Tibetan
པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐོབ་པས་སྔར་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བགྱི་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བའི་ནང་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གྲོལ་པ་འདི་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག ༼དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་གང་དུ་གྲོལ་ཡང་དེ་མན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་རབ་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ། འབྲིང་ཞག་ལྔ་ནས་གྲོལ་ཞིང་བརྟན་པ་ཐོབ། ཐ་མ་སྐད་ཅིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། ། ལུགས་འབྱུང་སྲིད་པའི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད། གསུམ་པ་སྲིད་པ་བར་དོའི་གསལ་འདེབས་ལུགས་ལའང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་ཆེན་རང་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཚུལ་ནི། ལོགས་སུ་བྲིས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས། སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་དང་། ལམ་ཐུན་མོང་པར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་གོ་སླ་ཞིང་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་དུ་གསལ་འདེབས་པར་བྱའོ། །༽ཀྱེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག ད་རེས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་འོད་གསལ་ཤར་བ་དེ་རྣམས་རང་སྣང་དུ་ངོ་མ་ཤེས་པར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་བར་དོའི་བག་ཆགས་སད་བྱེད་བྱས་ནས། རླུང་སེམས་ཕྲ་བའི་འབྱུང་བཞི་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། ལུགས་འབྱུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ལྟར་སྲིད་པ་བར་དོའི་ཡིད་གཟུགས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཚུལ་ནི་དོན་ཐིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔ དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔ ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན༔ རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་གིས་མཐོང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། སྔར་ལྟར་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྟ་བུ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་ཙམ་གྱི་ལུས་ལྟར་ཤ་སྙི་ཞིང་སྲན་མི་བཟོད་པ་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཡིད་ལུས། ༼ཀློང་ཆེན་པས། ག
Chinese
获得智慧和不忘失的陀罗尼和禅定，先前获得的法全部同时在相续中显现。同样，没有听闻过的法也将在相续中显现，这被称为法性中阴，恒常的禅定在相续中自然显现，内在明亮，没有变异，在原始的法界中显现证悟，这就是在任运成就报身中阴中获得解脱，这是你最终果位的解脱，所以要认识并获得稳固。 （这样，法性中阴的四种显现无论在哪一种中解脱，此后的显现就不存在了。其中，上等根器者在三刹那间解脱，中等根器者在五天内解脱并获得稳固，下等根器者在二十一刹那间必定获得稳固。） 逆行的有中阴介绍。 第三，关于有中阴的开示方法也有两种：非共同的大圆满自宗的诀窍，在自性化身刹土中呼吸的方法，需要像另外写的那样去了解。为了让普通人和进入共同道的人容易理解并产生巨大的利益，应该这样开示：）唉！从这个世界到另一个世界去的某某，你不要散乱，好好听着。现在，先前所说的法性中阴的光明显现，因为没有认识到是自显现，由于恐惧和害怕的缘故，唤醒了有中阴的习气。从微细的风心和四大等这些的因缘中，就像做了逆行缘起八支的梦一样，有中阴的意生身就会形成，关于它的情况，在《义滴普度众生续》中说：先前出现有之肉身者，诸根全部具足无碍行，具有业之神变力量，同类天眼能够见。所说的意思是：虽然像以前一样没有真正形成血肉之躯，但是由于异熟果的缘故，像梦中的身体一样，像八岁左右的孩子的身体一样，柔软且无法忍受，是名四蕴意生身。（龙钦巴说：
English
Having obtained wisdom, unfailing dharanis, and samadhi, all the previously obtained dharmas appear simultaneously in the continuum. Similarly, even dharmas that have not been heard will appear in the continuum, which is called the bardo of dharmata. The constant samadhi naturally arises in the continuum, inwardly clear, without change, manifestly awakening in the primordial realm, which is said to be liberation attained in the spontaneously accomplished sambhogakaya bardo. This is your ultimate fruition of liberation, so recognize it and gain stability. (Thus, no matter in which of these four appearances of the dharmata bardo one is liberated, there are no appearances after that. Among them, the best of the three faculties are liberated in three instants, the middling are liberated and gain stability in five days, and the lowest are sure to gain stability in twenty-one instants.) Introduction to the reverse-occurring sridpa bardo. Third, there are two ways to clarify the sridpa bardo. The uncommon Dzogchen self-tradition's instruction on how to breathe in the realm of the self-nature nirmanakaya should be understood as written separately. For the sake of making it easy to understand and greatly beneficial for ordinary people and those who have entered the common path, it should be clarified in this way:) Alas! So-and-so, who has gone from this world to the next, do not be distracted, listen carefully. Now, because the previously mentioned clear light of the dharmata bardo was not recognized as one's own manifestation, due to fear and terror, the habitual tendencies of the sridpa bardo are awakened. From the causes and conditions of the subtle wind-mind and the four elements, etc., just as one dreams of the eight branches of reverse origination, the mental body of the sridpa bardo will be formed. Regarding its nature, it is said in the Dzogchen Deshek Kündrol Tantra: "Previously arising, having a fleshly body of existence, all faculties complete, unimpeded going, endowed with the power of karmic magical abilities, seen by the divine eyes of those of the same kind." The meaning of what was said is: Although a body of flesh and blood is not actually formed as before, due to the power of the ripening result, like a body in a dream, like the body of a child of about eight years old, soft and unbearable, it is the mental body of the four skandhas. (Longchenpa said:
Tibetan
ཟུགས་མེད་རང་གི་ཤེས་པ་ཀུན་གཞིའི་ངང་། །ཞེས་དང་། ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད། རྣམ་ཤེས། མིང་བཞིའི་ཕུང་པོར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་ནས་ཞེས་གསུངས་པས། གང་དུ་ཤི་བའི་ས་དེ་ན། ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀུན་གཞི་ལ་ཐིམ་པའི་ཆ་བཞི་ལ་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་པའི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །༽ཞེས་བག་གྲང་ལ་ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་ལུས་དངོས་དང་བྲལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་དབང་མེད་པར་ཡད་ཡུད་ཕྱད་ཕྱོད་དུ་འཁྱམས་ནས་རྒྱུག་པ་སྲིད་པ་བར་དོར་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུར་གནས་དགོས་པའི་ཕྱེད་ཡན་ཆད་ལ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་དང་བྱད་གཟུགས་ཕྱེད་མན་ཆད་ལ་ཕྱི་མའི་བག་ཆགས་དང་བྱད་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བར་གསུངས་ཀྱང་སྔར་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྔ་མའི་བྱད་གཟུགས་འཛིན་པ་མང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལས་མཐུན་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བར་ཡོད་པས་སྔར་བས་དྲན་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་མའི་མངལ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་རི་ར་བ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ནང་ཕན་ཚུན་དང་། ལྷ་མིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དོའི་རྟགས་ནི་འགྲོ་བའི་ལམ་བཞི་ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ། འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི། ངེས་པའི་རྟགས་ལྔ། མ་ངེས་པའི་རྟགས་དྲུག གར་སྐྱེས་ལས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རང་སྣང་འཁྲུལ་བའི་སྣང་ཚུལ་གྱི་འཇིགས་སྐྲག་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་བདག་རྐྱེན་དང་གཞན་རྐྱེན་ཅི་རིགས་པ་དག་གིས་བསྐུལ་ནས་རྗེས་དྲན་དྲུག་ལ་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་གདམས་ངག་གསལ་ཐེབས་ན་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་སད་དེ་འདུན་པ་ཁོ་ནས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཞི་ཁྲོའི་བར་དོའི་རྩ་ཚིག་ལས། ཀྱེ་མ་བདག་ལ་སྲིད་པ་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ལ་བཟུང་བྱས་ནས༔ བཟང་པོ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལ་ནན་གྱིས་མཐུད༔ མངལ་སྒོ་བཀག་ནས་རུ་ལོག་དྲན་པར་བྱ༔ སྙིང་རུས་དག་སྣང་དགོས་པའི་དུས་གཅིག་ཡིན༔ མིག་སེར་སྤང་ལ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དོན་ཐིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་འཁོར་བ་རུ་ལོག་པ༔ རབ་ཀྱིས་སྒྱུ
Chinese
在无形之自性智慧的阿赖耶识中，如是说：感受、意识、行、识，在名四蕴上依凭心之流。因此，在死亡之地，感受、意识、行、识之界融入阿赖耶识的四部分被称为名四蕴，即在意的身体上依凭心之流的名四蕴。正如寒冷时吃糌粑，极度悲伤，由于与实际身体分离，无法停留在一处，而是飘荡游走，在中阴界逗留四十九天。据说，前半段显现前世的习气和形相，后半段显现来世的习气和形相，但通常因过去习惯的习气而执着于前世的形相。此外，由于具备与业相应的受用欲望的诸根，比以前清晰七倍的记忆，除了将要投生的母亲的子宫和金刚座之外，对于山、围墙、建筑物等任何有碍之物都能无碍穿行，并具有业的幻化力量。与自己同类者之间，以及具有天眼者能够看见，而其他人无法看见等，具有如此特征的中阴界的征兆是：四种行进的道路，三个可怕的悬崖，四种恐怖的声音，五种确定的征兆，六种不确定的征兆，以及投生何处的业之所见等，自显迷乱的景象中，会显现出无法想象的恐惧和痛苦。在那时，无论自因还是他因的促使，如果依靠忆念六法等口诀而变得清晰，则会唤醒善良的习气，仅凭愿望就能获得善趣的时刻。正如寂怒中阴根本文中所说： 唉呀，当我有生有死的中阴显现之时， 愿心怀专注， 努力接续善良的业， 封闭胎门，忆念回遮， 乃是必须净观的唯一时刻， 舍弃嫉妒，观想上师父母。 如是说。此外，在《义滴普度众生续》中说： 彼时回遮轮回， 最好是
English
In the alaya consciousness of the formless self-nature wisdom, it is said: feeling, consciousness, action, and knowledge, relying on the stream of mind on the four aggregates of name. Therefore, in the place of death, the four parts of the realm of feeling, consciousness, action, and knowledge that merge into the alaya consciousness are called the four aggregates of name, that is, the four aggregates of name that rely on the stream of mind on the body of mind. Just as eating tsampa when it is cold, extremely sad, unable to stay in one place due to separation from the actual body, but wandering around, staying in the bardo for forty-nine days. It is said that the first half shows the habits and forms of the previous life, and the second half shows the habits and forms of the next life, but usually due to the habits of the past, they are attached to the forms of the previous life. In addition, because it has all the senses of enjoying desires corresponding to karma, the memory is seven times clearer than before, except for the mother's womb and the Vajra Throne where she is about to be born, she can pass through any obstructive objects such as mountains, walls, buildings, etc. without hindrance, and has the power of karma's illusion. Signs of the bardo that have such characteristics, such as among those of the same kind as oneself, and those with divine eyes can see, but others cannot see, are: four paths of travel, three terrible cliffs, four terrifying sounds, five definite signs, six uncertain signs, and the karma of where to be born, etc., in the self-manifesting confused scenes, unimaginable fear and suffering will appear. At that time, whether prompted by self-cause or other causes, if relying on the six recollections and other pith instructions becomes clear, then good habits will be awakened, and it will be the time to obtain a good destiny with just wishes. As the Peaceful and Wrathful Bardo Root Text says: Alas, when the bardo of my life and death appears, May I hold my mind with single-pointedness, Strive to continue the good deeds, Close the womb door and remember to turn back, It is the only time when pure vision is necessary, Abandon jealousy and visualize the guru parents. So it is said. In addition, in the "Essence Drop Liberation of All Beings Tantra" it says: At that time, turning back the cycle of rebirth, It is best to