Tibetan
ས་འདྲིས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་གསལ་འདེབས་དང་ངོ་སྤྲོད་གལ་ཆེ་བ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་བར་དོ་རུ༔ ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་མ་ཤེས་ན༔ མ་རིག་མུན་པ་སངས་སུ་མེད༔ སྒྲོན་མེ་མེད་པའི་མུན་ཁུང་འདྲ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཀྲོལ་ན། ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་ལས། དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་གྱུར་ཏེ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་མ་ཐག །རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་བཟུང་བ་འདི་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་ཚིག་གི་བརྗོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཐིམ་ཚུལ། རྟོག་པའི་འགགས་ལུགས། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། དེ་ངོས་ཟིན་ནས་གྲོལ་ཚུལ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ཤའི་ཁམས་ས་ལ་༼ལྟེ་བ་ས་ཡི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་འགུལ་བསྐྱོད་དཀའ་ཞིང་ལྡང་མི་ནུས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲ་ལ་ཐིམ་པས་མིག་གིས་གཟུགས་མི་གསལ། ཁྲག་གི་ཁམས་ཆུ་ལ་༼སྙིང་ཁ་ཆུའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་ཁ་ཆུ་དང་སྣ་ཆུ་རྣམས་ལུད་ཅིང་སྐམ། སྒྲའི་ཁམས་དྲི་ལ་ཐིམ་པས་རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས་སྐད་འགགས། དྲོད་ཀྱི་ཁམས་མེ་ལ་༼མགྲིན་པ་མེའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་སྡུད། དྲིའི་ཁམས་རོ་ལ་ཐིམ་པས་སྣས་དྲི་མི་ཚོར་དྲིའི་ཚོར་བ་འགགས། དབུགས་ཀྱི་ཁམས་རླུང་ལ་༼རྒྱང་གནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་དབུགས་ཁུག་པ་བཞི་དང་རྐྱང་བ་གཅིག་གིས་ཧ་འདོན། རོ་ཡི་ཁམས་རེག་ལ་ཐིམ་པས་ལྕེས་རོ་མྱོང་བའི་ཚོར་བ་འགགས། རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་༼སྤྱི་བོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཞིག་དུས་༽ཐིམ་པས་རྩ་ཕྲན་གྱི་ཁྲག་རྣམས་སྲོག་རྩར་འདུས་ཏེ་ཁྲག་ཐིག་དང་པོར་བརྒྱབ་པས་མིག་སྐྱ་ལོག་གེ་འགྲོ། ཁྲག་ཐིག་གཉིས་བརྒྱབ་དུས་མགོ་ཁུག་པ་དང་ཧ་ཞེས་དབུགས་མདའ་གང་ཕྱིར་འགྲོ། ཁྲག་ཐིག་གསུམ་བརྒྱབ་དུས་ཨིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་དབུགས་ཁྲུ་གང་ཕྱིར་སོང་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཀྱང་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་བར་དེར་རིག་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཁྲག་ཐིག་གིས་བརྒྱལ་ནས་དྲན་རྟོག་གང་ཡང་མེད་པར་འགྲོ། རེག་བྱའི་ཁམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་མི་ཚོར་མདངས་ཉམས།
Chinese
对于那些熟悉（死亡过程）的人的重要建议和介绍是：在《大圆满究竟义总集续》中说：在生死之间的中阴中，如果不知道法身的介绍，无明的黑暗就不会消除，就像没有灯的黑暗房间一样。为了详细解释所说之义，在《智慧嬉戏》中说：首先地融入水中，水又融入火中，火立刻融入风中，风融入识中，抓住这个识，将进入光明。虽然对此有很多不同的表达方式，但如果简要地解释大圆满光明的不共方式，则有五大和五境的融入方式，念头的停止方式，无念智慧的显现方式，以及认识到它之后的解脱方式这四种。首先，五大和五境的融入方式是：肉的界融入地中（当脐轮的脉结断开时），身体的运动变得困难，无法站立。色的界融入声中，眼睛看不清楚。血的界融入水中（当心轮的脉结断开时），口水和鼻涕变得粘稠和干燥。声的界融入气味中，耳朵听不到声音，声音中断。热的界融入火中（当喉轮的脉结断开时），身体的热量从外向内收缩。气味的界融入味道中，鼻子闻不到气味，气味的感觉中断。气息的界融入风中（当远处的风轮的脉结断开时），用四个呼吸和一个单呼气发出“哈”声。味道的界融入触觉中，舌头尝味道的感觉中断。风的界融入识中（当顶轮的天空轮断开时），小脉的血液聚集到命脉中，第一次搏动血液时，眼睛会翻白。当第二次搏动血液时，头会弯曲，发出“哈”的声音，气息完全呼出。当第三次搏动血液时，会说“噫”，气息呼出一庹，即使外呼吸停止，在内呼吸没有停止之前，意识因血液的搏动而昏厥在心脏的中心，没有任何记忆和念头。触觉的界融入无念的法中，身体感觉不到触觉，光彩消失。
English
The important advice and introduction for those familiar with (the process of death) is: In the Great Perfection Definitive Meaning Collection Tantra, it says: In the bardo between birth and death, if you do not know the introduction to the Dharmakaya, the darkness of ignorance will not be dispelled, like a dark room without a lamp. To explain the meaning of what was said in detail, in the Play of Wisdom it says: First, earth dissolves into water. Water also dissolves into fire. Fire dissolves into wind immediately. Wind dissolves into consciousness. Grasping this consciousness, one will enter into clear light. Although there are many different ways of expressing this, if we briefly explain the unique way of the Great Perfection Clear Light, there are four ways: the dissolution of the five elements and the five objects, the cessation of thoughts, the manifestation of non-conceptual wisdom, and the liberation after recognizing it. First, the way the five elements and the five objects dissolve is: The element of flesh dissolves into earth (when the knot of the navel chakra dissolves), making it difficult to move the body and unable to stand. The element of form dissolves into sound, making it difficult for the eyes to see clearly. The element of blood dissolves into water (when the knot of the heart chakra dissolves), causing saliva and nasal mucus to become thick and dry. The element of sound dissolves into smell, making it difficult for the ears to hear sounds and causing the voice to stop. The element of heat dissolves into fire (when the knot of the throat chakra dissolves), causing the body's heat to contract from the outside in. The element of smell dissolves into taste, causing the nose to not perceive smells and the sense of smell to stop. The element of breath dissolves into wind (when the knot of the distant wind chakra dissolves), causing one to exhale with four pockets of breath and one single breath, making a "Ha" sound. The element of taste dissolves into touch, causing the tongue's sense of taste to stop. The element of wind dissolves into consciousness (when the sky chakra at the crown of the head dissolves), causing the blood from the small veins to gather into the life vein, and when the first drop of blood is pulsed, the eyes roll back. When the second drop of blood is pulsed, the head bends and a "Ha" sound is made, and a full arrow of breath goes out. When the third drop of blood is pulsed, one says "Ick," and a cubit of breath goes out, and even though the outer breath stops, before the inner breath stops, consciousness faints in the center of the heart due to the pulsing of blood, and there is no memory or thought. The element of touch dissolves into the non-conceptual Dharma, causing the body to not feel touch and the complexion to fade.