Tibetan
དབང་མེད་པའི་རོ་ཡི་རྩར་རམ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར། མེ་བཏང་ལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་གསུར་དུད་གཟབ་གཟབ་གཏོང་བ་གལ་ཆེའོ། །ལར་འདོད་ཡོན་བསྔོས་པ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཐོབ་མི་ཐོབ་ཆོས་བཤད་གོ་མི་གོ། ཕན་ཐོགས་མི་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ནི། འཕོ་འདེབས་དང་ཆོ་ག་མཁན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཆེ་ཆུང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གཙང་མི་གཙང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་གསལ་ཐེབ་མི་ཐེབ། ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་རྒྱུའི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རློམ་སེམས་དང་སེར་སྣའི་དྲི་སོང་མ་སོང་དད་པ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ལ་རག་ལས་པས་འདི་དག་སྐབས་སུ་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་མཁོན་འཁྲུགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བསམ་སྦྱོར་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚེ་འདས་བྱང་གྲོལ་ལ་དགོད་དོན་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་དམིགས་དགོས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། དམིགས་པ་རྣོན་པོ་རྣལ་འབྱོར་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་དག་འདོན་དང་། བཅའ་བཤམས་དང་། དམིགས་རིམ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ཚོད་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་རེ་ངེས་པར་དགོས་སོ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་མངར་བ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ནས་ལམ་སྦྱང་བསྟན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་གྲོལ་བར་ཤོག ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་༽མ་ཧཱ་༼ཆེན་པོ་༽རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་༽རཏྣ་སམ་བྷ་ཝེ་༼འབྱུང་བ།༽ རཏྣེ་ཀེ་རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ༽རཏྣ་མ་ལ་བྷེ་ཤུདྡྷེ༼རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།༽ ཤྭ་དྷ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་༼སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །༽ཧཱུྃ་ཊ་ཋཿ ཞེས་བརྗོད། ཡང། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ། ༼པདྨ་ལས་བྱུང་བ་༽པདྨ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝེ། ༼ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག་༽མ་ཧཱ་སུ་ཁ་༼འདི་ན་མི་སྣང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་དུ་གསོལ།༽ བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ལ་ད་ནི་མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་ནང་ཚན། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་འཆི་ཁར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོ། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འབོག་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། འཕོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། གང་དུ་འཕོས་པའི་ཕན་ཡོན། མ་འཕོས་པའི་ཉེས་སྐྱོན། འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ལས། དང་པོ་འཕོ་བ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས། སྒོ་དགུ་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན༔ སྒོ་གཅིག་ཐར་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ༔ སྒོ་དགུ་བཀག་ནས་སྒོ་གཅིག་དབྱེ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེར་འཕོས་ན༔ འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་རྒྱང་གིས་འཕགས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གང་དུ་འཕོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །སྟེང་གི་ལམ་ལ་འཕོ་གྱུར་ན། །སྡིག་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མང་། །མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་མི། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱས་པ། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང། ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་ན། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བས་གྲོལ། །སྡིག་པས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཏེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་གཞུ་དང་འདྲ། །འཕོ་བ་ཐེབས་པ་མདའ་དང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མ་འཕོ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་རྟ་བྱས་ནས། །འོག་གི་ལམ་ལ་ཕྱིན་གྱུར་ན། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང་བ་མང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་བ་འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། གྲུབ་མ
Chinese
在无力之尸体旁或任何适当之处，点火并认真仔细地施放食物的焚烧烟供非常重要。一般来说，供养的欲妙亡者能否获得，佛法开示能否听懂，利益能否获得等等，完全取决于：转生和仪轨者的发心大小，戒律和誓言清净与否，生起次第和圆满次第的观想次第是否清晰。施主们也要看供养布施的食物、财物、受用是否掺杂傲慢和吝啬，信心大小等等而定，因此在这些时候，所有供养者和受供者都不要被贪嗔嫉妒等五毒三毒所控制，所有思想、行为、举止都要为了利益众生，为了亡者获得解脱而观想。邬金大士说：“锐利的观想是瑜伽士的武器。” 因此，仪轨、佛法行持要清净念诵，陈设布置和观想次第要根据自己的能力如实做到，不能有丝毫的虚假。从这个世界到另一个世界的已故某某，愿你眼所见皆是美丽的形象，耳所听皆是悦耳的声音，鼻所嗅皆是芬芳的气味，舌所尝皆是甘甜的味道，身所触皆是柔软的触感等等，愿你具有不执着不贪恋地享用所有这些妙欲的福分。接下来是宣说净道：于珍宝庄严之佛土，从珍宝中生出，珍宝之光芒，珍宝之清净花鬘，积聚之道与加行道，见道与修道，无上殊胜之道，无有障碍之菩提道，于完全解脱之道上，依靠而清净一切罪业，愿能于圣道上获得解脱。嗡 惹那 惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་，梵文天城体：रत्ने रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ratne，汉语字面意思：珍宝 珍宝） 嘛哈（藏文：ཆེན་པོ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大） 惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་，梵文天城体：रत्ने，梵文罗马拟音：ratne，汉语字面意思：珍宝） 惹那 桑巴威（藏文：འབྱུང་བ།，梵文天城体：सम्भव，梵文罗马拟音：saṃbhava，汉语字面意思：生） 惹那 嘎耶 惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ，梵文天城体：रत्ने के रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ke ratne，汉语字面意思：珍宝 散布 珍宝） 惹那 嘛啦 贝 秀达耶（藏文：རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།，梵文天城体：रत्न माला विशुद्धे，梵文罗马拟音：ratna mālā viśuddhe，汉语字面意思：珍宝 花鬘 极净） 梭哈 达雅 萨瓦 巴巴姆（藏文：སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ།，梵文天城体：स्वाहा दय सर्व पापम्，梵文罗马拟音：svāhā daya sarva pāpam，汉语字面意思：梭哈 给予 一切 罪业） 吽 扎 卓。（藏文：ཧཱུྃ་ཊ་ཋཿ，梵文天城体：हुं त्रट् ठः，梵文罗马拟音：hūṃ traṭ ṭhaḥ，汉语字面意思：吽 扎 卓）如是说。又如莲花不染污泥，三有不染尘垢，从有之莲花中
English
It is very important to light a fire near the powerless corpse or any appropriate place and carefully and carefully perform the burning smoke offering of food. In general, whether the deceased can obtain the desired offerings, whether the Dharma teachings can be understood, whether benefits can be obtained, etc., all depend on: the magnitude of the aspiration of the transplanters and ritual performers, whether the vows and samaya are pure, and whether the visualization sequence of the generation stage and completion stage is clear. It also depends on whether the donors have arrogance and stinginess in the food, wealth, and enjoyment they offer and donate, and the size of their faith. Therefore, at these times, all donors and recipients should not be controlled by the five poisons and three poisons such as greed, hatred, and jealousy. All thoughts, actions, and deeds should be for the benefit of sentient beings, and for the deceased to attain liberation. Padmasambhava said: "Sharp visualization is the weapon of a yogi." Therefore, the rituals and Dharma practices must be recited purely, and the arrangements and visualization sequences must be done truthfully according to one's ability, without any falsehood. The deceased so-and-so who has passed from this world to another, may your eyes see beautiful images, your ears hear pleasant sounds, your nose smell fragrant odors, your tongue taste sweet flavors, your body feel soft touches, etc. May you have the fortune to enjoy all these wonderful desires without attachment or greed. Next is the explanation of the path purification: In the precious and glorious Buddha-field, born from precious jewels, with the light of precious jewels, the pure garland of precious jewels, the path of accumulation and the path of application, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed and excellent path, the unobstructed path to enlightenment, on the path of complete liberation, relying on it to purify all sins, may one attain liberation on the noble path. Om Ratne Ratne (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་，梵文天城体：रत्ने रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ratne，汉语字面意思：Jewel Jewel) Maha (藏文：ཆེན་པོ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great) Ratne (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་，梵文天城体：रत्ने，梵文罗马拟音：ratne，汉语字面意思：Jewel) Ratna Sambhave (藏文：འབྱུང་བ།，梵文天城体：सम्भव，梵文罗马拟音：saṃbhava，汉语字面意思：Arising) Ratne Ke Ratne (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ，梵文天城体：रत्ने के रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ke ratne，汉语字面意思：Jewel Scatter Jewel) Ratna Mala Be Shuddhe (藏文：རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།，梵文天城体：रत्न माला विशुद्धे，梵文罗马拟音：ratna mālā viśuddhe，汉语字面意思：Jewel Garland Pure) Svaha Daya Sarva Papam (藏文：སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ།，梵文天城体：स्वाहा दय सर्व पापम्，梵文罗马拟音：svāhā daya sarva pāpam，汉语字面意思：Svaha Give All Sins) Hum Trat Thah. (藏文：ཧཱུྃ་ཊ་ཋཿ，梵文天城体：हुं त्रट् ठः，梵文罗马拟音：hūṃ traṭ ṭhaḥ，汉语字面意思：Hum Trat Thah) Thus say. Again, just as the lotus is not stained by mud, the three realms are not stained by dust, from the lotus of existence
Chinese
愿生于极乐世界！ 嗡 贝玛 贝玛（藏文：པདྨེ་པདྨེ།，梵文天城体：padme padme，梵文罗马拟音：padme padme，汉语字面意思：莲花，莲花），莲花生（藏文：པདྨ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝེ།，梵文天城体：padma padma sambhave，梵文罗马拟音：padma padma sambhave，汉语字面意思：莲花，莲花，生），大乐（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：mahasukha，梵文罗马拟音：mahasukha，汉语字面意思：大乐），往生巴提（藏文：བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：vati gacchantu svaha，梵文罗马拟音：vati gacchantu svaha，汉语字面意思：巴提，往生，梭哈）！ 如是说。 甚深道颇瓦之诀窍。 当从这个世界往生到另一个世界时，对于已故的某某，现在无需修习，而是属于成佛六法中的：罪大恶极之人强行成佛，以及懒惰之人临终解脱的特殊诀窍，即上门解脱的甚深法，是传授甚深道颇瓦诀窍的时候了。对此有四种总义：必须颇瓦的理由，往生何处的利益，不往生的过患，以及如何进行颇瓦的实际方法。首先，颇瓦的必要理由是：莲花生大师说：九门是轮回的窗户，一门是解脱菩提道，关闭九门而开启一门，若将识转移到那里，便远远超越六道轮回，将获得殊胜的成就。如是说。第二，往生何处的利益是：空行母普贤王如来续中说：识乘风而行，若往生于上方的道路，即使是习惯于罪恶之人，也能多次转生于天界。如同客人进入道路，被朋友引导一样。如是说。又，续金刚座四法中说：九窍的上方，立即以意念进行颇瓦，每天杀婆罗门，造作五无间罪，享用盗窃之业，也能以此道解脱，不会被罪恶沾染。如是说。当被一切罪业沾染时，通过修习颇瓦之法而解脱，不会被罪恶沾染，超越轮回而到达殊胜之地。如是说。此外，正如所说：一切善行如弓，颇瓦击中如箭。如是说。第三，不颇瓦的过患是：正如所说：识以风为马，若走向下方的道路，即使是习惯于佛法之人，也多会堕入恶道。如是说。第四，如何进行颇瓦的实际方法是：成就者
English
May I be born in Sukhavati! Om Padme Padme (Tibetan: པདྨེ་པདྨེ།, Sanskrit Devanagari: padme padme, Sanskrit Romanization: padme padme, literal Chinese meaning: Lotus, Lotus), Padma Sambhave (Tibetan: པདྨ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝེ།, Sanskrit Devanagari: padma padma sambhave, Sanskrit Romanization: padma padma sambhave, literal Chinese meaning: Lotus, Lotus, Born), Mahasukha (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་, Sanskrit Devanagari: mahasukha, Sanskrit Romanization: mahasukha, literal Chinese meaning: Great Bliss), Vati Gacchantu Svaha (Tibetan: བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: vati gacchantu svaha, Sanskrit Romanization: vati gacchantu svaha, literal Chinese meaning: Vati, Go, Svaha)! Thus say. The Profound Path of Phowa Instructions. When passing from this world to another, for the deceased so-and-so, now there is no need to practice, but rather it is the time to bestow the special instructions on the forceful attainment of Buddhahood for the extremely sinful, and the liberation at the time of death for the lazy, which are among the six dharmas of becoming a Buddha, the profound dharma of liberation through the upper gate. There are four general meanings to this: the reason for needing Phowa, the benefits of where to transfer, the faults of not transferring, and how to perform the actual nature of Phowa. First, the necessary reason for Phowa is: Guru Padmasambhava said: The nine doors are the windows of samsara, one door is the path to liberation and enlightenment, close the nine doors and open one door, if consciousness is transferred there, it will far surpass the six realms of samsara, and supreme accomplishments will be attained. Thus it is said. Second, the benefits of where to transfer are: In the Tantra of the Dakini Kuntuzangpo, it says: Consciousness rides on the wind, if transferred to the upper path, even a person accustomed to sin will be reborn many times in the heavens. Just like a guest entering the road, being guided by a friend. Thus it is said. Also, in the Four Tantras of Vajrasana, it says: Above the nine orifices, immediately transfer with intention, killing Brahmins every day, committing the five inexpiable sins, enjoying the actions of thieves and robbers, will be liberated by this path, and will not be stained by sin. Thus it is said. When stained by all faults, liberation is achieved by applying the practice of Phowa, one will not be stained by sin, and will go beyond samsara to the supreme place. Thus it is said. Furthermore, as it is said: All virtuous deeds are like a bow, the impact of Phowa is like an arrow. Thus it is said. Third, the faults of not transferring are: As it is said: Consciousness takes the wind as a horse, if one goes to the lower path, even a person accustomed to Dharma will often fall into the lower realms. Thus it is said. Fourth, how to perform the actual nature of Phowa is: The accomplished one