Tibetan
ས་འདས་པར་སྣང་བ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་སྔར་གྱི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། གསལ་བའི་ཆ་ནི་སྟོན་པ་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་སྣང་བ་མཆེད་པ་དེ་རྣམས་རང་སྣང་དུ་ངོས་བཟུང་སྟེ། རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་ཤེས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་འདི་མན་ཆད་ཀྱི་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམས་མི་འཆར། ངོ་མ་ཤེས་ན་རང་སྣང་དགྲར་སྡང་བས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁྲུལ་ཏེ་དངངས་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་བར་དོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་སྔར་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ཁྱད་པར་ལྷུན་འགྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གི་འབྲིང་པོ་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་གྲོལ་རྒྱུའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ན། དེ་ལའང་། དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་གྲོལ་ལུགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡོད་པས། དེ་ཡང་བདག་རྐྱེན་གྱིས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་སྟོབས་ཀྱིས་གདམས་ངག་གསལ་བཏབ་པས་དེ་ཉིད་ངོ་འཕྲོད་པ་བྱུང་ན། འབྲིང་གི་རབ་རྣམས་སྤྱི་གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་རང་སྣང་སྟོང་པའི་རང་མདངས་སུ་ངོ་ཤེས་པས་བུམ་པ་ཆག་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས་ནས། གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན། གཉིས་པ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ཞེས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་བཅས་པ་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་འཆར་ལུགས་གཉིས་སུ་འཆར་བར་གསུངས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི། གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གི་འབྲིང་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཅིག་ཆར་དུ་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་བའི་ཚེ་རང་སྣང་སྟོང་བའི་རང་གཟུགས་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངོ་ཤེས་པས་སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བའམ། ལམ་འཕྲང་གི་དགྲ་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤེས་པས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལྟར་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ན། གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་དོན་ངེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །འབྲིང་གི་ཐ་མ་རྣམས་ལ། འབྲས་ཀྱི་ལྗང་བུ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཞག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་ལྟར་འཆར་ནས་འོང་བ་རྣམས་ངོས་ཟིན་ན་གྲོལ་བར་གསུངས་པ་དེའི་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་གཞི་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ལས། ཕྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་འོད་ལྔ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱབ་བྱ་གཉུག་མའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ། ཁྱབ་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང་། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་ཞག་དང་པོ་ལ། སྟོན་ཁའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་འོད་མཐིང་ཁའི་གུར་ཁྱིམ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་ལྷག་མ་བཞི་ལ་འོད་དཀར་པོའི་གུར་ཁྱིམ་དུ་མི་བསྐྱོད་པ། སེར་པོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དམར་པོ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྗང་གུ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་དེ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག སྒོ་བ་སྒོ་མ་བྱ་བྱེད་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཆར་ནས་འོང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་སྙིང་ནང་གི་གདངས་ལས་ཕྱིར་ཤར་བའི་འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་དེར་སྣང་བ་ཡིན་པས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་ཞི་བའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡང་། རིམ་པ་ལྟར་འཆར་ཏེ་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་ལྡིར་ཆེ་བ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་གྲགས་པའམ། རི་རབ་འབུམ་ཉིལ་བ་ལྟ་བུའི་འུར་སྒྲ་དང་ཐུག་ཆོམ། འོད་ནི་རིག་པའི་རང་གདངས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་དང་། འོད་ཀྱི་གསེབ་ན་ཟེར་ཕྲ་མོ་སོས་ཀའི་ཐང་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འགྱུ་བ་ལྟར་ཕྲིག་ཕྲིག་པ་མེ་རེ་རེ་འཆར་རོ། །དེའི་ཀློང་ན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། སྐུ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། འབྲིང་བ་རི་རབ་ཙམ་ཆུང་བ་རང་ལུས་བཅོ་བརྒྱད་བརྩེགས་པ་ཙམ་ཡོད་པ་བལྟར་མི་བཟོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ནས་འོང་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ཕྱི་རོལ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་མ་འཇིགས་མ་དངངས་མ་སྐྲག་པར། སྔར་ཁྱོད་སྐྱེ་གནས་བར་དོ་ན་ཡོད་དུས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འདི་དག་གི་དུས་སུ་འཇུག་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་གསུམ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་དྲན་ད
Chinese
当显现出地界消逝之相时，那是智慧的显现，是原本的光明法身。其空性之体性是普贤佛母，显明之分是导师智慧之王不变光。因此，在那时，将所有显现的扩展认知为自显现，认识自己的面目并获得稳固。如果认识了，当下即可解脱，此后的中阴幻相将不会显现。如果不认识，就会将自显现视为仇敌而憎恨，反复迷惑，生起恐惧、害怕、畏惧三种显现，从而产生后续中阴的痛苦。那时，对于先前进入俱生智立断，特别是任运顿超道的根器中等的修行者，是能在法性中阴获得解脱的种姓。对此，也有根据根器次第的解脱方式，分为上、中、下三种。也就是，通过自力因缘认识自显现，或者通过他力因缘使窍诀清晰显现，从而认识到它。中等根器的上等者，当共同基础显、光、明的显现生起时，认识到自显现是空性的自性光芒，就像瓶子破碎后里面的虚空一样，与虚空无别地融为一体，明空母子融合，从而获得解脱。因此，要认识到那个意义并获得稳固。如果错过了那个解脱的时机，当第二次融入光明双运时，据说双运聚相，即寂怒本尊众连同声、光、射线三种显现，会根据根器的次第以两种方式显现。那情形是，对于根器中等的中等者，当以忿怒尊为主的寂怒本尊众全部连同声、光、射线三种显现，同时在同一时间显现时，认识到自显现是空性的自性，是无实如幻的，就像看到狮子的模型，或者像认识到路上的敌人是自己的朋友一样，没有恐惧，像这样认识自显现，就能获得解脱。因此，要确定并稳固那些意义。对于中等根器的下等者，就像果实的嫩芽一样，五部聚的坛城等寂怒本尊众，每天每天依次显现，如果能认出那些显现，就能获得解脱。
English
When the appearance of the earth element dissolving arises, that is the arising of wisdom, the original clear light Dharmakaya. Its empty essence is the Mother Kuntuzangmo, and its clear aspect is the Teacher, the King of Awareness, Unchanging Light. Therefore, at that time, recognize all the expanding appearances as your own appearances. Recognize your own face and gain stability. If you recognize it, you will be liberated immediately, and the deluded appearances of the bardo from this point onward will not arise. If you do not recognize it, you will hate your own appearances as enemies and be repeatedly deluded, and the appearances of fear, terror, and dread will arise, causing suffering in the subsequent bardos. At that time, for those who have previously entered the path of Kadak Trekchö, and especially Lhündrup Tögal, those of middling faculties who are of the lineage to be liberated in the Chönyi Bardo, there are three types of liberation according to the level of their faculties: superior, middling, and inferior. That is, either through self-effort, recognizing your own appearances, or through the power of others, clarifying the instructions so that you recognize them, the best of the middling will recognize the arising of the appearances of the common ground, appearance, light, and clarity as the self-radiance of the emptiness of your own appearances. Like the space inside a broken vase merging indistinguishably into one, the mother and child of space and awareness merge, and liberation will be attained. Therefore, recognize that meaning and gain stability. If you miss that time of liberation, when the second merging into the clear light union occurs, it is said that the appearance of the union cluster, that is, the peaceful and wrathful deities together with the three: sound, light, and rays, will appear in two ways according to the level of faculties. The way it is, for the middling of the middling faculties, when all the peaceful and wrathful deities, with wrathful ones as the main figures, together with the three: sound, light, and rays, appear simultaneously at the same time, recognize that your own appearances are the self-nature of emptiness, unreal like an illusion, like seeing a lion made of straw, or like recognizing an enemy on the road as your friend, without fear. If you recognize your own appearances in this way, you will attain liberation. Therefore, be certain and gain stability in those meanings. For the inferior of the middling faculties, like the sprouts of a fruit, the mandalas of the five families, and so on, the peaceful and wrathful deities will appear in order, one day at a time. If you can recognize those appearances, it is said that you will be liberated.
Chinese
此外，从上面所说的基础觉性的自性中，产生了五种细微智慧之风的运作的五种光芒。也就是说，由于遍及所遍的五种原始蕴聚，以及遍及能遍的佛陀五部，以及一切身和刹土都自然存在的要点，五部的坛城显现充满虚空。其中，第一天，在秋季无云的晴空中，显现出遍照如来部的坛城，呈现为深蓝色光芒的帐篷。同样，在剩下的四天里，不动佛显现在白色光芒的帐篷中，宝生佛显现在黄色光芒的帐篷中，无量光佛显现在红色光芒的帐篷中，不空成就佛显现在绿色光芒的帐篷中。所有这些都被各自的勇父勇母所围绕。同样，化身六能仁、门者门母以及行者二者，总共四十二尊寂静本尊，依次显现而来。这些也是从心间的明点中向外显现的密严刹土金刚界坛城，因此要认识到这是自显现，并获得稳固。之后，从这些寂静本尊的自性神变中，前方虚空中，清净持明者众和饮血燃烧的五十八位忿怒尊，也伴随着声、光、射线，依次显现。声音是元素自有的声音，巨大轰鸣如同千龙同时咆哮，或者如同亿万须弥山崩塌般的巨响。光芒是觉性的自明，五种颜色鲜明闪耀。在光芒之中，细微的光线如夏季平原上的海市蜃楼般闪烁，点点火星般显现。在其中，寂静忿怒本尊众，身形巨大的如同虚空一般，中等的如同须弥山一般，微小的如同自身十八层楼一般，令人无法直视，不可思议地充满虚空显现而来。这些也都是自心的显现，是外在的景象，所以不要害怕、不要惊慌、不要恐惧。以前你在生处中阴时，上师们在寂静忿怒灌顶时所介绍的本尊，就是这些本尊，所以要认识并获得稳固。在这些时候，要忆念进入、解脱、究竟这三者的窍诀要点
English
Furthermore, from the very essence of the ground awareness mentioned above, the five lights of the activity of the five subtle wisdom winds arise. That is, due to the point that the five original aggregates pervaded by the pervaded, and the five Buddha families pervaded by the pervader, and all bodies and realms are naturally present, the mandala of the assembly of the five families appears filling the sky. Among them, on the first day, the mandala of the All-Illuminating Buddha family appears in a dark blue light tent, like a cloudless autumn sky. Similarly, for the remaining four days, Akshobhya appears in a white light tent, Ratnasambhava in a yellow light tent, Amitabha in a red light tent, and Amoghasiddhi in a green light tent. All of these are surrounded by their respective heroes and heroines. Similarly, the six Nirmanakaya Thubpas, the doorkeepers, the door mothers, and the two actors, together with the forty-two peaceful deities, appear in sequence. These are also the Ogmin Vajradhatu mandala that appears outward from the radiance within the heart, so recognize it as self-appearance and gain stability. Then, from the self-power and miracles of these peaceful deities, in the sky in front, the assembly of pure vidyadharas and the fifty-eight wrathful deities who drink blood and blaze, also accompanied by sound, light, and rays, appear in sequence. The sound is the natural sound of the elements, a loud roar like a thousand dragons roaring at once, or a crashing sound like a billion Mount Merus collapsing. The light is the self-radiance of awareness, the five colors clear and dazzling. In the midst of the light, subtle rays flicker like mirages on a summer plain, appearing like sparks of fire. In it, the peaceful and wrathful deities, some with bodies as large as the sky, some as medium as Mount Meru, and some as small as eighteen stories of one's own body, unbearable to look at, inconceivable, appear filling the sky. These are also reflections of one's own mind appearing externally, so do not be afraid, do not be alarmed, do not be frightened. Previously, when you were in the bardo of the place of birth, the yidam deities that the lamas introduced at the time of the peaceful and wrathful empowerment are these deities, so recognize them and gain stability. At these times, remember the key points of the instructions on entering, liberation, and ultimate completion.