Tibetan
་རྒྱན་པདྨའི་སྙན་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། འཇུག་དང་གྲོལ་དང་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བས༔ དུས་གསུམ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དྲན་བྱས་པའི༔ ཆོས་ཉིད་མར་ཐིམ་མ་པང་བུ་རྒྱུག་འདྲ༔ དེ་དག་དབང་འབྲིང་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བྱེད་ལམ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གནད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་འཇུག །ཤེས་པའི་གནད་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་སྦྲེལ་མ་ལྟ་བུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟུག་པ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་དུས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བ་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་དོན་རྣམས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ལ་ཤེས་པ་གང་དུའང་མི་འཕྲོ་བར་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེར་ལྷ་གང་དུ་ངོ་ཤེས་ཀྱང་དེར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། གྲོལ་བ་དེ་ཐོབ་ནས་སླར་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བས་དེ་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་དུས་སུ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་དང་། དེས་སྔར་གོམས་པའི་གདོད་མའི་འོད་གསལ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱིས་ཤར་བའི་རང་བྱུང་གི་འོད་གསལ་བུ་ལྟ་བུ་གཉིས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འཇུག་པའི་དུས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་གནས། ཞག་དེ་ཡང་ད་ལྟའི་ཉིན་ཞག་གི་ངེས་པ་འདི་ཉིད་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ནི་རང་ཉིད་ལ་སྔར་གསོན་པོའི་དུས་སུ་གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡུལ་སྣང་བ་རྟོག་པ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་ཤར་བའི་བར་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་ཐུན་ཚོད་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཅེས་མིང་བཏགས་པས། སྔར་གསོན་དུས་བསམ་གཏན་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འཆར་བས་སྐབས་འདིར་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ། དུས་མཉམ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གོམས་འདྲིས་ཆེར་མེད་ན་ཡུད་ཙམ་རེ་ལས་མི་བརྟན་པས་ངོ་མ་ཤེས་ན་བར་དོ་ཕྱི་མ་རྣམས་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་རྣམས་ཤེས་པའི་གནད་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་། ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན། གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ
Chinese
莲苑金刚句耳传中说：进入、解脱、究竟义，忆念三时要诀之口诀，如母抱子般融入法性中，此乃中等根器于报身解脱之道。所说三要中，进入之诀窍有二。首先，从自己心间发出光芒之线，如彩虹般射入诸佛心间，此乃觉性融入光明之要诀。此时，毫无疑惑地，如久别重逢般认出故人，如断除怀疑般了知前世之事，且觉性不散于任何处，安住于自性禅定中。于彼处，无论认出何尊佛，皆可获得解脱。获得解脱后，坛城之众再次聚集，融入自身心间，此乃光明融入觉性之要诀。此时，忆念如母抱子般的口诀。由此，如先前习惯之本初光明之母，与后来生起之自生光明之子般，母子光明交融，从而获得解脱。务必认识并稳固此义。于进入之时，安住于禅定五日。此五日并非指现在之日夜。乃是禅定之日，其方式为：于自身先前活着之时，安住于禅定中，前念已灭，后念未生之际，所持续之时长，即名为禅定之日。因此，先前活着时，若对禅定非常熟悉者，则能长时间显现，此时，便能同时认出自己并获得解脱。若不熟悉，则无法持久，若未能认出，则会显现后续中阴之境。因此，进入之诀窍之二者，务必认识并稳固。超越解脱之时，第三，融入双运智慧之时，法界、明镜、平等性、妙观察智等，四智合一之显现上，显现如孔雀伞般之光团，即金刚。
English
In the Vajra Verses of the Lotus Garden Oral Transmission, it says: 'Entering, liberation, and ultimate meaning,' remembering the pith instructions of the three times, like a mother embracing her child, dissolving into the nature of reality, this is the path to liberation in the Sambhogakaya for those of middling capacity. Among the three key points mentioned, the key point of entering has two aspects. First, from one's own heart, a ray of light, like a connected rainbow thread, pierces the hearts of all the deities; this is the key point of consciousness entering into light. At this time, without any doubt, like recognizing an old friend after a long separation, like cutting through doubts, recognize all the previous meanings, and do not scatter your awareness anywhere, but abide in the meditation of your own nature. There, whichever deity you recognize, you will attain liberation. After attaining that liberation, the mandala of assemblies will gather again and dissolve into your own heart; this is the key point of light entering into consciousness. At this time, remember the instruction of a mother embracing her child. By this, like the primordial clear light mother with which one was previously familiar, and the spontaneously arising clear light child that arises later, the mother and child clear light mix and one attains liberation. Be sure to recognize and stabilize this meaning. During the time of entering, abide in meditation for five days. These days are not the same as the current days and nights. It is a day of meditation, and its manner is: when one was previously alive, abiding in meditation, the duration between the cessation of the previous thought and the non-arising of the subsequent thought is called a day of meditation. Therefore, for those who were very familiar with meditation when they were alive, it will appear for a long time, and at this time, recognizing oneself and attaining liberation will occur simultaneously. If one is not very familiar, it will not be stable for more than a moment, and if one does not recognize oneself, the later bardos will appear. Therefore, both of these key points of entering should be recognized and stabilized. When the time of liberation has passed, third, when dissolving into the wisdom of union, the Dharmadhatu, mirror-like, equality, and discriminating awareness, on the appearance of the union of the four wisdoms, a sphere of light like a peacock umbrella appears, which is the vajra.
Tibetan
་སེམས་དཔའི་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་རིག་གི་རྩལ་སྣང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འདིའི་དུས་སུ་གནད་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་སྣང་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་སར་དེངས་ཏེ་ལུས་གདོས་བྱས་དང་བྲལ་བའི་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ། དེ་ལས་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས་དེ་གསུམ་ནི་གྲོལ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དགོས་པས་དེ་དྲན་ནས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག ༼དེ་ཡང་སྙིང་ནང་དུ་ཆུ་ཞུགས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཡིད་གཞུངས་ཏེ་འདྲེན་པ་ལྟར་འོད་སྣང་གི་སྣམ་བུ་ལ་མ་ཡེངས་པར། རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་བལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །༽བཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་ལ་འདུས་ནས་ལྷུན་འགྲུབ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་བར་འཆར་བས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་ལ། དག་པ་ལོངས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར། མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བས། འདིའི་དུས་སུ་ཤར་ལུགས་དྲུག་སྒོ་གཉིས་དང་བརྒྱད་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པས། སྐབས་འདིར་གནད་ལུགས་གསུམ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་འདིར་དགོས་པས་ངོ་ཤེས་ན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། མ་ཤེས་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ལམ་ཁ་བྲག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཁྱོད་རང་གི་རང་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་འདི་རྣམས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ལ། འདི་ནས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་༼ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གྱད་རྩལ་བོ་ཆེས་མདའ་འཕང་བའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བུ་ལྟར་༽འཕང་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གི་དོན་དྲན་ནས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་ཤེས་ན་འདིའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གམ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་རེ་རེ་ལ་དྲུག་ཚན་དྲུག སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ངོ་ཤེས་ནས་གདེང་ཐོབ་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད། རང་རིག་གི་ཀློང་དུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུ་ཐིམ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ
Chinese
名为菩萨的内密道。这是因为自性觉知的力量显现于外，所以要认识并获得稳固。此时，从三个要点中解脱出来，称为身体要点，如果确信所有显现都是自显，那么对五蕴的执着就会自然消退，身体从粗重中解脱，成为光身。无垢的觉性从烦恼中解脱。从内外皆无的能取所取中解脱，这三者就是所谓的“三解脱”。因此，此时需要像金刚橛一样不变的教言，所以要忆念它，认识并获得稳固。（就像水进入心脏，用金刚橛引导一样，不要迷失在光明的显现中，认识到自显，持续观修，就会生起禅定。）第四，当融入任运成就的智慧宝藏时，那些智慧的显现会聚集在上方的光球中，显现为任运成就三身的游舞，法身本来清净的显现就像无云的虚空被五色光环绕一样。清净的报身和化身的净土和坛城，以及不清净的六道众生的各种显现，会在一瞬间显现。因此，此时有六种显现方式，两门和八门。据说有八种任运成就显现的方式。因此，此时需要精通三种要点，认识到这个要点，如果认识，就会在法界中解脱。如果不认识，就会在轮回中漂泊，道路就像悬崖一样。所以，要认识你自己的自显显现方式。不要从这里分心或迷惑，要忆念像射出不退转的巨箭（像大力士射出不退转的箭一样）一样的教言的意义，认识并获得稳固。如果认识，此时你就会获得六种神通，包括感官等，或者更详细地划分，每个神通有六个分支，共有三十六种。身语意的神通有三个分支，共有九种。这些都依赖于三种忆念，从而在任运成就中获得认识和信心的八种任运成就显现之门，以及融入自性觉知法界的八种融入方式，从而获得神通。
English
It is called the inner secret path of the Bodhisattva. This is because the power of self-awareness appears externally, so recognize it and gain stability. At this time, liberation from the three key points, called the key point of the body, if you are sure that all appearances are self-appearing, then the attachment to the five aggregates will naturally subside, and the body will be liberated from the grossness and become a light body. Immaculate awareness is liberated from afflictions. Liberation from the duality of grasper and grasped, which is without inner and outer, these three are called the "three liberations." Therefore, at this time, you need unchanging instructions like a golden stake, so remember it, recognize it, and gain stability. (Just as water enters the heart and is guided by a golden stake, do not be distracted by the appearance of light, recognize it as self-appearance, and continuous contemplation will give rise to samadhi.) Fourth, when merging into the spontaneously accomplished wisdom treasure, those wisdom appearances will gather in the light sphere above, appearing as the play of the spontaneously accomplished three bodies, the appearance of the Dharmakaya's original purity is like a cloudless sky surrounded by a halo of five colors. The pure Sambhogakaya and Nirmanakaya pure lands and mandalas, and the various appearances of the impure six realms of beings, will appear in an instant. Therefore, at this time, there are six ways of appearance, two doors and eight doors. It is said that there are eight ways of spontaneously accomplished appearances. Therefore, at this time, it is necessary to master the three key points, to recognize this key point, and if you recognize it, you will be liberated in the Dharmadhatu. If you do not recognize it, you will wander in samsara, the road is like a cliff. So, recognize your own self-appearing ways of appearing. Do not be distracted or confused from here, remember the meaning of the instructions like shooting an arrow of no return (like a great warrior shooting an arrow of no return), recognize it and gain stability. If you recognize it, at this time you will obtain six superknowledges, including the senses, etc., or if divided in more detail, each superknowledge has six branches, totaling thirty-six. The superknowledges of body, speech, and mind have three branches, totaling nine. These all rely on the three recollections, thereby gaining recognition and confidence in spontaneous accomplishment, the eight doors of spontaneous accomplishment appearance, and the eight ways of merging into the Dharmadhatu of self-awareness, thereby obtaining superknowledges.