Tibetan
ང་། སྐབས་རེ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལ། གོམས་འདྲིས་ཆེར་མེད་ན་ཡུན་ཙམ་རེ་ལས་མི་བརྟན་པས། ངོ་མ་ཤེས་པར་བར་དོ་ཕྱི་མ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །༽ གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྣང་བ་འོད་མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་། དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་ལེ་དྭངས་གསལ་ཐིག་ཕྲན་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་འཆར་ན་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དུས་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་སར་དེངས་ཏེ། ལུས་གདོས་བཅས་དང་བྲལ་བའི་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ། དེ་ལས་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའི་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་པ་ནི་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་ལ་འདུས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་འཆར་བའི་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་དག་པ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར། མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བས་འདིའི་དུས་སུ་ཤར་ལུགས་དྲུག་སྒོ་གཉིས་དང་བརྒྱད་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པས། སྐབས་དེར་རང་སྣང་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ། མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་འདིར་དགོས་པས་ངོ་ཤེས་ན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། མ་ཤེས་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ལམ་ཁ་བྲག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་དེ་རྣམས་མ་ནོར་བར་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག ངོ་ཤེས་ན་འདིའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ ༼སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་རིགས་དྲུག་གནས་རིགས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པ། དབང་པོ་རྣམ་དག་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །མཆན༽གམ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་རེ་རེ་ལ་དྲུག་རེ་སྟེ་དྲུག་ཚན་དྲུག སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་རྣམས་དྲན་པ་༼བླ་མའི་མན་ངག ཡི་དམ་ལྷ། ལྟ་བ་ཟབ་མོ། བསྒོམ་པའི་ལམ། དག་པའི་སྐྱེ་གནས། བསམ་གཏན་དང
Chinese
我，有時因認識自性而解脫，若不甚熟悉，則不穩固僅僅片刻。若不認識，則將執取下一個中陰。解脫之時若已逝去，即是融入雙運智慧之時，從自己的心間，上方的虛空中，四種智慧具足的景象，藍色的光芒，白色、黃色和紅色的絲綢上，各自有與其顏色相符的明亮光點，以五個五個的光點裝飾。其上若顯現光圈如孔雀羽毛的傘狀，則稱為金剛薩埵空行之道。此時，執著五蘊的自性得以清淨，從有礙的身體中解脫，成為光身。覺性從無垢的煩惱中解脫。從那裡，從無內外的能取所取中解脫的自顯現認識，被稱為解脫身體的要點，因此要認識其意義並獲得穩固。然後，在融入任運成就的珍寶智慧之時，那些智慧的景象聚集在上方的光圈中，顯現為任運成就三身的遊舞，法身本淨的景象，如無雲的虛空被五色光環環繞，其中清淨的報身和化身剎土和壇城，不清淨的六道眾生的景象剎那間顯現，因此此時，有六種顯現方式，兩扇門和八種任運顯現的方式。在那個時候，獲得了斷除對自顯現執著的解脫。認識究竟的要點在此至關重要，若認識則解脫於法界，若不認識則在輪迴中漂泊，道路如懸崖。因此，你要毫無錯誤地認識並穩固那些自顯現的顯現方式。若認識，此時你將擁有六種神通，如感官等（宿命、死亡、轉生和出生。看到並了解他人的心靈景象，隱藏的六種存在方式。感官清淨的神通。註釋），或更詳細地劃分，每個都有六個，即六組六個。身語意的神通三組，都要憶念（上師的口訣。本尊。甚深的見解。禪修之道。清淨的出生地。禪定和
English
I, sometimes liberation comes from recognizing one's own nature, but if one is not very familiar, it will not be stable for more than a moment. If one does not recognize, one will grasp the next bardo. If that time of liberation has passed, it is the time to dissolve into the wisdom of union, from one's own heart, in the sky above, the appearance of the four wisdoms complete, a blue light, and on the white, yellow, and red silks, each has clear light spots matching its color, adorned with five by five light spots. If a circle of light appears above it, like a peacock feather umbrella, it is called the path of Vajrasattva Dakini. At this time, the self-grasping of the five aggregates is purified in its own place, and one is liberated from the body with obstacles, becoming a light body. Awareness is liberated from the stainless afflictions. From there, the self-appearance of liberation from the grasping of subject and object without inner and outer is called the key point of liberation of the body, so recognize its meaning and gain stability. Then, at the time of dissolving into the spontaneously accomplished jewel wisdom, those appearances of wisdom gather in the circle of light above, appearing as the play of the spontaneously accomplished three bodies, the appearance of the Dharmakaya, primordially pure, like a cloudless sky surrounded by a halo of five colors, in which the pure Sambhogakaya and Nirmanakaya realms and mandalas, and the impure appearances of the six realms of beings appear in an instant, so at this time, there are six ways of appearing, two doors and eight ways of appearing of spontaneous accomplishment. At that time, one obtains the liberation of cutting off clinging to self-appearance. Recognizing the key point of the ultimate is essential here, if one recognizes, one is liberated into the Dharmadhatu, if one does not recognize, one wanders in samsara, the path is like a cliff. Therefore, you must recognize and stabilize those ways of appearing of self-appearance without error. If you recognize, at this time you will have six kinds of supernormal powers, such as the senses (past lives, death, transference, and birth. Seeing and understanding the mental appearances of others, the hidden six ways of existence. The supernormal power of pure senses. Note), or dividing it in more detail, each has six, that is, six groups of six. The three groups of supernormal powers of body, speech, and mind, all must remember (the guru's instructions. Yidam deity. Profound view. The path of meditation. Pure birthplace. Samadhi and