Tibetan
་བ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་སྔར་གྱི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། གསལ་བའི་ཆ་ནི་སྟོན་པ་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་སྣང་བ་མཆེད་པ་དེ་རྣམས་རང་སྣང་དུ་ངོས་བཟུང་སྟེ། རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་ཤེས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་འདི་མན་ཆད་ཀྱི་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམས་མི་འཆར། ངོ་མ་ཤེས་ན་རང་སྣང་དགྲར་སྡང་བས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁྲུལ་ཏེ་དངངས་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་བར་དོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་སྔར་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ཁྱད་པར་ལྷུན་འགྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གི་འབྲིང་པོ་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་གྲོལ་རྒྱུའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ན། དེ་ལའང་། དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་གྲོལ་ལུགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡོད་པས། དེ་ཡང་བདག་རྐྱེན་གྱིས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་སྟོབས་ཀྱིས་གདམས་ངག་གསལ་བཏབ་པས་དེ་ཉིད་ངོ་འཕྲོད་པ་བྱུང་ན། འབྲིང་གི་རབ་རྣམས་སྤྱི་གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་རང་སྣང་སྟོང་པའི་རང་མདངས་སུ་ངོ་ཤེས་པས་བུམ་པ་ཆག་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས་ནས། གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན། གཉིས་པ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ཞེས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་བཅས་པ་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་འཆར་ལུགས་གཉིས་སུ་འཆར་བར་གསུངས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི། གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གི་འབྲིང་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཅིག་ཆར་དུ་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་བའི་ཚེ་རང་སྣང་སྟོང་བའི་རང་གཟུགས་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངོ་ཤེས་པས་སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བའམ། ལམ་འཕྲང་གི་དགྲ་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤེས་པས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལྟར་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ན། གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་དོན་ངེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །འབྲིང་གི་ཐ་མ་རྣམས་ལ། འབྲས་ཀྱི་ལྗང་བུ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་ལྟར་འཆར་ནས་འོང་བ་རྣམས་ངོས་ཟིན་ན་གྲོལ་བར་གསུངས་པ་དེའི་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་གཞི་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ལས། ཕྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་འོད་ལྔ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱབ་བྱ་གཉུག་མའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ། ཁྱབ་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང་། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་ཞག་དང་པོ་ལ། སྟོན་ཁའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་འོད་མཐིང་ཁའི་གུར་ཁྱིམ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་ལྷག་མ་བཞི་ལ་འོད་དཀར་པོའི་གུར་ཁྱིམ་དུ་མི་བསྐྱོད་པ། སེར་པོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དམར་པོ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྗང་གུ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་དེ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག སྒོ་བ་སྒོ་མ་བྱ་བྱེད་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཆར་ནས་འོང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་སྙིང་ནང་གི་གདངས་ལས་ཕྱིར་ཤར་བའི་འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་དེར་སྣང་བ་ཡིན་པས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་ཞི་བའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡང་། རིམ་པ་ལྟར་འཆར་ཏེ་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་ལྡིར་ཆེ་བ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་གྲགས་པའམ། རི་རབ་འབུམ་ཉིལ་བ་ལྟ་བུའི་འུར་སྒྲ་དང་ཐུག་ཆོམ། འོད་ནི་རིག་པའི་རང་གདངས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་དང་། འོད་ཀྱི་གསེབ་ན་ཟེར་ཕྲ་མོ་སོས་ཀའི་ཐང་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འགྱུ་བ་ལྟར་ཕྲིག་ཕྲིག་པ་མེ་རེ་རེ་འཆར་རོ། །དེའི་ཀློང་ན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། སྐུ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། འབྲིང་བ་རི་རབ་ཙམ་ཆུང་བ་རང་ལུས་བཅོ་བརྒྱད་བརྩེགས་པ་ཙམ་ཡོད་པ་བལྟར་མི་བཟོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ནས་འོང་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ཕྱི་རོལ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་མ་འཇིགས་མ་དངངས་མ་སྐྲག་པར། སྔར་ཁྱོད་སྐྱེ་གནས་བར་དོ་ན་ཡོད་དུས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འདི་དག་གི་དུས་སུ་འཇུག་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་གསུམ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་དྲན་དགོས་པ་ནི། ཨོ
Chinese
那是，智慧的计划是先前的光明法身。它的空性本质是普贤佛母，显明的部分是导师智慧之王无变光。那时，将显现的景象视为自显，认识自性并获得稳固。如果认识自性，立即解脱，此后的中阴幻相不会显现。如果不认识自性，将自显视为仇敌，反复迷惑，出现恐慌、恐惧、害怕三种景象，导致后世中阴的痛苦。那时，如果先前进入了本来清净立断，特别是任运顿超道的根器中等的修行者，是能在法性中阴解脱的种姓。对此，也有根据根器次第，解脱方式分为上中下三种。也就是，通过自力认识自显，或者通过他力阐明口诀，从而认识自性。中等根器中的上等者，当普遍基础显现光明清明的景象时，认识到自显是空性的自性光芒，就像瓶子破碎时，里面的虚空无别融合一样，明空母子融合，获得解脱。因此，要认识其意义并获得稳固。如果错过了那个解脱的时机，第二次融入光明双运时，称为双运聚的景象，寂怒本尊连同声音、光芒、光线三者，根据根器的次第，有两种显现方式。其方式是，对于根器中等的中等者，以忿怒尊为主的寂怒本尊全部连同声音、光芒、光线三者，同时在一个时刻显现时，认识到自显是空性的自性，无实如幻，就像看到狮子的模型，或者将险道的敌人视为自己的朋友一样，没有恐惧，如果认识到自显，就能获得解脱。因此，要确定并稳固那些意义。对于中等根器的下等者，就像果实的嫩芽一样，五部聚的坛城等寂怒本尊们，每天每天按照次第显现而来，如果认识到这些，就能解脱。其方式是，上面
English
That is, the plan of wisdom is the previous clear light Dharmakaya. Its empty essence is the Mother Kuntuzangmo, and the clear part is the teacher, the King of Wisdom, Unchanging Light. At that time, take the appearances that arise as self-appearances, recognize your own nature and gain stability. If you recognize your own nature, you will be immediately liberated, and the illusory appearances of the bardo from this point on will not arise. If you do not recognize your own nature, you will regard self-appearance as an enemy, repeatedly become confused, and the three appearances of panic, fear, and terror will arise, leading to the suffering of the later bardos. At that time, if the practitioner of medium faculties who has previously entered the path of Kadak Trekchö, and especially Lhündrup Tögal, is of the lineage to be liberated in the Dharmata Bardo. For that, there are also three ways of liberation according to the order of faculties: superior, medium, and inferior. That is, recognizing self-appearance through one's own power, or recognizing that very nature by clarifying the instructions through the power of others. Those who are the best of the medium, when the appearance of the clear light of the general ground arises, recognize that self-appearance is the self-radiance of emptiness, just as when a vase is broken, the space inside merges indistinguishably, the mother and child of space and wisdom merge, and liberation is attained. Therefore, recognize its meaning and gain stability. If that time of liberation is missed, the second time when dissolving into the clear light union, the appearance of the union cluster is called, the peaceful and wrathful deities together with the three: sound, light, and rays, are said to appear in two ways according to the order of faculties. The way of that is, for the medium of the medium faculties, when all the peaceful and wrathful deities, mainly the wrathful ones, together with the three: sound, light, and rays, appear simultaneously at one time, recognize that self-appearance is the self-nature of emptiness, unreal like an illusion, just like seeing a lion's model, or regarding the enemy on a dangerous path as one's own friend, without fear, if you recognize self-appearance, you will attain liberation. Therefore, be sure and stabilize those meanings. For the lowest of the medium faculties, like the sprouts of fruit, the mandala of the five families and other peaceful and wrathful deities appear in order, one day at a time, and if you recognize these, you will be liberated. The way of that is, above
Chinese
从所说之基识自性之自力中，生出微细智慧之五风的作用之五光。彼乃所遍之本有五蕴，以能遍之诸佛部族，身与刹土一切本具之要点，五部族之坛城遍满虚空而显现。其于第一日，如秋季无云之虚空般，于蓝色光之帐幕中，毗卢遮那之部族坛城显现。如是，于剩余四日，于白色光之帐幕中，不动佛，黄色光中，宝生佛，红色光中，无量光佛，绿色光中，不空成就佛等，彼一切各自为自之勇父佛母所围绕。如是，化身六能仁，以及门者门母作事二者，总共寂静四十二尊之本尊众次第显现而来。彼等亦是从心内之光芒向外显现之下方金刚界之坛城，因此于彼时认知为自显现，并获得稳固。其后，从寂静诸本尊之自力神变中，前方虚空中，清净持明者之本尊众与饮血燃烧之五十八忿怒尊，连同声光芒三者亦次第显现，声乃是地大之自声，巨大轰鸣如千龙同时鸣叫，或如亿万须弥山崩塌般之巨响与雷鸣。光乃是明之自光，五色鲜明闪耀，光之缝隙中，细微光芒如夏季平原上之海市蜃楼般，闪烁不定，星星点点显现。于彼之中，寂静忿怒之本尊众亦，身躯大者与虚空等同，中等者如须弥山，小者如自身十八层楼高般，不堪观看，不可思议，遍满虚空而显现而来，彼等亦是自心之显现外境，因此莫畏惧，莫惊慌，莫恐惧。以前汝于生有中阴之时，上师们于寂静忿怒灌顶之时，所介绍之本尊，即是彼等本尊，因此认知并获得稳固。于此等之时，需忆念进入、解脱、究竟三者之口诀要点，即：嗡
English
From the self-arising power of the very essence of the ground awareness that has been spoken of, the five lights of the activity of the five subtle wisdom winds arise. That is, the five aggregates of the coemergent object of pervasion, with the point that the buddha families of the pervading subject, body, and all realms are inherently present, the mandala of the assembly of the five families appears, filling the sky. That is, on the first day, the mandala of the assembly of Vairochana appears in a blue light tent, like a cloudless autumn sky. Similarly, on the remaining four days, Akshobhya in a white light tent, Ratnasambhava in a yellow light, Amitabha in a red light, and Amoghasiddhi in a green light, all of them surrounded by their respective heroes and heroines. Likewise, the six Nirmanakaya Thubpas, the doorkeeper and doorkeeper, the two actors, and the assembly of forty-two peaceful deities will appear in order. Since those are the lower Vajradhatu mandala appearing outward from the radiance within the heart, recognize them as self-appearances and gain stability. Then, from the self-arising miraculous power of those peaceful deities, in the sky in front, the assembly of pure vidyadharas and the fifty-eight wrathful deities who drink blood and blaze, together with the three of sound, light, and rays, also appear in order. The sound is the natural sound of the elements, a loud roar like a thousand dragons roaring at once, or a crash like a hundred million Mount Merus collapsing. The light is the natural radiance of awareness, five colors clear and dazzling, and in the gaps of the light, subtle rays flicker like mirages shimmering on a summer plain, appearing one by one. In that space, the peaceful and wrathful deities are also, the large bodies equal to the sky, the medium ones like Mount Meru, the small ones like eighteen stories of one's own body, unbearable to look at, inconceivable, appearing and coming to fill the sky. Since those are also the appearances of one's own mind appearing externally, do not be afraid, do not be alarmed, do not be frightened. Previously, when you were in the bardo of birth, when the lamas gave the peaceful and wrathful empowerments, the yidam deities that were introduced, those are the yidam deities, so recognize them and gain stability. At these times, it is necessary to remember the key points of the instructions on entering, liberation, and completion, which are: OM