Tibetan
འཁོར་ཞབས་གཉིས་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད། སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་དང་མཚུངས་ པ་ཡིན་ནོ། ། དེའི་དུས་སུ་ཁ་ཆེར་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གི་བུ། སོ་མ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ། བློ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཞིག་ བྱུང་བས་ཡབ་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་མཁྱེན། ཡུམ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ངའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་སློབ་དགོས་ཞེས་ཟེར་ནས་ཁ་ཆེ་བྲམ་ཟེ་ ཞབས་ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་ལ་ཆོས་སློབ་ཏུ་བཅུག་གོ །སོ་མ་ནཱ་ཐ་དེ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ པས། པཎྜི་ཏའི་སྲས་མོ་ན་རེ་ང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་ཆོས་ཉན་དགོས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ ལྟར་ཁས་བླངས་ནས་ཆོས་མང་པོ་གསན་ཏོ། །དེ་དུས་སུ་དུས་ཞབས་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་ 1-419 དུལ་བའི་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དབང་མདོར་བསྟན་དང་། དབང་རབ་བྱེད་ཀྱི་གླེགས་ བམ་བྲམ་ཟེ་ཞབས་ལ་བསྐུར་བྱུང་བ་ཟླ་བ་མགོན་པོ་ལ་བསྟན་ཏེ་གཟིགས་པས། ཤིན་ཏུ་ མོས་ནས་མ་ག་དྷཱར་བྱོན་པས་དུས་འཁོར་ཞབས་རྣམ་གཉིས་དང་མཇལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་སྐོར་གསུམ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་སོ། །དེ་ཡི་དུས་ སུ། པཎྜི་ཏ་ཁ་ཆེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་རྩོད་པས། ཟླ་བ་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ལ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ གསུང་གིས་ང་ལ་སློབ་མ་མི་དད་པར་འོང་བས་ཁྱེད་གཞན་དུ་བྱོན་གསུངས་ཏེ། བོད་ཡུལ་ དུ་བྱོན་ནས། ཁ་རག་ཏུ་གཉོས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་བབས། འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་བསྒྱུར་བ། གསེར་སྲང་བརྒྱ་རྫོངས་བར་ཆད་པ་ལས། བར་སྐབས་སུ་པཎྜི་ཏ་མ་མཉེས་པར་འགྱུར་བྱེད་ འཕྲོ་བསྣམས་ནས་ཕན་ཡུལ་གྲབ་ཏུ་བྱོན། ཞང་ཕོ་ཆུང་བས་བཏེག་སྟེ། འབྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་ རབ་གྲགས་ཀྱིས། ལོ་ཙཱ་མཛད་ནས་འགྲེལ་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་རོ། །གཉོས་ ཀྱིས་ཞང་ཕོ་ཆུང་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་བླ་མ་འཕྲོགས་པ་ཡིན་པས་སྦ་བའི་གསེབ་ཏུ་ཉུངས་ དཀར་རྩང་ངེ་བ་ཅིག་བྱ་ཡིས་ཞེས་ཕྲིན་དུ་བསྐུར་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱ་ཡིས་མཚོན་ཆས་བསྡིགས་ ཀྱང་མི་འཇིགས་ལ། ལྷ་མོ་བརྒྱའི་འཛུམ་བསྟན་ཡང་མི་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ནས་ ཞབས་ཐོག་ཡུན་རིང་དུ་མཛད། གཉོས་སྟོན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་གསེར་སྲང་བཅོ་བརྒྱད་ ཕུལ། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ལོ་གསུམ་དུ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་ཤིང་། ནམ་མཇལ་དུས་ཕྱག་རྟེན་ མ་ཆད་པར་མཛད། ཇོ་བཙུན་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་གྱིས་གསེར་སྲང་དྲུག་ཕུལ། གཡོ་རུ་བ་ འགར་སྟོན། མང་ཡུལ་བ་སྟོན་མ་སྲི་དར། སྨོན་གྲོ་པ་འཇལ་སྒོམ་ལ་སོགས་པས་ཞབས་ཏོག་ ཆེ་བར་བྱས་ཀྱང་། སོ་སོར་སྤོང་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་མ་གནང་ངོ་། ། འཕན་ཡུལ་གྲབ་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་སྒོམ་པ་དཀོན་མཆོག་སྲུངས་ཞེས་པ། མངོན་པ་ དང་། ས་སྡེ་དང་། སྨན་སྤྱད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་ཆེ་བར་གྲགས་ 1-420 པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། འབྱོར་པ
Chinese
那位被称为第二位座主的人，与前一位的功德相同。 当时，在克什米尔，有一位婆罗门之子，名叫索玛纳塔（Somanatha），他非常聪明。因为他的父亲是外道徒，他在十二年内精通了外道的教义。他的母亲是佛教徒，她说：‘你也应该学习我的教义。’于是，她让索玛纳塔向一位名叫卡切·布拉姆泽·夏布（Kache Bramze Shab）的班智达学习佛法。索玛纳塔相貌非常英俊，班智达的女儿说：‘你应该和我一起去听法。’他答应了，听了很多佛法。当时，时轮座主（Dus Zhabs）的弟子，调伏之源（Dulwai Jungne），智慧（Lodoe）将《略释灌顶》（Wangdor Tendar）和《广释灌顶》（Wang Rabjyar）的经卷寄给了婆罗门座主（Bramze Zhab）。月护（Zla-ba Gonpo）看到后，非常倾慕，于是前往摩揭陀（Magadha），拜见了两位时轮座主，完整地听取了菩提心释（Byangchub Sempai Dreshko Sum）及其所有部分。在那时，他与班智达卡切·仁钦多吉（Kache Rinchen Dorje）辩论，月护获胜。仁钦多吉说：‘因为我的言论，我的弟子们将不再信任我，所以你最好去别的地方。’于是他去了西藏，在卡拉（Kharag）降临于嘉若译师（Gnyos Lotsawa）。他翻译了《无垢光释》（Drimamed Pai Od），但在赠送一百金币时遇到了障碍。在中间，班智达不高兴了，他带着剩下的东西去了帕尼尔·扎布（Phanyul Grab）。香波琼瓦（Zhang Phochungwa）抬着他，卓译师（Dro Lotsawa）谢饶扎（Sherab Drak）进行了翻译，完整地翻译了大疏。嘉若（Gnyos）给香波琼瓦（Zhang Phochungwa）捎信说：‘你抢走了我的上师，所以要像麻雀一样藏在谷仓里。’他说：‘即使一百个愤怒的人用武器威胁我，我也不会害怕；即使一百个天女向我微笑，我也不会动心。’于是他在座主身边待了很长时间。嘉若顿·耶谢乔（Gnyos Ton Yeshe Chok）供养了十八金币。僧人门西（Grawpa Mongshe）请他讲了三年法，每次见面时都不断供养礼物。觉尊楚臣仁钦（Jo Tsun Tsultrim Rinchen）供养了六金币。约若瓦·嘎顿（Yorowa Garton）、芒约瓦·顿玛斯里达（Mangyuwa Tonma Sridar）、门卓巴·杰贡（Mondropa Jalgom）等人做了很多侍奉，但他没有给他们任何东西，只是分别给予了一些教诲。 在帕尼尔·扎布（Phanyul Grab）出生的修行者贡乔松（Gompa Konchok Srung），精通《俱舍论》（Abhidharma）、《地论》（Sade）和医学典籍，以其伟大的功德而闻名。
English
That one known as the second throne holder is equal to the previous one in merit. At that time, in Kashmir, there was the son of a Brahmin named Somanatha, who was very intelligent. Because his father was a non-Buddhist, he mastered their doctrines in twelve years. His mother was a Buddhist, and she said, 'You must also learn my doctrine.' So, she had Somanatha taught the Dharma by a Pandit named Kache Bramze Shab. Somanatha was very handsome, and the Pandit's daughter said, 'You must come with me to listen to the Dharma.' He agreed and listened to much Dharma. At that time, Dulwai Jungne Lodoe, a disciple of the great Dus Zhabs, sent the volumes of 'Wangdor Tendar' (Abbreviated Initiation) and 'Wang Rabjyar' (Extensive Initiation) to Bramze Zhab. When Zla-ba Gonpo saw them, he was very impressed and went to Magadha, where he met the two Dus Zhabs and completely received the Bodhicitta Commentary (Byangchub Sempai Dreshko Sum) with all its parts. At that time, he debated with Pandit Kache Rinchen Dorje, and Zla-ba Gonpo was victorious. Rinchen Dorje said, 'Because of my words, my disciples will no longer trust me, so you should go elsewhere.' So he went to Tibet and descended upon Gnyos Lotsawa in Kharag. He translated the 'Vimalaprabha' (Drimamed Pai Od), but there was an obstacle in giving one hundred gold coins. In the meantime, the Pandit became displeased, and he took the remaining things and went to Phanyul Grab. Zhang Phochungwa carried him, and Dro Lotsawa Sherab Drak translated, completely translating the great commentary. Gnyos sent a message to Zhang Phochungwa saying, 'You have stolen my guru, so you should hide in the granary like a sparrow.' He said, 'Even if a hundred angry people threaten me with weapons, I will not be afraid; even if a hundred goddesses show me their smiles, I will not be attached.' So he stayed with the throne holder for a long time. Gnyos Ton Yeshe Chok offered eighteen gold coins. The monk Mongshe invited him to teach the Dharma for three years, and he never failed to offer gifts whenever they met. Jo Tsun Tsultrim Rinchen offered six gold coins. Yorowa Garton, Mangyuwa Tonma Sridar, Mondropa Jalgom, and others did much service, but he gave them nothing except for some individual teachings. The practitioner Konchok Srung, who was born in Phanyul Grab, was very skilled in Abhidharma, Sade, and medical texts, and was known for his great qualities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་གསེར་སྲང་དྲུག་བྱུང་བ་དང་། བདག་ཉིད་ ཀྱི་སྐེ་ལ་དར་ཡུག་ཅིག་བཏགས་ཏེ་ལུས་ཕུལ་ནས་ཞབས་ཐོག་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་ཅིང་ཇི་ ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་གཞུང་། གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས་མ་ལུས་ པར་གནང་ངོ་། །བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རྟེན་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་འབྱུང་བ་ཞིག་འཕན་ཡུལ་རག་ མའི་ནང་ན་དུས་དིང་སང་ཡང་འདུག་གོ །གྲབ་ན་ཕྱི་རྟེན་ཆེ་བ་ཞིག་བཞུགས་པ་ནི་དུས་ཕྱིས་ ཞིག་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཕྱག་དཔེ་འགའ་ཟུང་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་ སྙན་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནང་ཚངས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཐོར་ནས། ཁོ་བོ་ཅག་གི་ལག་ ཏུའང་འགའ་རེ་བྱུང་ངོ་། ། བླ་མ་སྒྲོ་སྟོན་གནམ་ལ་བརྩེགས་ནི། འཕན་ཡུལ་སྒྲོ་རིས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། དགུང་ ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་དབུས་སྡེའི་དགེ་བཤེས་ལོ་རོ་པའི་དྲུང་དུ་གཡུ་ཆེ་ཆུང་འདྲེས་པ་ཕུལ་ གང་རྒྱགས་སུ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་གཉེར་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ དོ། །ལོ་རོ་པའི་ཞལ་ནས། འཆིམས་སྔགས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ དང་འདྲ། ང་ཀུན་འདི་ལ་ལྟོས་ན་བ་ལང་དང་འདྲ་བར་འདུག །འོན་ཀྱང་ང་ཡིས་ཀྱང་ལོ་ཙཱ་བ་ ཆེན་པོ་ལེང་ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས། འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས། འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་གསུམ་ ལ་ཐུག་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་སོང་སྟེ། དུས་འཁོར་ཤེས་པ་ཅིག་བྱུང་ན་ད་དུང་བ་ ལང་དང་མཚུངས་པར་འདུག་གསུང་བས། བླ་མ་གནམ་ལ་བརྩེགས་དུས་འཁོར་ལ་ཤིན་ཏུ་ དད་དེ། དུས་འཁོར་སུའི་ཤེས་དྲིས་པས། པཎྜི་ཏ་སོ་མ་ནཱ་ཐས་མཁྱེན་ཟེར་ནས། དེ་མ་ཐག་ དེར་བྱོན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་ལ་གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས་དང་། རྟ་ནག་པོ་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཞབས་ ཐོག་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་ཀྱང་སོ་སོར་སྤོང་ཙམ་ལས་མ་གནང་། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲུངས་ ལའང་གསེར་ཉུང་ངུ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཀྱང་པཎྜི་ཏའི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་གསུངས་ནས་མ་གནང་ 1-421 ངོ་། །དེ་ནས་པཎྜི་ཏ་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས་པའི་ཤུལ་དུ། སྣོར་བཟང་དུ་ལོ་གསུམ་དང་། ཡེར་ པར་ལོ་གསུམ། བླ་མ་ལྷ་རྗེ་གོ་བཏེག་མཛད་དེ་ཞུས་པས་གཞུང་། གདམས་ངག་ཀུན་རྫོགས་ པར་གནང་ངོ་། །ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་བོད་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ་ལྷ་རྗེ་སྒོམ་པས་སྒྲོ་སྟོན་ལ། གཞུང་། གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་བྱིན་འདུག་ཅེས་པ་གསན་ནས། སྒྲོ་སྟོན་དང་མཇལ་མ་ཐག །ད་ཆོས་ གང་དགོས་པ་སྦྱིན་ནོ་གསུངས་པ་ལ། གཞོན་པའི་དུས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་དུ་མ་འདོད། ད་ རྒས་པས་མི་ཞུ་ལགས་བྱས་པས། ཁྱོད་དཀོན་མཆོག་སྲུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ངོམས་འདུག་སྟེ། དེ་ང་ལས་མ་བྱུང་ན་སུ་ལས་བྱུང་གསུངས་ནས་ཕྱག་ཕབ་བོ། །སྒྲོ་སྟོན་གྱིས་དེ་ཤིན་ཏུ་མད་ ལགས། བླ་མ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས། ཆོས་གང་གང་བྱིན་ཞེས
Chinese
收集所有物品后，总共有六两黄金。他将一条丝绸围巾挂在自己的脖子上，献出自己的身体，长期侍奉上师，并按照上师所说的一切去做，因此获得了所有的经文和口诀。这位上师的遗物舍利很多，至今仍保存在འཕན་ཡུལ་རག་མའི་ནང་（'Phan-yul Rag-ma'i nang，地名）这个地方。据说，后来，尊者的手稿、六饰骨饰和印度圣人的耳环等物品也散落了，我们手中也得到了一些。 上师སྒྲོ་སྟོན་གནམ་ལ་བརྩེགས་（Sgro-ston gnam-la brtsegs）：出生于འཕན་ཡུལ་སྒྲོ་རིས་（'Phan-yul Sgro-ris，地名）。二十六岁时，他带着装满大小玉石的礼物前往卫藏地区的格西ལོ་རོ་པ་（Lo-ro-pa）处，并在那里广泛学习到五十八岁。ལོ་རོ་པ་（Lo-ro-pa）说：‘有一个伟大的འཆིམས་（'Chims）咒师，他就像金刚持一样。如果和我相比，我就像一头牛。’然而，我也曾师从伟大的译师ལེང་ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས（Lyang Shakya brtson-'grus）、འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས（'Brog-mi Shakya ye-shes）和འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས（'Gos Khug-pa lhas btsas）三人，所以也像金刚持一样。如果我懂时轮金刚，那我就更像一头牛了。’上师གནམ་ལ་བརྩེགས（Gnam-la brtsegs）对时轮金刚非常虔诚，他问：‘谁懂时轮金刚？’有人说：‘班智达སོ་མ་ནཱ་ཐ（So-ma-na-tha）懂。’他立刻前往那里，向班智达献上十二两黄金和一匹黑马，并长期侍奉他，但班智达只是零星地教了一些。他又向上师དཀོན་མཆོག་སྲུངས（dKon-mchog srungs）献上少量黄金，请求传法，但དཀོན་མཆོག་སྲུངས（dKon-chog srungs）说班智达有禁令，所以没有传授。 之后，在班智达前往印度后，他在སྣོར་བཟང་（Snor-bzang，地名）住了三年，在ཡེར་པ་（Yer-pa，地名）住了三年，并请上师ལྷ་རྗེ་གོ་བཏེག（Lha-rje go-bteg）传法，上师将所有的经文和口诀都传授给了他。后来，当班智达来到西藏时，ལྷ་རྗེ་སྒོམ་པ（Lha-rje sgom-pa）听到སྒྲོ་སྟོན（Sgro-ston）已经获得了所有的经文和口诀，一见到སྒྲོ་སྟོན（Sgro-ston）就说：‘现在你需要什么法，我都给你。’སྒྲོ་སྟོན（Sgro-ston）说：‘年轻时您不愿全部传授，现在我老了，就不请求了。’班智达说：‘你已经满足于དཀོན་མཆོག་སྲུངས（dKon-mchog srungs）的法了，如果不是从我这里得到的，那又是从谁那里得到的呢？’说完就离开了。སྒྲོ་སྟོན（Sgro-ston）说：‘我非常感激，这都是上师的恩德。’班智达问：‘你得到了什么法？’
English
After collecting everything, there were six gold srangs in total. He hung a silk scarf around his neck, offered his body, served the lama for a long time, and did as he was told, so he received all the scriptures and instructions. Many relics of this lama still remain in 'Phan-yul Rag-ma'i nang to this day. It is said that later, some of Jetsun's manuscripts, the six bone ornaments, and the Indian saint's earrings were also scattered, and some of them came into our hands. Lama Sgro-ston gnam-la brtsegs: He was born in 'Phan-yul Sgro-ris. At the age of twenty-six, he went to Dge-bshes Lo-ro-pa in the U-Tsang region with a gift full of mixed-sized turquoise, and studied extensively there until he was fifty-eight. Lo-ro-pa said, 'There is a great 'Chims mantra practitioner who is like a Vajradhara. Compared to him, I am like a cow.' However, I have also studied with the great translators Lyang Shakya brtson-'grus, 'Brog-mi Shakya ye-shes, and 'Gos Khug-pa lhas btsas, so I am also like a Vajradhara. If I knew the Kalachakra, I would still be like a cow.' Lama Gnam-la brtsegs was very devoted to the Kalachakra, and he asked, 'Who knows the Kalachakra?' Someone said, 'Pandita So-ma-na-tha knows.' He immediately went there, offered the pandita twelve gold srangs and a black horse, and served him for a long time, but the pandita only taught him sporadically. He also offered a small amount of gold to Lama dKon-mchog srungs and asked for teachings, but dKon-mchog srungs said that the pandita had a prohibition, so he did not give them. After that, after the pandita went to India, he stayed in Snor-bzang for three years, in Yer-pa for three years, and asked Lama Lha-rje go-bteg to teach him, and the lama gave him all the scriptures and instructions. Later, when the pandita came to Tibet, Lha-rje sgom-pa heard that Sgro-ston had obtained all the scriptures and instructions, and as soon as he met Sgro-ston, he said, 'Now I will give you whatever dharma you need.' Sgro-ston said, 'You were unwilling to give it all when I was young, and now that I am old, I will not ask for it.' The pandita said, 'You are satisfied with the dharma of dKon-mchog srungs, and if it did not come from me, then from whom did it come?' Then he left. Sgro-ston said, 'I am very grateful, it is all the kindness of the lama.' The pandita asked, 'What dharma did you receive?' -------------------------------------------------------------------------------- ་གསུང་