Tibetan
་མ་ལྟ་བུར་བལྟ༔ འབྲིང་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ༔ ཐ་མས་སྐྱབས་འགྲོ་འཕོ་བ་སྦྱོང༔ ཞེས་གསུངས་པས། ལམ་ཞུགས་ཀྱི་གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཐ་མ་སྲིད་པ་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་འདི་ལའང་། དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་གྲོལ་ལུགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡོད་པའི་འབྲིང་གི་ཐ་མའི་རབ་ཀྱིས་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་འཁོར་བ་ཞེན་ལོག་གི་མངལ་སྒོ་འགག་སྟེ་བཟློག །འབྲིང་གི་ཐ་མའི་འབྲིང་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དམིགས་པས་བཟློག འབྲིང་གི་ཐ་མའི་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མངལ་སྒོ་ངན་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། བཟང་པོ་བདམས་ནས་རུ་ལོག་གི་གདམས་ངག་དྲན་དགོས་པ་དེའི་ཚུལ་ནི། ད་ལྟ་ཁྱོད་རང་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་ཁ་བྲག་གི་འདུས་མདོ། །ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར་རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་འདུན་པའི་སེམས་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་ཤིན་ཏུ་སླ་བས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ། ཕ་མ་སེམས་ཅན་ལ་སེམས་སྙོམས། མར་ཤེས་དྲིན་དྲན། དྲིན་གཟོ། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་སོགས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་སོགས་དང་། དེ་དག་གི་དོན་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀུན་སློང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་སྨིན་བརྒྱད་ལྡན་ནམ། མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་གཅིག་བླངས་ཏེ། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་ངང་ནས། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ཕ་མ་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའང་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་མངལ་དུ་རང་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕེན་ཤུགས་དྲག་པོ་ཞུགས་ཏེ། མངལ་སྒོ་བཀག་ནས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་དག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་གལ་སྲིད་རང་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ནའང་ཁྱོད་ཀྱི་ཤུལ་དུ་མཆིས་པའི་ཉེ་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཀློག་འདོན། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ཁྱོད་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཤི་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡང་མི་འཚལ། ཁྱད་པར་ངེད་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། རྟེན་བསྐྱེད་འགུགས། བགེགས་སྡིག་སྦྱང་བ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་སྡིག་བཤགས་སྒྲིབ་སྦྱང་། ཟས་གཏད་ཡོན་འབུལ། ལམ་སྟོན་འཕོ་བ་ལ་སོགས་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་རང་གིས་ཀྱང་བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག ། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག ཁྱོད་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ལྷ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལ་སོགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་དཔུང་གཏིབ་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་གྱིས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁྱེད་རང་གི་གཙོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པར་བསམ་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་བཞུགས་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྨོན་ལམ་རྣམས་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་ངན་ལ་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་སྤོང་སྙམ་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཞི་པོ་དེ་དག་རང་རྒྱུད་ལ་ཚངས་བར་བརྟེན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་བླ་མ་དང་གདམ་ངག་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དངས་བའི་དད་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་དད་པ་སྟེ། དད་གསུམ་བརྟན་པོའི་ཡིད་ཀྱིས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཁ་ཙམ་དང
Chinese
如母般看待！中等者修习生圆双运，下等者修习皈依和迁识！如是说。对于入道者中等根器的下等者在有间中阴获得解脱的方式，也按照根器的次第，有上中下三种解脱方式，其中中等根器的下等者的上等者，在中阴的所有错觉显现中，了知其皆为无实如幻，从而使厌离轮回的胎门关闭而遮止。中等根器的下等者的中等者，以甚深生圆次第的对境而遮止。中等根器的下等者的下等者们，通过皈依、发心、迁识等方式，舍弃恶劣的胎门，选择良善的，需要忆念回遮的口诀，那样的情形是：现在你正处于五道众生的路口，岩石的交汇处。处于向上走和向下走的交界处，此时就像用缰绳调转马头一样，以意愿的心缘来调转非常容易。因此，你不要散乱，不要迷惑，要了知中阴的这些显现全部都是无实如幻的，从而皈依上师和三宝。对父母众生心怀平等，知母、念恩、报恩，修习慈爱等等。并且缘念他们的痛苦而修习悲悯等等。并且为了他们的利益，生起想要获得佛陀果位的菩提心等等，以清净的发心获得具足八暇或者具足七种高贵功德的闲暇人身。心中想着要获得能成办弘扬佛法和利益众生的伟大事业，无论见到将要投生的父母交合的景象，也要观想为上师本尊无二的父母形象，自己以强烈的发心之力进入胎中，关闭胎门，安住于离戏空性的境界等等，修习清净的技艺。这样，如果万一自己不能依靠自己的力量获得解脱，那么你死后留下的这些亲属们，会对上师和三宝作供养，对众人布施，读诵甚深经典，具相的上师善知识们会依靠金刚乘众多续部的坛城，为你成办利益。
English
Look at it like a mother! The intermediate practitioner meditates on the generation and completion stages of union, and the lowest practices refuge and transference! So it is said. Regarding the way of liberation in the bardo of existence for the lowest of the intermediate faculties of the path, there are also three ways of liberation according to the order of faculties: superior, intermediate, and inferior. The superior of the lowest of the intermediate faculties, in all the illusory appearances of the bardo, knows that they are all unreal and illusory, thereby closing and averting the womb door of renunciation of samsara. The intermediate of the lowest of the intermediate faculties averts with the profound object of generation and completion stages. The lowest of the lowest of the intermediate faculties abandon the bad womb doors through refuge, bodhicitta, transference, etc., and choose the good, and need to remember the instructions of reversal. The situation is: now you are at the crossroads of the five paths of beings, the confluence of rocks. Being at the boundary between going up and going down, at this time it is very easy to turn around with the mind of intention, just like turning a horse's head with a rein. Therefore, do not be distracted or confused, but know that all these appearances of the bardo are unreal and illusory, and thereby take refuge in the lama and the Three Jewels. Have equanimity towards parents and sentient beings. Know them as mothers, remember their kindness, repay their kindness, cultivate love, etc. And focus on their suffering and cultivate compassion, etc. And for their sake, generate the bodhicitta of wanting to attain Buddhahood, etc., and with pure motivation, obtain a leisure body endowed with eight freedoms or seven noble qualities. Thinking of achieving the great deeds of propagating the Dharma and benefiting sentient beings, even when seeing the appearance of the union of parents who are about to be born, visualize them as the inseparable form of the lama and yidam, and with the strong force of your own bodhicitta, enter the womb, close the womb door, and abide in the state of non-proliferation and emptiness, etc., and practice pure skills. In this way, if you are unable to liberate yourself by your own power, then these relatives who remain in your place will make offerings to the lama and the Three Jewels, give alms to the people, recite the profound sutras, and the qualified lamas and spiritual friends will rely on the mandalas of many tantras of the Vajrayana to accomplish your benefit.
Chinese
这对你非常有益，而且你肯定会被他力所救度，所以你不必为你的死亡感到悲伤。特别是我们师徒们，也会修持圣观世音菩萨的本尊咒语三摩地，并在慈爱和具有特殊菩提心的状态下，进行依凭生起、勾招、遣除障碍罪业、介绍中阴、忏悔罪业、清净障碍、施食供养、指路颇瓦等甚深道的诀窍，为你成就大事，所以你也要在心中明白中阴的显现是虚幻不实的，并以慈爱和怜悯对待所有如母有情，为了他们的利益，以获得菩提的强烈愿望，如此观想。 忏悔罪业的仪轨 观想你面前的虚空中，根本传承上师们、普贤王如来、五部佛、金刚持、大圆满十二导师、过去七佛、药师八佛、三十五尊忏悔佛、贤劫千佛等，以及十方三世诸佛，连同八大近子等无量菩萨眷属如云般密集安住。并在他们面前，观想以你为首的一切众生都在场。在面前的虚空中，上师、佛、菩萨等安住是依凭的力量；顶礼、皈依、发愿等是净除一切障碍的力量；对过去所造的恶业产生强烈的后悔心是破除的力量；下定决心即使丧命也不再造恶业是恢复的力量。在心中持续不断地依赖这四种力量，对上师和诀窍深信不疑并努力实践是清净的信心；对业果深信不疑是确信的信心；想要为了利益众生而迅速获得佛果是渴望的信心。以这三种坚定的信心，以强烈的虔诚和渴望，不仅仅是口头上
English
This will be of great benefit to you, and you will surely be liberated by the power of others, so you need not grieve for your death. In particular, we, the teachers and disciples, will also practice the deity mantra samadhi of the noble Avalokiteśvara, and in a state of loving-kindness and special bodhicitta, we will perform the generation of support, summoning, dispelling obstacles and sins, introducing the bardo, confessing sins, purifying obscurations, offering food, guiding transference, and other profound path instructions to accomplish great things for you. Therefore, you yourself should also understand the appearances of the bardo as illusory and unreal, and with loving-kindness and compassion towards all sentient beings who have been your mothers, with the great aspiration to attain enlightenment for their benefit, make this aspiration. The Ritual of Confessing Sins In the sky in front of you, visualize the root and lineage lamas, Samantabhadra, the Five Dhyani Buddhas, Vajradhara, the Twelve Teachers of Dzogchen, the Seven Buddhas of the Past, the Eight Medicine Buddhas, the Thirty-Five Buddhas of Confession, the Thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, and so on. All the Buddhas of the ten directions and three times, together with the Eight Close Sons and countless Bodhisattvas, are dwelling like dense clouds. In front of them, imagine that all sentient beings, with you at the head, are present. In the sky in front, the lamas, Buddhas, Bodhisattvas, etc., are dwelling as the power of support; prostrations, refuge, aspirations, etc., are the power of universally applying antidotes; having a strong feeling of regret for the evil deeds done in the past is the power of complete refutation; resolving to abandon evil deeds even at the cost of one's life is the power of restoration. While continuously relying on these four powers in your mind, having unwavering faith in the lama and the instructions and striving to practice them is pure faith; having no doubt about the law of karma is confident faith; wanting to quickly attain Buddhahood for the benefit of sentient beings is aspiring faith. With these three firm faiths, with strong devotion and longing, not just verbally,