Tibetan
དུས་༽ཀྱི་འགུལ་བསྐྱོད་དཀའ་ཞིང་ལྡང་མི་ནུས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲ་ལ་ཐིམ་པས་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མི་གསལ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་༼སྙིང་ཁ་ཆུའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་དར་ཅིག་ལུད་ཅིང་སྐམ། སྒྲ་ཡི་ཁམས་དྲི་ལ་ཐིམ་པས་རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས་སྐད་འགགས། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་༼མགྲིན་པར་མེའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་མཆན་༽ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཡན་ལག་གི་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་སྡུད། དྲི་ཡི་ཁམས་རོ་ལ་ཐིམ་པས་སྣས་དྲི་མི་ཚོར་དྲི་ཡི་ཚོར་བ་འགགས། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དབུགས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་། ནང་དུ་ཐུང་ལ་རྩུབ་པར་སྡུད་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད། རོ་ཡི་ཁམས་རེག་ལ་ཐིམ་པས། ༼གསང་གནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ལྕེ་ཡིས་རོ་མྱོང་བའི་ཚོར་བ་འགགས། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་༼སྤྱི་བོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽རྣམ་ཤེས་དབུ་མར་ཞུགས་ཏེ་རླུང་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་ནང་དབུགས་ཆད། རེག་བྱའི་ཁམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་མི་ཚོར་མདངས་ཉམས། བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གྱི་ཚོར་བ་དང་བྲལ། རོ་རྐྱང་གི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཡས་མར་གྱི་ཨ་ཧཾ་ལ་འདུས། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་དང་། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་གཟུགས་སྐུའི་འོད་ལྔ་འཆར་ཏེ། དང་པོ་སྣང་བ་ནི། དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་སྲོག་འཛིན་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན་རྐྱང་མའི་ནུས་པས་བཟུང་བ་དེ་ཐུར་དུ་བབས་པའི་ཚེ། ཕྱི་རྟགས་ཟླ་འོད་ཀྱི་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་སང་དཀར་ལམ་པ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་མར་མེ་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་གསལ་ལམ་མེ་བ་འཆར་བས་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགགས། གཉིས་པ་མཆེད་པ་ནི། དབུ་མའི་མར་སྣར་མ་ལས་ཐོབ་པའི་མཉམ་གནས་ཀྱི་དྭངས་མ་རཀྟ་ཨ་ཐུང་གི་དབྱིབས་ཅན་རོ་མའི་ནུས་པས་བཟུང་བ་གྱེན་དུ་ལྡོག་པའི་ཚེ། ཕྱི་རྟགས་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་སང་དམར་ལམ་པ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་བདེ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཆར་བས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགགས། གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ནི། དྭངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས་སྙིང་ཁར་འཕྲད་པས་སྲོག་རྩའི་རླུང་འགགས་ཏེ། ཕྱི་རྟགས་མུན་ནག་འཐིབ་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་སང་ནག་ལམ་མེ་བ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་བདེ་ཞིང་གསལ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་
Chinese
时轮的运动艰难且无法起身。色蕴融入声蕴，故眼睛看不到形色。水融入火，（心间水轮脉结解开时，）口鼻流出少许水后干涸。声蕴融入香蕴，故耳朵听不到声音，言语阻塞。火融入风，（喉间火轮脉结解开时，）身体的热度从肢体的末端向中央收拢。香蕴融入味蕴，故鼻子闻不到气味，气味的感受阻塞。风融入识，故气息向外长长地流动，向内则短促而粗糙地收拢，外呼吸停止。味蕴融入触蕴，（密处风轮脉结解开时，）舌头品尝味道的感受阻塞。识融入虚空，（头顶梵穴处空轮脉结解开时，）识融入中脉，风心的运行全部停止，内呼吸停止。触蕴融入无分别的法性，故身体感受不到触觉，光彩消失。脱离好念头和坏念头的感受。赤白明点的精华全部汇聚于中脉上下的啊吽（ཨཱཿཧཱུྃ，āḥ hūṃ，阿，吽）处。之后虚空融入光明时，在空性的智慧中显现增盛获得三种体验。在显现的智慧中，自生圆满色身的五光显现。第一，显现：从中脉上端头顶处，由父亲处获得的命勤明点白分，呈ཧཾ（藏文，haṃ，梵文天城体，haṃ，梵文罗马拟音，种子字）字形的，被纯粹的能量所控制，当它向下流动时，外在的征象是如月光般弥漫的空明澄澈，内在的征象是觉知如风不动的灯火般清晰明亮，嗔恨的三十三种念头止息。第二，增盛：从中脉下端由母亲处获得的平等住明点红分，呈ཨཱཿ（藏文，āḥ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，种子字）字形的，被红分的能量所控制，当它向上逆转时，外在的征象是如日光般弥漫的空明澄澈，内在的征象是觉知显现为乐空无二，贪欲的四十种念头止息。第三，获得：当赤白明点在心间相遇时，命脉之气停止，外在的征象是如黑暗笼罩般的空明漆黑，内在的征象是觉知显现为安乐、清晰且无分别的智慧。
English
The movement of the wheel of time is difficult and one cannot rise. The element of form dissolves into the element of sound, so the eyes cannot see shapes. Water dissolves into fire, (when the water wheel pulse knot in the heart opens,) a little water drips from the mouth and nose and then dries up. The element of sound dissolves into the element of smell, so the ears cannot hear sounds, and speech is blocked. Fire dissolves into wind, (when the fire wheel pulse knot in the throat opens,) the body's heat gathers from the ends of the limbs to the center. The element of smell dissolves into the element of taste, so the nose cannot smell odors, and the sensation of smell is blocked. Wind dissolves into consciousness, so the breath flows out long, and inward it gathers short and rough, and the outer breath ceases. The element of taste dissolves into the element of touch, (when the wind wheel pulse knot in the secret place opens,) the tongue's sensation of tasting flavors is blocked. Consciousness dissolves into space, (when the space wheel pulse knot at the crown of the head opens,) consciousness enters the central channel, and all movement of wind and mind ceases, and the inner breath ceases. The element of touch dissolves into the non-conceptual dharma, so the body cannot feel touch, and radiance diminishes. One is separated from the sensation of good and bad thoughts. All the essence of the red and white bindus gathers at the upper and lower Ah Hum (ཨཱཿཧཱུྃ，āḥ hūṃ，आः हूँ，seed syllables) of the central channel. Then, when space dissolves into luminosity, the three experiences of appearance, increase, and attainment arise in the wisdom of emptiness. In the wisdom of appearance, the five lights of the spontaneously accomplished form body appear. First, appearance: From the upper end of the central channel at the crown of the head, the white portion of the life-sustaining bindu obtained from the father, in the shape of the letter ཧཾ (Tibetan, haṃ, Devanagari, haṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable), controlled by pure energy, when it descends, the outer sign is a clear white expanse like the spread of moonlight, and the inner sign is awareness appearing clear and bright like a flame unmoved by wind, and the thirty-three thoughts of hatred cease. Second, increase: From the lower end of the central channel, the red portion of the co-emergent bindu obtained from the mother, in the shape of the letter ཨཱཿ (Tibetan, āḥ, Devanagari, āḥ, Romanized Sanskrit, seed syllable), controlled by the energy of the red portion, when it reverses upward, the outer sign is a clear red expanse like the spread of sunlight, and the inner sign is awareness appearing as inseparable bliss and clarity, and the forty thoughts of desire cease. Third, attainment: When the red and white bindus meet at the heart, the breath of the life force ceases, the outer sign is a dark black expanse like a thick darkness, and the inner sign is awareness appearing as blissful, clear, and non-conceptual wisdom.
Tibetan
བས་གཏི་མུག་གི་རྟོག་པ་བདུན་འགགས། དེ་ལྟར་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། སྙིང་གའི་ཨ་ཧཾ་རྫོགས་པར་ཐིབ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་འཁོར་འདས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར་རོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གདོད་མ་ནས་བཞུགས་པའི་མི་ཤིགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཀ་དག་ཡེ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞིའི་འོད་གསལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་སྟེང་དུ་སྔོན་བླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པ་ལྟར་རང་གིས་གོམས་པར་བྱས་པའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མ་བུ་འཕྲད་དེ་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཀྱཻ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག གོང་གི་འཆི་ཁ་བར་དོའི་སྐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དང་འཇིགས་སྐྲག་རྣམས་ངོས་མ་ཟིན་ན། དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་ནས། རླུང་བར་སྣང་ལ་བུན་གྱིས་ཡལ། ལུས་གདོས་བཅས་སུ་ལིངས་གྱིས་སོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེ་སྟག་ཡར་བ་ལྟར་གྱུར་པ་སྒོ་དགུ་གང་རུང་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གྱེས་པའི་ཚེ། དུས་མ་འགྱུར་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། ཕྱིའི་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཉི་མ་ཟླ་བ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ནུབ། དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཐག་ནི་ཆད། རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལ་དངོས་པོར་སྣང་བ་ནི་མེད། ཡོད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ནི་འབྱུང་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་དངོས་མི་སྣང་བར། རང་ཉིད་འོད་ལུས་སུ་གནས་པའི་མདངས། མིག་གཉིས་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་དུང་གི་ཐག་པ་བརྐྱངས་པ་ལྟ་བུ་ཕྱིར་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་ཞེས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཆ་ལས་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་འོད་གསལ་བཞི་གོང་དུ་སོང་ནས། སྣང་བའི་ཆ་ལས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གཟུགས་སྐུའི་འོད་གསལ་ལྔ་པ་སྐབས་འདིར་གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རུ་འཆར་བ་ཡིན། ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ནི་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅི
Chinese
因此，七种愚痴的分别止息。像这样，接近获得三种显现的究竟智慧是：心间的“阿吽”（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：阿吽）完全融入，一切显现如无云晴空般清澈明亮，显现为无有轮回涅槃边际中央。那时，对于众生来说，本来就存在的伟大不坏之体，即本净法身，也就是所谓的于本净原始解脱。像这样，一切众生本来就具有的基础光明之上，如先前至尊上师所教导的那样，自己所串习的光明得以显现，母子光明相遇，将甚深要诀的光明置于无分别的真如状态中，以一刹那成就圆满正觉的方式，所谓的死亡于光明法身中成佛，也就是获得了在本净法身中阴中解脱，务必认识它。第二，阐明法性中阴：喂！从此世前往他世的时候，已逝者某某，你不要散乱，好好地听着。如果不能认识前面临终中阴时的错觉和恐惧，就会昏厥过去，气息消散于虚空中，身体僵硬倒下，意识如火星般升起，从九窍中的任何一窍出来，在三门分离的时候，这是时间未变而显现改变的时刻。外面的土地、石头、山、岩石、树木、森林、太阳、月亮等所有此世的显现都消失了，呼吸内外运行的路线断绝了，自己的诸根部分显现为实物的现象消失了，会生起稍微觉得存在的意识，有质碍的真实身体无法显现，自己处于光身的状态，从双眼中发出如伸展的海螺绳般的光芒，依靠它，清净的智慧任运成就法性光明中阴，也就是显现声音、光芒、光线三种现象。也就是说，心性空性的部分，本体本净法身的光明四种在上，显现的部分，自性任运成就色身的光明第五种，此时显现为基础显现光明的现象。如何显现的方式是接近获得的智慧刹那
English
Therefore, the seven kinds of deluded thoughts cease. Thus, the wisdom of closely attaining the culmination of the three appearances is: the 'Ah Hum' (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: aham, Literal Chinese meaning: Ah Hum) of the heart center is completely absorbed, all appearances are clear and bright like a cloudless sky, and appear without the boundaries of samsara and nirvana. At that time, for sentient beings, the great indestructible body that has been present from the beginning, that is, the primordially pure Dharmakaya, which is called primordial liberation in the primordially pure state. Like this, upon the ground luminosity that has been present in all sentient beings from the beginning, as taught by the venerable lama previously, the luminosity that one has familiarized oneself with becomes manifest, the mother and child luminosities meet, and by placing the luminosity of the profound key point in the state of non-conceptual suchness, in a single instant, in the manner of attaining complete enlightenment, the so-called death becoming enlightened in the luminosity Dharmakaya, that is, attaining liberation in the bardo of the primordially pure Dharmakaya, be sure to recognize it. Second, clarifying the Bardo of Dharmata: Hey! When going from this world to the next, deceased so-and-so, do not be distracted, listen well. If one does not recognize the illusions and fears of the previous dying bardo, one will faint into unconsciousness, the breath will vanish into the sky, the body will stiffen and fall, consciousness will rise like a spark, exit from any of the nine apertures, and when the three doors separate, this is the time when appearance changes without time changing. All the appearances of this world, such as the outer earth, stones, mountains, rocks, trees, forests, sun, moon, etc., disappear, the course of the inner and outer breath is cut off, the phenomenon of one's own senses appearing as objects disappears, a slight sense of existence arises, the actual physical body is invisible, one's own radiance abides in a light body, and from the two eyes, rays of light like stretched conch ropes emanate, relying on this, the spontaneously accomplished Dharmata luminosity bardo of pure wisdom, that is, the appearance of the three phenomena of sound, light, and rays. That is to say, from the aspect of the emptiness of mind, the essence of the primordially pure Dharmakaya's four luminosities goes above, from the aspect of appearance, the fifth luminosity of the spontaneously accomplished Sambhogakaya, at this time, appears as the phenomenon of the ground appearance luminosity. The way in which it appears is the wisdom of close attainment in an instant.