Tibetan
ཡུད་ཙམ་གཅིག་གིས་དམིགས་རྟེན་གཟུགས་ཕུང་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛཿ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་ཀར་ཐིམ་པས་གསོན་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ རང་ཉིད་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདགུ་འཕྲོས་པས་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་དགུ་བཀག་པར་བསམ་ཞིང་ཧྲཱིཿདགུ་བརྗོད། སྦྱང་ཆས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ལན་ཆགས་བགེགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཛཿས་བགེགས་རྣམས་བཀུག ཨོཾ་སརྦ་བིགྞཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བྷྱོ་བྷི་ཤྭ། སོགས། གསུམ་གྱིས་མཐེབ་སྐྱུ་གཡས་སུ་བསྐོར། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ། སོགས་ཀྱིས་ཏིང་ལོ། ཆངས་བུ་གཡོན་དུ་བསྐོར། དེ་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་བའི༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལྷ་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་བདུད་སྡེ་འདུལ་བའི་སྐུ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིསཿ ཐར་བའི་ལམ་ལ་འཚེ་བྱེད་བགེགས༔ ཟ་འདྲེ་སྲོག་གཅོད་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཞེས་བརྗོད། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བཅས་པའི། སོགས་གོང་ལྟར། བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གཤིན་གྱི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང་། ཚེ་གང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་གང་དུ་གནས་པའི་ལུས་སྲོག་དང་དགེ་ལེགས་དང་། ཐར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཚེ་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་བཟུང་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཤུལ་དུ་མཆིས་པའི་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པ་བསླུ་ཞིང་། གནོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། དྲི་ཟ་འཆི་ཁ་མའི་ཡིད་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དྲི་ཟ་པི་ཤ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཝ་ར་ཧིནྡྷ་ཀུན་ཏུ་གཏོག
Chinese
稍微用一下，把这个所缘的身体拉过来。 ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ（藏文）nri yam dza（梵文罗马拟音） 班杂 央俱夏 雅 扎（汉语字面意思）。 བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛཿ（藏文）vajra ankusha ya jah（梵文罗马拟音） 金刚 钩 雅 扎（汉语字面意思）。念三遍。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文）dza hum bam hoh（梵文罗马拟音） 扎 吽 邦 霍（汉语字面意思）。意识以阿字的形态从头顶进入，融入心间，变得和生前一样。然后，从自身圣者的心间发出九个ཧྲཱིཿ字，观想阻断了转生六道的九个门，念诵九个ཧྲཱིཿ字。净化。用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文）ram yam kham（梵文罗马拟音） 燃 扬 康（汉语字面意思）净化。用སྭ་བྷ་ཝས་（藏文）svabhavas（梵文天城体） svabhava（梵文罗马拟音） 自性（汉语字面意思）净化。从空性中，在珍宝器皿中，化出能让累世冤亲债主心满意足的朵玛，其颜色、气味、味道、力量都变成了甘露的自性。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོས་（藏文）om ah hum hoh（梵文罗马拟音） 嗡 阿 吽 霍（汉语字面意思）加持。ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ（藏文）om sarva bhuta akarshaya dza dza（梵文罗马拟音） 嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏雅 扎 扎（汉语字面意思）召请所有邪魔。ཨོཾ་སརྦ་བིགྞཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བྷྱོ་བྷི་ཤྭ།（藏文）om sarva vignam namah sarva tathagata bhayo bhishva（梵文罗马拟音） 嗡 萨瓦 维格南 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟 比夏（汉语字面意思）。等等。用三个手指钩向右旋转。ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ།（藏文）om sumbha ni sumbha hum（梵文罗马拟音） 嗡 桑巴 尼 桑巴 吽（汉语字面意思）。等等，发出震慑声。将法轮向左旋转。然后，自己瞬间变成大自在忿怒尊马头明王，其忿怒和凶猛难以忍受，光芒像劫末之火一样燃烧。ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ（藏文）om hrih vajra krodha hya grhiva hulu hulu hum phat（梵文罗马拟音） 嗡 舍 班杂 卓达 雅 格日瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪（汉语字面意思）。ཧཱུྃ༔（藏文）hum（梵文罗马拟音） 吽（汉语字面意思）！从空性法界中自然显现，化现为大悲的形象，是证悟无上菩提的大神，是调伏烦恼魔军的形象，以大自在燃烧的神变力，将阻碍解脱道的邪魔，食肉鬼、断命者化为灰尘！这样念诵。顶礼至尊根本上师等，如上。凭借真谛，以及真谛大力的加持，从这个世界到另一个世界的已故者某某，在生时阻断其寿命，在死时净化其罪业，以及阻断其转生何处、安住何处的身体、生命、善妙、解脱和获得一切智智的诸般障碍，特别是那些夺取已故者的形象和装扮，欺骗已故者亲属等世间人，并加以损害的邪魔鬼怪，以及变为食香鬼、临终时接近人意的食香鬼，以及变为食香鬼皮夏札，以及变为食香鬼遍行者，以及夜叉瓦拉辛达，全部……
English
Slightly, pull this object of focus, the physical body, over here. Nri Yam Dza. Vajra Ankusha Ya Jah. Repeat three times. Dza Hum Bam Hoh. The consciousness enters from the crown of the head in the form of the letter A, and dissolves into the heart, becoming just like it was in life. Then, from the heart of the noble one, nine HRIH syllables radiate out, and one contemplates that the nine doors of rebirth into the six realms are blocked, and recites nine HRIH syllables. Purification. Purify with Ram Yam Kham. Purify with Svabhava. From within emptiness, in a precious vessel, the torma that satisfies the karmic creditors and obstructing forces transforms into the nature of nectar, with color, smell, taste, and power. Bless with Om Ah Hum Hoh. Summon all the obstructing forces with Om Sarva Bhuta Akarshaya Dza Dza. Om Sarva Vignam Namah Sarva Tathagata Bhayo Bhishva. And so on. Rotate the finger hook to the right three times. Vibrate with Om Sumbha Ni Sumbha Hum. And so on. Rotate the dharma wheel to the left. Then, in an instant, transform yourself into the powerful wrathful Hayagriva, whose wrath and ferocity are unbearable, and whose splendor blazes like the fire at the end of an eon. Om Hrih Vajra Krodha Hya Grihva Hulu Hulu Hum Phat. Hum! From the expanse of emptiness, self-arisen, arising as the form of great compassion, is the great deity of supreme enlightenment, the form that subdues the hordes of disturbing demons. By the magical power of the blazing great power, may the obstructing forces that harm the path to liberation, the flesh-eating demons, the life-cutters, be pulverized into dust! Thus, recite. Homage to the venerable root guru and so on, as above. By the power of truth, and the blessing of the great power of truth, may all the obstructing forces in general that obstruct the deceased, so-and-so, who has passed from this world to the next, from prolonging their life while alive, and from purifying their sins in death, and from being born and abiding in whatever place, their body, life, goodness, liberation, and attainment of omniscience, and in particular, those evil spirits and obstructing forces that take the form and appearance of the deceased, deceive the relatives and others of the deceased, and harm them, and those that have become the class of evil spirits and obstructing forces, the Gandharvas that approach the mind of the dying, and those that have become the Gandharva Pishacha, and those that have become the Gandharva Khyabjug, and the Yaksha Varahinda, all...
Tibetan
ས་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྨྲ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེའི་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་སྲོག་གཅོད། བླ་ཁྱེར་གྱི་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མས་ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོས་ལམ་སྒྲོན། ཆངས་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས། ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་འབར་བས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། སུམ་བྷ་ནི། སོགས། དྲག་སྔགས་གུལ་ཡུངས་སོགས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། སོགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ། ངོ་སྤྲོད་པ། སྐད་གདངས་མཐོན་པོས། འོ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་སེམས་མ་ཡེངས་བར་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བོས་ལ། ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་སྟེ་ཕྱི་མའི་འདུ་ཤེས་འཆར་བའི་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་འདི་ལྟར་དུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན། སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཞེས་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟན་པ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་གླིང་ཁོར་ཡུག་གསེར་རི་རོལ་མཚོ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འཇིག །ཅེས་དང་། གཡོ་བ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྔོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། དེང་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་མན་ཆད་ནས་འབུ་སྲིན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་སྤྱི་དང་། དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས། ནང་བཅུད་འདུས་བྱས་མི་རྟག་འཕོ་ཞིང་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟན་གཡོའི་ཁམས་འདིའི་ནམ་ཟླ་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་འདི་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ན་ནིང་ད་ལོ་ནམ་ཟླ་སྟོད་སྨད་དང་། །ཞག་དང་ཉིན་མཚན་སྐད
Chinese
名为地欲者，名为夜叉语欲者，以及饿鬼阎罗王的惩罚等，斩断活鬼阴铁的命根。以食子祭祀所有夺取魂魄的刽子手，以灯照亮道路，以炒面作为路粮携带，不要住在这里，到别处去。如果是不走的众生，将以愤怒的兵器和燃烧的火焰摧毁如微尘。苏姆巴哈尼。等等。以猛咒和芥子等驱赶。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等观修守护轮。 介绍： 以高亢的声音说：哦！从这个世界到另一个世界的已故者某某，不要分心，好好听着！这样呼唤三次。现在你对这个世界的景象已经消失，出现了来世的意识，这就是所谓的死亡无常。然而，并非只有你一个人经历了这样的死亡无常。一般来说，一切有为法的性质都是无常的。正如佛陀薄伽梵所说：诸比丘，一切有为法都是无常的。并且，在《本生经》的章节中说：唉！一切有为法都是无常的，生后即有死亡的性质。是这样的。特别是，稳定的外器世界，即所谓的由地水火风层层堆积而成的山、洲、轮围山、金山、嬉戏之海、铁围山等坚硬之物也是无常的。正如邬金大师所说：外器世界将被火、水、风摧毁。并且，变动的内情众生，从过去时代的转轮圣王，到当今时代的各个小国王，乃至昆虫、蠕虫等微小生物，所有高、中、低等的众生，以及为了这些众生而来的佛、菩萨、上师、堪布、僧众等也都是无常的。正如全知法王所说：内情有为法无常，迁变而变化。是这样的。同样，这个稳定和变动之界的季节，即春夏秋冬，以及年月昼夜时刻也都是无常的。正如邬金大师所说：去年今年季节上下，以及昼夜时刻
English
Those called "Earth Desire," those called "Yaksa Speech Desire," and the punishments of the hungry ghost Yama, etc., cut off the life force of the living demon's iron weapon. Offer tormas to all the executioners who seize the soul. Illuminate the path with lamps. Carry roasted barley flour as provisions for the journey. Do not stay here, move elsewhere. If there are beings who do not leave, they will be destroyed like dust by blazing weapons of wrath and fire. Sum-bha-ni. Etc. Drive them away with fierce mantras and mustard seeds, etc. Meditate on the protective circle of Om Vajra Raksha Raksha Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Introduction: In a loud voice: Oh! So-and-so, who has passed away from this world to the next, listen carefully without distraction! Call out three times in this way. Now, the appearance of this world has faded for you, and the consciousness of the next life is arising. This is what is called the impermanence of death. However, it is not only you who have experienced this impermanence of death in this way. In general, the nature of all conditioned phenomena is only impermanence. As the Buddha Bhagavan said: "Monks, all conditioned phenomena are impermanent." And in the chapter of the Jataka tales, it says: "Alas! All conditioned phenomena are impermanent, having the nature of arising and then dying." It is like that. In particular, the stable outer world, which is said to be composed of layers of earth, water, fire, and wind, such as mountains, continents, wheel-encircling mountains, golden mountains, playful oceans, iron mountains, and so on, are also impermanent. As the Great Orgyen said: "The outer world will be destroyed by fire, water, and wind." And the moving inner sentient beings, from the Chakravartin kings of past times to the various small kings of the present day, and even the smallest creatures such as insects and worms, all beings of high, middle, and low status in general, and the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Khenpos, Sangha, and assemblies who have come for the sake of these beings are also impermanent. As the Omniscient Dharma Lord said: "The inner conditioned phenomena are impermanent, changing and transforming." It is like that. Similarly, the seasons of this stable and moving realm, such as spring, summer, autumn, and winter, and the years, months, days, and times are also impermanent. As the Great Orgyen said: "Last year, this year, the seasons, and the times of day and night,