་སྟེ་གསོན་ཞེས་ཞུས་ནས་བཀུར་སྟི་དུ་མ་མཛད་དེ། པཎྜི་ཏའང་མཉེས་པར་མཛད་ དོ། །དེ་ལྟར་པཎྜི་ཏ་དང་། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲུངས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་ སྐོར་གསུམ། གཞུང་། གདམས་ངག་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་གསན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ ཞི་བར་གཤེགས་པའི་དུས་སུ་བརྩིགས་པའི་ཕྱི་རྟེན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་སྒྲོ་ རིས་གནས་སྒང་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ། ཁོ་བོ་དཔོན་ སློབ་མང་བ་ཞིག་གིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་ཕྱིན་པའི་ཚེ། མཆོད་རྟེན་ནི་ཞིག་ནས་རྗེས་ཙམ་ ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །དེར་རབ་བྱུང་རྒན་པོ་ཞིག་འདུག་པ་ལ། བླ་མ་གནམ་ལ་བརྩེགས་ཀྱི་ཕྱི་ 1-422 རྟེན་ཞིག་འདི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་ཟེར་བ། དིང་སང་ནི་མི་སྣང་། ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོས་སམ་ཞེས་ དྲིས་པས། ས་ཅུང་ཟད་འབུར་བ་འདི་ཉིད་རང་ན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆུང་ངུ་ ཞིག་ཡོད་པ་འགའ་ཞིག་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཞེས་པའི་སྤྱི་རྟེན་ཡིན་ཞེས་གླེང་། འགའ་ཞིག་ སྒྲོ་སྟོན་གནམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཕྱི་རྟེན་ཡིན་ཞེས་གླེང་བ་རིང་བསྲེལ་དུ་མ་འབྱོན་པ་ཞིག་འདུག་ པ་ལ་མི་མང་པོ་རིང་བསྲེལ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ས་བརྐོས་པས་ལོ་འགའ་ཟུང་ ནས་མཆོད་རྟེན་ཡང་ཞིག །ཚ་ཚའི་ནང་ན་གཟུངས་བཞུགས་པའི་མཇུག་ན། བླ་མ་གནམ་ ལ་བརྩེགས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་གདའ་བ་བདག་གིས་ཀྱང་མཐོང་ ནའང་། དེ་ནས་གསོ་མཁན་མེད་པས་རྗེས་མེད་འདི་བཞིན་དུ་གྱུར་གདའ་ཞེས། གནས་སྒང་ གི་དཀོན་གཉེར་བ་ཞིག་བདག་གཞོན་ནུའི་དུས་ན་ཟེར་ལགས་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ ཤུལ་ཡིན་ཟེར་བའི་ས་འབུར་ཙམ་འདུག་པ་ལ། ཕྱག་བཙལ་ཞིང་མོས་གུས་བྱས་ནས་བཙལ་ བས་ཁོ་བོ་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིང་བསྲེལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་རྙེད་དོ། །ངོ་མཚར་བར་ཁུམས་ ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཤུལ་གྱི་ས་རྣམས་ལས་ཚ་ཚ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ ཞིག་ཁོ་བོས་རྒྱུ་སྦྱར་ཏེ་སྒྲུབས་པ་དིང་སང་ཡང་གནས་སྒང་ན་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་ཡུ་མོ་ནི། གདུང་རུས་རྔམ་ཞེས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཡབ་རྔམ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། གངས་ཏི་སེའི་རྩར་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་སྐུ་མཆེད་(ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། གཞོན་ནུ་རྡོར་བྱང་། ཚུལ་ཤེ །བླ་མ་ཆེན་པོ་ སྟེ་)བཞི་ཡོ
Chinese
当被问及是否能给予这些（指某些物品）时，他说：‘我也没有比这些更好的东西了。一切都很齐全，所以不会给任何人。’ 他发誓不会给别人，然后戴上念珠，但上师没有完全同意。我向上师 Konchok Srung（དཀོན་མཆོག་སྲུངས་，Jewel Protector）请求了。’ 当被告知这些时，他摘下念珠，说了句‘你这恶人’，然后抓起一把沙子扔到他头上，说：‘现在你听不到了。’ 我说：‘请不要那样说。’ 并问：‘为什么不听呢？’ 然后对他进行了许多尊敬，班智达（Paṇḍita，学者）也很高兴。 就这样，从班智达和上师 Konchok Srung 那里，他听取了菩提心释论的三种解释，包括正文、指导和所有部分。当他去世时，听说在 Dorje Gang（རྡོ་རྗེ་གངས་，Vajra Snow Mountain）建造了一座外塔，即层叠的佛塔，于是他满怀信心地前往。 当我和许多师徒一起去朝拜和绕塔时，佛塔已经倒塌，甚至连痕迹都看不到了。那里住着一位年长的僧人。我问：‘据说上师 Namla Tsek（གནམ་ལ་བརྩེགས་，Sky High）的外塔在这附近，但现在看不到了。你听说过吗？’ 他回答说：‘这片略微凸起的土地上曾经有一座小型的层叠佛塔，有些人说这是由一位名叫 Gewa Nyen Dampa（དགེ་བ་གཉེན་དད་པ་，Virtuous Friend Believer）的人建造的公共佛塔。有些人说这是 Droton Namtsek（འགྲོ་སྟོན་གནམ་བརྩེགས་，Droton Sky High）的外塔，里面没有出现舍利。许多人为了得到舍利而挖掘佛塔的土地，几年后佛塔也倒塌了。在擦擦（Tsa Tsa，一种小泥塔）中，刻有“愿上师 Namla Tsek 心满意足”的字样，我也曾见过。但后来没有人修复它，所以就变成了现在这样。’ Gang（གངས་，Snow Mountain）的管理员在我年轻时是这样说的。 在据说是佛塔遗址的土堆上，我们顶礼膜拜并虔诚地寻找，我们找到了数百颗舍利。我们感到非常惊讶，用佛塔遗址的泥土制作擦擦，并用我的财产建造了一座层叠的佛塔，现在仍然屹立在 Gang（གངས་，Snow Mountain）。 上师 Yumo（ཡུ་མོ་，Turquoise Mother）属于 Dungru Ngam（གདུང་རུས་རྔམ་，Fearsome Lineage）家族，父亲是 Ngam Trowo（རྔམ་ཁྲོ་བོ་，Fearsome Wrathful One）。他出生在冈底斯山（Kang Tise，གངས་ཏི་སེ，Mount Kailash）附近，有四个兄弟（Shakya Gyaltsen（ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན།，Shakya's Banner of Victory）, Zhonnu Dorje Chang（གཞོན་ནུ་རྡོར་བྱང་，Young Vajra Holder）, Tsultrim Sherab（ཚུལ་ཤེས།，Moral Wisdom）, Lama Chenpo（བླ་མ་ཆེན་པོ་，Great Lama））。
English
When asked if he could give these (referring to certain items), he said, 'I don't have anything better than these either. Everything is complete, so I won't give it to anyone.' He swore not to give it to others, and then put on a rosary, but the Lama did not fully agree. I requested Lama Konchok Srung (དཀོན་མཆོག་སྲུངས་, Jewel Protector).' When told this, he took off the rosary, said 'You wicked person,' and threw a handful of sand on his head, saying, 'Now you can't hear.' I said, 'Please don't say that.' and asked, 'Why can't you hear?' Then he showed him much respect, and the Paṇḍita (scholar) was also pleased. In this way, from the Paṇḍita and Lama Konchok Srung, he listened to the three explanations of the Bodhicitta commentary, including the text, instructions, and all parts. When he passed away, it was heard that an outer stupa, a tiered pagoda, was built at Dorje Gang (རྡོ་རྗེ་གངས་, Vajra Snow Mountain), so he went with faith. When I and many disciples went to circumambulate and prostrate, the stupa had collapsed, and even the traces were not visible. There lived an old monk. I asked, 'It is said that the outer stupa of Lama Namla Tsek (གནམ་ལ་བརྩེགས་, Sky High) is in this area, but it is not visible now. Have you heard of it?' He replied, 'On this slightly raised land, there used to be a small tiered stupa, some said it was a public stupa built by a person named Gewa Nyen Dampa (དགེ་བ་གཉེན་དད་པ་, Virtuous Friend Believer). Some said it was the outer stupa of Droton Namtsek (འགྲོ་སྟོན་གནམ་བརྩེགས་, Droton Sky High), in which no relics appeared. Many people dug up the land of the stupa in order to obtain relics, and after a few years the stupa also collapsed. In the Tsa Tsas (small clay stupas), it was written "May Lama Namla Tsek be satisfied," which I also saw. But later no one repaired it, so it became like this.' The caretaker of Gang (གངས་, Snow Mountain) said this when I was young. On the mound that was said to be the site of the stupa, we prostrated and searched with devotion, and we found hundreds of relics. We were very surprised, made Tsa Tsas from the soil of the stupa site, and built a tiered stupa with my property, which still stands at Gang (གངས་, Snow Mountain). Lama Yumo (ཡུ་མོ་, Turquoise Mother) belonged to the Dungru Ngam (གདུང་རུས་རྔམ་, Fearsome Lineage) family, and his father was Ngam Trowo (རྔམ་ཁྲོ་བོ་, Fearsome Wrathful One). He was born near Mount Kailash (Kang Tise, གངས་ཏི་སེ, Mount Kailash), and had four brothers (Shakya Gyaltsen (ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན།, Shakya's Banner of Victory), Zhonnu Dorje Chang (གཞོན་ནུ་རྡོར་བྱང་, Young Vajra Holder), Tsultrim Sherab (ཚུལ་ཤེས།, Moral Wisdom), Lama Chenpo (བླ་མ་ཆེན་པོ་, Great Lama)). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པའི་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །རིམ་གྱིས་ལ་སྟོད་ལྷོར་བྱོན་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ལྷོ་ མཆེར་གནས་སུ་མཁན་པོ་སྟག་ལོ་གཞོན་བྱང་བཞུགས་པ་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་མཚན་འདོགས་ པའི་དུས་ན། ཁྱེད་ཀྱི་གདུང་རུས་རྔམ་དུ་འདུག །དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཅིག་འདུག་པས། རྔམ་ བཙུན་དད་པ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ནས། དེ་ལྟར་མཚན་བཏགས། མཁན་པོ་ལ་ཆོས་གསན་ཅིང་ལོ་གཉིས་བཞུགས། དེ་ནས་དོན་མོ་རིར་བྱོན་ཏེ། སེ་སྟོན་སྒྲ་ 1-423 གཅན་འཛིན་དང་། དགེ་གནས་སུ་བར་སྟོན་ཐོས་པ་དགའི་དྲུང་དུ་མངོན་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའི་སྐོར་མང་དུ་གསན། ཁོང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡུ་མོ་ཞེས་མཚན་བླ་དྭགས་སུ་བཏགས་སོ། ། དེ་ནས། དཔའ་དགེ་མཐོང་དང་། སྙེགས་ལ་དབུ་མ་དང་ཚད་མ་གསན། དེ་ནས་འདུལ་བ་ གསན་པར་དགོངས་པ་ལ། དེ་དུས་སོག་འདུལ་བ་འཛིན་པ་མཁས་པར་གྲགས་པས། དེའི་ དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ་འདུལ་བའི་སྐོར་རྣམས་གསན་ཅིང་མདོ་རྩ་རྫོགས་པར་ཐུགས་ལ་གསུངས། སྤྱོད་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་གསན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ཡང་གསན་ཅིང་ བཞུགས་སོ། །གྲོགས་ཅིག་གིས་དགུན་ཅི་བྱེད་ཅེས་འདྲི་བ་ལ། མཚམས་བྱས་ནས་སྔགས་ ཀྱི་དཔེ་འདྲ་འབྲི་གསུངས་པས། འོ་ན་ཁོ་རེ་བྱན་ལག་ཚང་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་ ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པའི་དཔེ་འདུག་ཟེར་བས་དེ་འདྲིའམ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་པས། སྔོན་གྱི་ བག་ཆགས་སད་དེ། དད་པས་སྤུ་ཟིང་གྱུར་ཏོ། །དཔེ་དེ་གཡར་དུ་ཁུགས་སམ་ཞེས་དྲིས་ པས། ཁུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་གཡར་ཏེ་འདྲི་ཞིང་གཟིགས་པས། ཤིན་ཏུ་དད་དེ་འདི་འཆད་ པ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་པས། སོ་མ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་འཆད་ཅེས་གྲག་གོ་ཞེས་ཟེར་ནའང་། སྔོན་གྱི་མི་ཞིག་ཀ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས་རྩད་ལེགས་པར་མ་བཅད་གསུང་། དེ་ནས་ཁམས་པ་ ལྡེའུ་བ་ལ་སྤྱོད་ཕྱོགས་གསན་པ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་གསན་ཅིང་བཞུགས་པའི་དུས་ ན། པཎྜི་ཏ་ཟླ་བ་མགོན་པོ་སྐར་ཆུང་ན་བཞུགས་ཟེར་བ་གསན། དེར་སྔར་གྱི་གཏམ་དྲན་ ཏེ། དེས་རྡོར་སྙིང་འགྲེལ་པ་མཁྱེན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པས། དེར་མ་ཟད་ཀྱི་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ ཙམ་ལ་མཁས། ཁྱད་པར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོས་ཐོག་དྲངས་པ་ འགྲེལ་པ་སྐོར་གསུམ་ལ་མཁས་པར་གྲགས་སོ་ཞེས་གསུངས། ཞུས་ན་གནང་ངམ་ཞེས་དྲིས་ པས། སྤྱིར་དཀའ་དོག་སྟེ། ད་ལྟ་བལ་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པར་ཆས་པ་ལ་ཞབས་ཐོག་པ་མ་རྙེད་ འདུག་ཟེར་བས་ཞབས་ཏོག་ལ་འགྲོ་ནུས་ན་གནང་འོང་གསུང་། དེར་དགྱེས་བཞིན་དུ་མཇལ་ 1-424 དུ་བྱོན་ནས། སུམ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་མཇལ་བ་དང་། ཆོས་ཞུ་བའི་སྣ་བོ་བཅོལ་ཏེ་ཕྱིན་པ། པཎྜི་ཏ་དང་བླ་མ་གནམ་ལ་བརྩེགས། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་སྔགས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་ཞུས་ དག་མཛད་ཅིང་འདུག་པའི་ཚེ་མཇལ་ཞ
Chinese
那时他年纪还小。后来逐渐向拉堆洛（La-tod Lho）地区走去，十岁时，在洛（Lho）的姆切尔内（mCher gnas）地方，堪布（mkhan po，亲教师）扎洛雄江（Stag lo gzhon byang）在那里。他受了沙弥戒，在取法名的时候，堪布说：‘你的种姓是仁钦（rngam），而且你非常虔诚，所以取名为仁钦尊珠扎巴嘉波（rngam btsun dad pa rgyal po）。’就这样取了法名。 他在堪布那里听法，住了两年。之后，他去了顿莫日（Don mo ri），在色敦扎坚增（Se ston sgra gcan 'dzin）和格内苏瓦敦托巴嘎（dGe gnas su bar ston thos pa dga'）那里听了很多关于《现观庄严论》和《般若波罗蜜多》的教法。他自己把‘玉莫’（yu mo）这个名字命名为拉达克（La dwags）。 之后，他在巴格通（dPa' dge mthong）和涅拉（sNyegs la）听了中观和量论的教法。之后，他想听律部的教法。那时，索（Sog）的持律者以精通律部而闻名。他去那里听了所有关于律部的教法，并完整地记住了根本律。他还听了行为方面的教法。他还听了喜金刚（Hevajra）等密咒的教法，并住在那里。一个朋友问他冬天做什么，他说：‘我闭关并抄写密咒的经书。’朋友说：‘如果是这样，我这里有一本多杰宁波（rDo rje snying po）所著的《喜金刚本续释》（kye'i rdo rje'i 'grel pa），你要借吗？’他听了之后，前世的习气苏醒，生起了极大的信心。他问：‘我可以借那本书吗？’朋友说：‘可以。’然后他借来抄写和阅读，生起了极大的信心，问道：‘有人讲解这本书吗？’朋友说：‘据说索玛纳塔（So ma nA tha）讲解这本书。’但他心想：‘这是以前的人吗？’所以没有彻底追问。 之后，他为了听康巴列瓦（Khams pa lde'u ba）的行为教法，去了卫藏（dbus），在那里听法。那时，他听说班智达（paNDi ta，学者）扎瓦贡波（zla ba mgon po）住在嘎琼（sKar chung）。他想起了以前的事情，问道：‘他懂多杰宁波的释论吗？’朋友说：‘不仅如此，他对一般的密咒都很精通，特别是以《时轮金刚大疏》（dpal dus kyi 'khor lo'i 'grel pa chen po）为首的三部释论都非常精通。’他问：‘如果我请求，他会给吗？’朋友说：‘一般来说很难，但他现在正准备去尼泊尔（bal yul），但没有找到侍者。如果你能做侍者，他可能会给。’他非常高兴，去拜见了他。松巴多杰雄努（sum pa rdo rje gzhon nu）拜见了他，并委托他作为求法的引路人。班智达和上师（bla ma，上师）非常高兴。当他在校对喜金刚的根本咒（kye'i rdo rje'i rtsa sngags）和百字明（yi ge brgya pa）时，他拜见了他们。 。
English
At that time, he was still young. Gradually, he went to the La-tod Lho region. At the age of ten, he was at the mCher gnas place in Lho, where Khenpo Tag lo gzhon byang was residing. He took the novice vows, and when it was time to give him a name, the Khenpo said, 'Your lineage is Ngam (rngam), and you are very devout, so I will name you Ngam btsun dad pa rgyal po.' Thus, he was given the name. He listened to the Dharma from the Khenpo and stayed there for two years. After that, he went to Don mo ri, and there he listened to many teachings on the Abhisamayalankara and the Prajnaparamita from Se ston sgra gcan 'dzin and dGe gnas su bar ston thos pa dga'. He himself named 'Yu mo' (yu mo) as Ladakh (La dwags). After that, he listened to Madhyamaka and Pramana teachings at dPa' dge mthong and sNyegs la. After that, he intended to listen to the Vinaya teachings. At that time, the Vinaya holder of Sog was known to be proficient in the Vinaya. He went there and listened to all the Vinaya teachings, and he completely memorized the root text. He also listened to the teachings on conduct. He also listened to the tantric teachings such as Hevajra and stayed there. A friend asked him what he would do in winter, and he said, 'I will do retreat and copy tantric scriptures.' The friend said, 'If so, I have a copy of the Hevajra commentary written by Dorje Nyinpo (rDo rje snying po), would you like to borrow it?' After hearing this, his past habits awakened, and he developed great faith. He asked, 'Can I borrow that book?' The friend said, 'Yes.' Then he borrowed it to copy and read, and he developed great faith and asked, 'Is there anyone who explains this book?' The friend said, 'It is said that Somanatha explains this book.' But he thought, 'Is this a person from the past?' So he did not thoroughly investigate. After that, in order to listen to the conduct teachings of Khams pa lde'u ba, he went to U-Tsang (dbus), where he listened to the Dharma. At that time, he heard that Pandit Zla ba mgon po was residing in sKar chung. He remembered the previous matter and asked, 'Does he know the commentary of Dorje Nyinpo?' The friend said, 'Not only that, he is proficient in general tantras, especially the three commentaries headed by the Great Commentary on the Kalachakra Tantra (dpal dus kyi 'khor lo'i 'grel pa chen po).' He asked, 'If I request, will he give it?' The friend said, 'Generally it is difficult, but he is now preparing to go to Nepal (bal yul), but he has not found a servant. If you can be a servant, he may give it.' He was very happy and went to see him. Sumpa Dorje Shonnu (sum pa rdo rje gzhon nu) met him and entrusted him as a guide to request the Dharma. The Pandit and Lama were very pleased. When he was proofreading the root mantra of Hevajra (kye'i rdo rje'i rtsa sngags) and the Hundred Syllable Mantra (yi ge brgya pa), he met them. . --------------------------------------------------------------------------------