Tibetan
གོས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྙན་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། འཇུག་དང་གྲོལ་དང་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བས༔ དུས་གསུམ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དྲན་བྱས་པའི༔ ཆོས་ཉིད་མར་ཐིམ་མ་པང་བུ་རྒྱུག་འདྲ༔ དེ་དག་དབང་འབྲིང་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བྱེད་ལམ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གནད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་འཇུག །ཤེས་པའི་གནད་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་སྦྲེལ་མ་ལྟ་བུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟུག་པ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་དུས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བ་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་དོན་རྣམས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ལ་ཤེས་པ་གང་དུའང་མི་འཕྲོ་བར་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེར་ལྷ་གང་དུ་ངོ་ཤེས་ཀྱང་དེར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། གྲོལ་བ་དེ་ཐོབ་ནས་སླར་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བས་དེ་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་དུས་སུ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་དང་། དེས་སྔར་གོམས་པའི་གདོད་མའི་འོད་གསལ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱིས་ཤར་བའི་རང་བྱུང་གི་འོད་གསལ་བུ་ལྟ་བུ་གཉིས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འཇུག་པའི་དུས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་གནས། ཞག་དེ་ཡང་ད་ལྟའི་ཉིན་ཞག་གི་ངེས་པ་འདི་ཉིད་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ནི་རང་ཉིད་ལ་སྔར་གསོན་པོའི་དུས་སུ་གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡུལ་སྣང་བ་རྟོག་པ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་ཤར་བའི་བར་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་ཐུན་ཚོད་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཅེས་མིང་བཏགས་པས། སྔར་གསོན་དུས་བསམ་གཏན་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འཆར་བས་སྐབས་འདིར་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ། དུས་མཉམ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གོམས་འདྲིས་ཆེར་མེད་ན་ཡུད་ཙམ་རེ་ལས་མི་བརྟན་པས་ངོ་མ་ཤེས་ན་བར་དོ་ཕྱི་མ་རྣམས་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་རྣམས་ཤེས་པའི་གནད་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་། ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན། གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་འཆར་
Chinese
内容是：从邬金莲花生大师的口耳传承金刚句中说，有“进入、解脱、究竟”的说法，忆念三时要诀的教诲，如自性融入（母）怀抱，（子）投入怀抱一般，这些是使中等根器者在报身中解脱的道路。所说的这三个要诀中，进入。这个知晓的要诀有两个方面：第一，从自己的心间发出光芒的射线，如彩线相连一般，刺入诸佛的心间，这是觉性向光芒中进入的要诀。因此，此时不要有任何怀疑，如同过去熟悉的人后来相见时被认出，断除了疑惑一样，要认识过去的所有意义，不要让觉性散乱到任何地方，安住在自性的禅定中。在那里，无论认识哪位本尊，都能获得解脱。获得解脱后，再次，坛城的集合体向内聚集，融入自己的心间，这就是光芒向觉性中进入的要诀。因此，此时要忆念如（子）投入（母）怀抱一般的教诲。这样，过去习惯的原始光明如（母）一般，后来显现的自生光明如（子）一般，二者光明母子融合，就能获得解脱。因此，要认识那个意义，并获得稳固。在这个进入的阶段，安住于禅定五天。这个“天”也不是现在日夜的确定概念。因为是禅定的“天”，所以它的方式是，自己过去活着的时候，安住于禅定，前一个念头的对境显现和分别念停止，后一个念头尚未生起之间的时段，就称之为禅定的“天”。因此，过去活着时对禅定非常熟悉的人，会长时间地显现，因此在这个时候，认识自己和获得解脱，会同时到来。如果不太熟悉，就无法稳固，如果无法认识，就会显现后面的中阴。因此，对于进入的这两个知晓的要诀，也要认识并获得稳固。超越那个解脱的阶段后，第三，当融入双运智慧时，法界如镜，平等性，妙观察。四种智慧结合的显现之上，会出现光团，伴随着如孔雀伞一般的景象。
English
The content is: From the oral transmission of Orgyen Padmasambhava's Vajra Verses, it is said that there are "entering, liberation, and ultimate completion." Remembering the teachings of the essential points of the three times, like the nature dissolving into the (mother's) embrace, (the child) entering the embrace, these are the paths that liberate beings of middling capacity in the Sambhogakaya. Among the three essential points mentioned, entering. This essential point of knowing has two aspects: First, from one's own heart, rays of light emanate, like connected colored threads, piercing the hearts of all the deities. This is the essential point of awareness entering into light. Therefore, at this time, do not have any doubts. Just as a familiar person from the past is recognized when seen again, cutting through doubts, recognize all the meanings of the past, and do not let awareness scatter anywhere, but abide in the meditation of self-nature. There, whichever deity is recognized, liberation is attained. After attaining liberation, again, the collections of the mandala gather inward and dissolve into one's own heart. This is the essential point of light entering into awareness. Therefore, at this time, remember the teachings like (the child) entering (the mother's) embrace. In this way, the primordial luminosity that one was accustomed to in the past is like (the mother), and the self-arisen luminosity that later appears is like (the child). The two, the mother and child luminosities, merge, and liberation is attained. Therefore, recognize that meaning and gain stability. In this stage of entering, abide in meditation for five days. This "day" is not the fixed concept of the current day and night. Because it is a "day" of meditation, its manner is that when one was alive in the past, abiding in meditation, the appearance of the object of the previous thought and the cessation of conceptual thought, the period between the non-arising of the next thought, is called a "day" of meditation. Therefore, those who were very familiar with meditation when they were alive will have long periods of manifestation, and therefore at this time, recognizing oneself and attaining liberation will come simultaneously. If one is not very familiar, one will not be stable even for a moment, and if one cannot recognize, the later bardos will appear. Therefore, for these two essential points of knowing in entering, also recognize and gain stability. After passing beyond that stage of liberation, third, when dissolving into the wisdom of union, the Dharmadhatu is like a mirror, equality, and discernment. Above the manifestation of the union of the four wisdoms, a sphere of light will appear, accompanied by a peacock-like umbrella.
Tibetan
བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་རིག་གི་རྩལ་སྣང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འདིའི་དུས་སུ་གནད་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་སྣང་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་སར་དེངས་ཏེ་ལུས་གདོས་བྱས་དང་བྲལ་བའི་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ། དེ་ལས་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས་དེ་གསུམ་ནི་གྲོལ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དགོས་པས་དེ་དྲན་ནས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག ༼དེ་ཡང་སྙིང་ནང་དུ་ཆུ་ཞུགས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཡིད་གཞུངས་ཏེ་འདྲེན་པ་ལྟར་འོད་སྣང་གི་སྣམ་བུ་ལ་མ་ཡེངས་པར། རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་བལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །༽བཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་ལ་འདུས་ནས་ལྷུན་འགྲུབ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་བར་འཆར་བས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་ལ། དག་པ་ལོངས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར། མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བས། འདིའི་དུས་སུ་ཤར་ལུགས་དྲུག་སྒོ་གཉིས་དང་བརྒྱད་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པས། སྐབས་འདིར་གནད་ལུགས་གསུམ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་འདིར་དགོས་པས་ངོ་ཤེས་ན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། མ་ཤེས་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ལམ་ཁ་བྲག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཁྱོད་རང་གི་རང་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་འདི་རྣམས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ལ། འདི་ནས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་༼ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གྱད་རྩལ་བོ་ཆེས་མདའ་འཕང་བའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བུ་ལྟར་༽འཕང་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གི་དོན་དྲན་ནས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་ཤེས་ན་འདིའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གམ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་རེ་རེ་ལ་དྲུག་ཚན་དྲུག སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ངོ་ཤེས་ནས་གདེང་ཐོབ་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད། རང་རིག་གི་ཀློང་དུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུ་ཐིམ་པའི་མངོན་
Chinese
名为“金刚萨埵内密道”。因此，自性之显现向外显现，故应认识并获得稳固。此时，从三要解脱，所谓身体之要，若能确定一切显现皆为自显，则执着五蕴之自体便会自然消退，身体从粗重中解脱，化为光身。无垢之觉性从烦恼中解脱。由此，从无内外之能取所取中解脱，故此三者即是所谓的三解脱。因此，此时需要如金针般的无变诀窍，故应忆念并认识，获得稳固。（犹如心中入水，以金针引导，不为光明显现所迷惑，认识为自显，则生起持续之禅定。）第四，当融入任运成就之智慧宝时，彼等智慧之显现汇聚于上方的光团中，显现为任运成就三身之游舞，如法身本来清净之显现，如同无云之虚空被五彩光环围绕。清净之报身，化身之刹土与坛城，不清净之六道众生之种种显现于顷刻间显现。因此，此时有六种显现方式，两门与八门。据说有八种任运成就之显现方式。因此，此时需要通达三种要诀之究竟，认识此要诀，若认识则于法界中解脱，若不认识则于轮回中漂泊，此乃如悬崖般的道路。故应认识汝之自显之显现方式。不从此散乱迷惑，如射出不退转之巨箭（如大力士射出不退转之箭，如同从母胎中出生之子），忆念此诀窍之义，认识并获得稳固。若认识，则此时汝将获得神通等六种显现之智慧，或广而言之，每一者有六组，身语意之显现智慧有三组，依赖于三随念，于任运成就中认识而获得把握之任运成就之显现门有八种，融入自性虚空之方式有八种，融入之显
English
This is called the "Inner Secret Path of Vajrasattva." Therefore, since the manifestation of self-awareness appears outwardly, recognize it and gain stability. At this time, liberation from the three essentials, the essential of the body, if you are certain that all appearances are self-appearances, then the clinging to the self of the five aggregates will naturally subside, and the body will be liberated from grossness and dissolve into a light body. Immaculate awareness is liberated from afflictions. From this, liberation from the duality of inner and outer grasping, so these three are called the three liberations. Therefore, at this time, an unchanging instruction like a golden needle is needed, so remember it, recognize it, and gain stability. (Just as water enters the heart, it is guided by a golden needle, without being distracted by the fabric of light, recognizing it as self-appearance, continuous samadhi arises.) Fourth, when dissolving into the spontaneously accomplished wisdom jewel, those appearances of wisdom gather into a sphere of light above, appearing as the play of the spontaneously accomplished three bodies, like the appearance of the Dharmakaya's original purity, like a cloudless sky surrounded by a halo of five colors. The pure Sambhogakaya, the realms and mandalas of the Nirmanakaya, and the various appearances of the impure six realms appear in an instant. Therefore, at this time, there are six ways of appearance, two doors and eight doors. It is said that there are eight ways of the appearance of spontaneous accomplishment. Therefore, at this time, it is necessary to recognize the ultimate of the three essential points, recognizing this essential point, if recognized, liberation in the Dharmadhatu, if not recognized, wandering in samsara, this is like a cliff-like path. Therefore, recognize these appearances of your own self-appearance. Without being distracted or confused from this, like shooting an unreturning great arrow (like a powerful archer shooting an unreturning arrow, like a child born from the womb), remember the meaning of this instruction, recognize it and gain stability. If you recognize it, then at this time you will gain the six manifest wisdoms such as the senses, or broadly speaking, each has six groups, the manifest wisdoms of body, speech, and mind have three groups, relying on the three recollections, recognizing spontaneous accomplishment and gaining confidence, there are eight doors of the appearance of spontaneous accomplishment, eight ways of dissolving into the expanse of self-awareness, the manifest