Tibetan
བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ། བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ། བགེགས་བསྐྲད་པ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི་ཡོད་པས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ། གསུམ་པ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་མཆོག་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ་དང་། བཞི་བ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ་འདི་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་ཡིན་ན། ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་སྐྱོར་དང་། འབྲིང་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་སློང་བཅོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་གྲགས་འདོད་དང་ངོ་བསྲུང་། ཟས་ནོར་དོན་གཉེར་སོགས་ཀྱི་བློ་ངན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཚེ་འདས་དེའི་གཙོར་བྱས་མར་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ངག་འདོན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། མ་ཎི་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར་སད་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་འགོག་ནུས་ངེས་པར་བྱ། དེ་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཊཱ་མ་རུ། བགེགས་སྡིག་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱང་ཆས་གུ་གུལ་ཡུངས། མེ་ཆུ་ཏིལ་གསུམ། ཟས་གཏད་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་། འདོད་ཡོན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་རྟེན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔གྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསོན་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལྔ་རིགས་དྲུག་གང་ན་གནས་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་ཁམས་གསུམ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་གར་གནས་ཀྱང༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་གནས་འོག་མིན་དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མན་ཆད་ད་ལྟའི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་རིག་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་འཁོར་མ་སྲིང་ཊཱཀྐི་རྒྱ་མཚོ་བྱེ་བ་འབུམ་འབུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས། མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གཅིག་
Chinese
为已逝者行事，在身识分离后一两天。 为已逝者行事，在身识分离后一两天。 驱逐邪魔。 第二，详细阐述各个细节，共有四点。第一，为已逝者行事，在身识分离后一两天。第二，向濒临死亡的众生传授教诲的方法。第三，上师等具有殊胜誓言的圣者逝世两三天后，解除其誓言的方法。第四，向上师等具有誓言的圣者明确指示死亡时的誓言的方法。以上共有四点。第一，关于身识分离后一两天为已逝者行事的方法，又分为两点。第一，如果所依之人是上等根器，则辅以甚深见地的禅定。中等和下等根器的人，则调整自己的发心，不与世间八法，特别是名声、欲望和面子，以及追求食物和财富等不良念头混杂，而是以已逝者为中心，对所有曾经是母亲、遍布虚空的众生怀有慈爱和悲悯之心，特别是具有菩提心。在此状态下，念诵加持自身传承的仪轨，即四种转心向道的口诀。进行上师瑜伽的简略或详细仪轨。观修自生大悲尊的修持和念诵，并尽可能多地念诵嘛呢。通过觉醒于显现、声音和觉知三者皆为本尊、咒语和智慧的游舞，务必能够阻止平凡的显现执着。然后，进行利益他人的事业仪轨。在自己面前，放置金刚铃、手鼓、用于驱除邪魔和净化罪业的熏香、古古尔、油、水、芝麻三种物品、用于施食的食物和饮料，以及所有需要的供品。首先，净化所依之物。念诵“嗡 班匝 卓达 哈雅 格日瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，吽，啪)”。通过“ स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)”咒语使其空性化。在空性之中，从莲花和月轮之上，由“ नृ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人)”字显现出已逝者的尸体，其蕴、界、处全部圆满，呈现出如同生者一般的形象。观想自己是圣观世音菩萨，从心间的“ ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)”字放射出如同铁钩般的光芒，击中已逝者的识，无论其位于五蕴六道中的何处。
English
Performing actions for the deceased one or two days after the separation of body and consciousness. Performing actions for the deceased one or two days after the separation of body and consciousness. Expelling obstacles. Second, there are four points in explaining the details separately. First, performing actions for the deceased one or two days after the separation of body and consciousness. Second, the method of bestowing instructions to beings on the verge of death. Third, the method of dissolving the vows of supreme individuals such as lamas who have passed away for two or three days. Fourth, the method of clearly indicating the vows at the time of death to individuals such as lamas who have vows. There are four points in total. First, regarding the method of performing actions for the deceased one or two days after the separation of body and consciousness, there are also two points. First, if the person to be relied upon is of superior capacity, then support with the samadhi of profound view. For those of intermediate and lower capacity, adjust their own motivation, not mixing with the eight worldly concerns, especially fame, desire, and face-saving, as well as negative thoughts such as pursuing food and wealth, but focusing on the deceased, with love and compassion for all sentient beings who were once mothers and pervade the sky, especially with bodhicitta. In this state, recite the ritual of blessing one's own lineage, the four slogans for turning the mind. Perform the guru yoga ritual in brief or elaborate form. Meditate and recite the self-generation of Great Compassionate One, and recite the mani mantra as much as possible. By awakening to the play of appearance, sound, and awareness as deities, mantras, and wisdom, be sure to be able to prevent ordinary clinging to appearances. Then, perform the ritual of benefiting others. In front of oneself, place the vajra bell, hand drum, incense for dispelling obstacles and purifying sins, gugul, three items of fire, water, and sesame, food and drink for offering, and all necessary offerings. First, purify the object of reliance. Purify by reciting "Om Vajra Krodha Haya Griva Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Hayagriva, Hum, Phet)". Purify into emptiness with " स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Svabhava)". From emptiness, on top of a lotus and moon disc, from the syllable " नृ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri)" arises the corpse of the deceased, complete with aggregates, elements, and sense bases, appearing as if alive. Visualize oneself as the noble Avalokiteshvara, from the " ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)" at one's heart, rays of light like iron hooks emanate, striking the consciousness of the deceased, wherever it may be in the five aggregates and six realms.
Chinese
如同磁铁吸取铁粉般不由自主地勾召，融入于前方的所依中。吽 (藏文：ཧཱུྃ།)！我乃圣观世音！大悲之心中，放射出大悲之光芒！已逝者，无论身处三界五道，六道轮回何处，顷刻之间勾召至此！连同铁钩之印。顶礼至尊根本与传承诸位具德上师，祈愿诸上师之语真实不虚！祈愿佛陀之语真实不虚！祈愿佛法之语真实不虚！祈愿僧伽之语真实不虚！祈愿密咒、明咒、陀罗尼咒、心咒、手印、三摩地之语真实不虚！祈愿法性自性清净！祈愿有法因果不虚之语真实不虚！尤其祈愿从居于密严净土三身之刹土中，至法身普贤王如来以下，直至如今之恩德根本上师，诸佛胜者意之传承，持明表示之传承，补特伽罗耳传之传承的藏汉持明成就者如海众之语真实不虚！祈愿寂静任运成就之坛城中，金刚界四十二尊本尊众之语真实不虚！祈愿忿怒嬉戏之大尸陀林中，炽燃饮血忿怒本尊五十八尊等所有本尊四续部，以及九乘次第坛城之本尊眷属众之语真实不虚！祈愿空行刹土之大尸陀林中，五部空行、捷疾空行母、姐妹、瑜伽母等百千俱胝空行众，化身又化身，手印身像等之语真实不虚！祈愿从誓言严厉之宫殿中，怙主父续、天女母续等，所有由智慧和世间成就之护法神、守誓者如海众之语真实不虚！依仗大谛实之威力加持，如今从这个世界前往他世，已逝世者，名为某某之识，无论身处地下、地上、地上方，六道众生、五道、中有，任何之处，顷刻须臾之间
English
Like a magnet attracting iron filings, involuntarily drawn and absorbed into the support in front. Hūm (Tibetan: ཧཱུྃ།)! I am the noble Avalokiteśvara! From the heart of great compassion, rays of great compassion emanate! Deceased ones, wherever you may be in the three realms, five paths, or six realms of samsara, be drawn here in an instant! Together with the seal of the iron hook. Homage to the venerable root and lineage glorious and sacred lamas, may the words of all the lamas be true! May the words of the Buddha be true! May the words of the Dharma be true! May the words of the Sangha be true! May the words of secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, and samadhi be true! May the Dharma-nature, inherently pure, be true! May the words of Dharma-possessors, the infallible cause and effect, be true! Especially, from the pure realm of Akanishta, the realm of the three bodies, down to the Dharmakaya Samantabhadra and up to the current kind root lama, the victorious ones' lineage of intention, the vidyadharas' lineage of symbols, the lineage of personal oral transmission, may the words of the ocean of Tibetan and Chinese vidyadharas and siddhas be true! From the spontaneously accomplished peaceful mandala, may the words of the forty-two deities of the Vajradhatu assembly be true! From the great charnel ground where wrathful ones play, may the words of the fifty-eight deities of the blazing, blood-drinking wrathful assembly, and all the yidam deities of the four tantras, and the deities of the mandala of the nine successive vehicles with their retinues be true! From the great charnel ground of the sky-faring realm, may the words of the five classes of dakinis, swift-moving dakinis, sisters, yoginis, and the ocean of trillions of ḍākinīs, emanations and further emanations, hand symbols, and images be true! From the palace of solemn commands and vows, may the words of the protectors, male lineage of lords, female lineage of goddesses, and all the Dharma protectors and oath-bound ones, accomplished through wisdom and the world, be true! Relying on the power and blessing of great truth, now, from this world to the next, the consciousness of the deceased, named so-and-so, wherever it may be in the underground, on the ground, above the ground, in the six realms of beings, the five paths, or the intermediate state of existence, in an instant, in a moment,