Tibetan
བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ། བགེགས་བསྐྲད་པ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི་ཡོད་པས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ། གསུམ་པ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་མཆོག་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ་དང་། བཞི་བ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ་འདི་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་ཡིན་ན། ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་སྐྱོར་དང་། འབྲིང་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་སློང་བཅོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་གྲགས་འདོད་དང་ངོ་བསྲུང་། ཟས་ནོར་དོན་གཉེར་སོགས་ཀྱི་བློ་ངན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཚེ་འདས་དེའི་གཙོར་བྱས་མར་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ངག་འདོན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། མ་ཎི་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར་སད་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་འགོག་ནུས་ངེས་པར་བྱ། དེ་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཊཱ་མ་རུ། བགེགས་སྡིག་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱང་ཆས་གུ་གུལ་ཡུངས། མེ་ཆུ་ཏིལ་གསུམ། ཟས་གཏད་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་། འདོད་ཡོན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་རྟེན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔གྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསོན་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལྔ་རིགས་དྲུག་གང་ན་གནས་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་ཁམས་གསུམ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་གར་གནས་ཀྱང༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་གནས་འོག་མིན་དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མན་ཆད་ད་ལྟའི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་རིག་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་འཁོར་མ་སྲིང་ཊཱཀྐི་རྒྱ་མཚོ་བྱེ་བ་འབུམ་འབུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས། མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་
Chinese
各别详细的介绍。 各别详细的介绍。 身识分离后，已经过了一两天的亡者之事。 驱除邪魔。 第二，各别详细的介绍有四种。第一，身识分离后，已经过了一两天的亡者之事；第二，身识将离未离的临终者的教诲方式；第三，上师等殊胜具誓者逝世后，已经过了两三天的解誓方式；第四，对上师等具誓者，在真正逝世时，明示誓言的方式等四种。第一，身识分离后，已经过了一两天的亡者之事，讲述这种做法也有两种。第一，如果所依之人是上等根器，就辅以甚深见解的禅定开示；中等和下等根器的人，要调整自己的发心，不要掺杂世间八法，特别是名声和欲望，以及顾全面子，追求饮食财富等不良念头，要以亡者为中心，对曾经是母亲的遍布虚空的众生，怀着慈爱和悲悯，以及特殊的菩提心。在此状态下，念诵自相续加持的仪轨，四种转心语；上师瑜伽，可繁可简；自生观想大悲尊的修持和念诵，以及尽力念诵嘛呢。通过觉醒于显现、声音、觉知三者为本尊、咒语、智慧的游舞，务必做到能够阻止平凡的显现执着。之后，为了利他事业的仪轨，在自己的面前，放置金刚铃、手鼓，以及用于驱除邪魔罪障的净化物品，如古古尔、油、火、水、芝麻三种，食物祭品，以及所需的一切供品等。首先，加持所依之物。以嗡 班匝 卓达 哈雅 嘎日哇 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。以 स्वाभाव （藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）使之空性。从空性中，在莲花月轮之上，从 ནྲྀ （藏文，梵文天城体，nṛ，无）字生出亡者的尸体，其蕴、界、处全部圆满，变成如同活着时的样子。自己观想为圣观世音，从心间的 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍）字放出如铁钩般的光芒，将亡者的识，无论其停留在五蕴六道中的何处
English
Detailed explanation of individual introductions. Detailed explanation of individual introductions. Performing deeds for the deceased after one or two days have passed since the separation of body and consciousness. Expelling obstacles. Secondly, there are four aspects to the detailed explanation of individual introductions. Firstly, performing deeds for the deceased after one or two days have passed since the separation of body and consciousness. Secondly, how to bestow instructions to a dying person who is on the verge of separating body and consciousness. Thirdly, how to dissolve the vows of eminent individuals such as lamas who have passed away for two or three days. Fourthly, how to clarify the vows of eminent individuals such as lamas at the actual time of death. Among these four, the first is to explain how to perform deeds for the deceased after one or two days have passed since the separation of body and consciousness, which also has two aspects. Firstly, if the person who is the object of support is of superior capacity, then support the clarification of the profound view of samadhi. For those of intermediate or lower capacity, transform the motivation of one's own mindstream, without mixing it with the eight worldly concerns, especially fame and desire, as well as protecting one's face, seeking food and wealth, and other negative thoughts. With the deceased as the focus, cherish all sentient beings who were once mothers and pervade space with love, compassion, and a special mind of bodhicitta. In this state, recite the ritual of blessing one's own mindstream, the four thoughts that turn the mind away from samsara. Perform the guru yoga, either elaborate or concise. Meditate and recite the self-generation of Great Compassion, and recite the mani mantra as much as possible. By awakening to the play of deity, mantra, and wisdom in the three aspects of appearance, sound, and awareness, be sure to prevent ordinary clinging to appearances. Then, for the ritual of altruistic activity, place a vajra bell, hand drum, and purifying substances such as gugul, oil, fire, and the three types of sesame, food offerings, and all necessary offerings in front of oneself. First, purify the object of support. Purify with Oṃ Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purify into emptiness with Svabhāva (藏文，梵文天城体，svabhāva，自性). From emptiness, on top of a lotus moon seat, from Nṛ (藏文，梵文天城体，nṛ，无) arises the corpse of the deceased, complete with all aggregates, elements, and sense bases, transformed into the appearance of being alive. Visualize oneself as the noble Avalokiteśvara, and from the Hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍) at one's heart, radiate light rays like iron hooks, drawing the consciousness of the deceased, wherever it may be dwelling in the five aggregates and six realms.
Chinese
就像铁屑被磁铁吸引一样，被（钩子）毫不犹豫地钩住，融入到面前的本尊中。 吽 (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字)！ 我是圣观世音菩萨，从大慈悲的心间，发出大慈悲的光芒，将已逝的三界五道，六道轮回无论何处，刹那间钩到这里！ 连同铁钩的印玺。 皈命至尊根本及传承的具德上师圣众的教言谛实，以及佛陀的教言谛实，以及正法的教言谛实，以及僧伽的教言谛实，以及密咒、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地的教言谛实，以及法性自性清净，以及有法因果不虚的教言谛实，特别是从居于色究竟天清净三身刹土的，法身普贤王如来以下直至现在的恩德根本上师，诸佛意传的传承，持明表示的传承，补特伽罗耳传的传承的上师，藏汉持明成就者如海众的教言谛实，以及寂静任运成就的坛城中，金刚界四十二本尊，忿怒嬉戏的大尸陀林中，炽燃饮血忿怒本尊五十八尊等本尊四续部，以及九乘次第的坛城本尊眷属众的教言谛实，以及空行刹土的广大尸陀林中，五部空行、捷疾空行、姊妹空行、瑜伽母、勇士母如海百千俱胝的本尊，化身、再化身、手印像的教言谛实，以及教令和誓言严厉的宫殿中，怙主父续、天女母续等，由智慧和世间成就的护法神、守誓者如海众的教言谛实，依靠大谛实的威力加持，如今从这个世界到往他世，已逝的某某之识，无论位于地下、地上、地上方，六道、五道、中有，任何之处，刹那
English
Just as iron filings are attracted by a magnet, may they be hooked without hesitation and dissolve into the deity in front. Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，Seed Syllable)! I am the noble Avalokiteśvara. From the heart of great compassion, rays of great compassion emanate. May the deceased of the three realms and five paths, wherever they may be in the six realms of samsara, be hooked here in an instant! Together with the seal of the iron hook. Homage to the truth of the words of the glorious and precious root and lineage gurus, the truth of the words of the Buddha, the truth of the words of the Dharma, the truth of the words of the Sangha, the truth of the words of the secret mantras, vidyā mantras, dhāraṇīs, heart mantras, mudras, and samādhis, the truth of the naturally pure nature of reality, and the truth of the infallible cause and effect of phenomena. Especially from the pure realm of the three kāyas in Akanishta, from Dharmakāya Samantabhadra down to the present kind root guru, the lineage of the Buddhas' intention, the lineage of the vidyādharas' signs, the lineage of the personal oral transmission, the truth of the words of the ocean of gurus, vidyādharas, and siddhas of Tibet and India, and from the spontaneously accomplished peaceful mandala, the forty-two deities of the Vajradhātu, and from the great charnel ground where wrathful ones play, the fifty-eight deities of the blazing, blood-drinking wrathful ones, and so forth, the four classes of tantras of the yidam deities, and the truth of the words of the deities and retinues of the mandalas of the nine successive vehicles, and from the great charnel ground of the Khechara realm, the ocean of millions of billions of deities of the five classes of dakinis, swift-goers, sister dakinis, yoginis, and heroes, with their emanations, further emanations, and hand-images, and from the palace of strict commands and vows, the truth of the words of the protectors and guardians, such as the father lineage of Mahākāla and the mother lineage of goddesses, who are accomplished through wisdom and worldly means, and the ocean of oath-bound ones, relying on the power and blessing of the great truth, may the consciousness of the deceased, so-and-so, who has passed from this world to the next, wherever it may be in the underworld, on the earth, above the earth, in the six realms, the five paths, or the bardo, in an instant.