Tibetan
་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟོང་སེང་ངེ་ཡོད་པར་བསྒོམ་པའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་མཁར་ཙམ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཁ་ཕྱེས་ནས་དཀར་སེང་ངེ་ཡོད་པའི་སྟེང་། གྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་གི་གང་ལ་མོས་ཤིང་དད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། ༼ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་འམ། ༽སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་ལེར་བཞུགས་པར་སྒོམ་ལ་དད་པ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག དབྱངས་སྙན་པོས། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་སྣང་སྟོང་འོད་སྐུར་བཞུགས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བའི་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དགྱེས་བཞིན་བཞེས། །ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །མི་གསང་མི་སྦེད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱི་སེམས་ལ་དམ་བཅའ་འཛིན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་མགྱོགས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་བུ་འབངས་དྲང་དུ་གསོལ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་བཅོམ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་འཆར་ལ་ཉེ་བ་ཡི། །ཉམ་ཐག་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འདི་ནས་ལུས་སེམས་སོ་སོར་བྲལ་མ་ཐག །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་འཁྲུལ་སྣང་མི་འཆར་བར། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རིག་པ་རྗེན་པ་འདི། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། ངེད་ཀྱིས་ཧིཀ་དང་ཕཊཿཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཁྱེད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྐར་མདའ་ཡར་བ་ལྟར་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བརྒྱུད་དེ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག ཅེས་དམིགས་པ་ལ། ཧིཀཿདང་ཕཊཿསྒྲ་མང་དུ་བརྗོད། སླར་ཡང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་མི་རྟག་སོགས། མཚམས་འདི་ནས་ཤོག་ལྡེབ་འགའ་ཆད། མཆན། གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ། གསུམ་པ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལས། སྐབས་འདིར་འབྲིང་པོ་རང་ལུགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་། གྲོལ་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཐོག་མར། སེམས་བསྐྱེད་སོགས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། དགོས་ཆས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་གོང་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར་གདུང་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་མཎྜལ་འདོད་ཡོན་སྣ་བདུན། རྟགས་རྫས་རིགས་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ཙཀླི་སོགས། མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ལ། མདུན་གྱི་སྐུ་གདུང། ཧྱ་གྷྲི་ཝས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། མདུན་གྱི་རྟེན་སྣང་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང༔ སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་སོགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ལྡན༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ དམིགས་ཡུལ་རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ན་མོ་སྐུ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་ཡི༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དེ༔ འཁོར་འདས་སྲིད་ཞིའི་ཞིང་ཁམས་གར་བཞུགས་ཀྱང་། སྤྱན་དྲངས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་བརྟན་པར་བྱས། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བརླབས་བསྔོས་ནས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདིའི་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ལམ་བརྔན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གུལ་ཡུངས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ནས་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་མེ་ལོང་ཁྲུས་བུམ་བཅས་ཐོགས་ལ། གང་འདིར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་དམ་པ་གསོལ་བར་བགྱིའོ།
Chinese
观想在什么都没有的空旷之中，正中央有一根中脉，空空如也，像个竹筒，外明内清，犹如一根柱子，上端在头顶梵穴处敞开，呈现白色。在约一肘高的空中，莲花和日月垫上，观想你所倾慕和信仰的根本上师。（法身金刚持，或者，莲花生大士。）以阿弥陀佛的形象，虹光缭绕地安住，一心一意地虔诚信仰。以美妙的音声念诵：那摩古汝。从大乐轮意义的密严刹土中，拥有胜过一切佛陀的慈悲，是汇集一切胜者的根本上师，以具足相好的光辉，安住在光明空性的光身中。我与他人众生的身体、生命、受用一切，都供养给您，请欢喜纳受。从无始以来所积累的罪恶和障碍，不隐瞒不掩盖，以强烈的后悔之心忏悔。以后不再做，在心中立下誓言。以无量的慈悲，用迅速的铁钩，救度痛苦可怜的子民。获得闲暇人身，却被死主魔鬼所摧毁，今生的显现已到末日。中阴的恐惧即将到来，请以慈悲救护可怜的孩子。从此，身心分离之后，愿中阴的恐惧和错觉不再显现。愿这明空无执的赤裸觉性，与至尊上师的心无二无别，在法界无生的虚空中解脱。这样念诵。当我们念诵嘿（藏文：ཧིཀཿ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）和帕（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音时，观想你自己的识的自性，那个明点，像天空中的流星一样，从中脉向上移动，融入根本上师的心中，与上师的心意融为一体。这样观想，并多次念诵嘿（藏文：ཧིཀཿ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）和帕（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音。如果想更详细地阐述，那么，唉玛！唉呼！无常等等。从这里开始，缺少了几页纸。注释： 对于殊胜之人去世后两三天，如何解除其心愿。 第三，上师等具有心愿之人去世两三天后，解除其心愿的方法是，根据所依之人的上、中、下三种根器，这里以中等根器为例。
English
In the emptiness where there is nothing at all, in the very center, visualize the central channel, empty like a bamboo tube, clear outside and inside, like a pillar erected, with its upper end opened at the crown of the head. Above, in the space about an elbow's length, on a lotus and sun-moon cushion, visualize your root guru, the one you admire and have faith in. (Dharmakaya Vajradhara, or Padmasambhava.) Visualize him residing in the form of Amitabha Buddha, surrounded by swirling rainbows of light, and have unwavering faith and devotion. Recite with a melodious voice: Namo Guru. From the Akanishta realm of the Great Bliss Wheel of Meaning, possessing compassion surpassing all Buddhas, the root guru who embodies all victors, resides in a radiant light body adorned with marks and signs. I offer to you my own and others' bodies, lives, and all enjoyments, please accept them with joy. I confess all the sins and obscurations accumulated since beginningless time, without concealing or hiding them, with intense remorse. I vow in my heart not to commit them again in the future. With immeasurable compassion, with a swift iron hook, please guide your suffering and helpless children. Having obtained the precious human body, it is destroyed by the Lord of Death and demons, and the appearances of this life are coming to an end. The fears of the bardo are approaching, please protect your helpless child with compassion. Immediately after the separation of body and mind, may the fears and illusions of the bardo not arise. May this clear, empty, ungrasping, naked awareness be inseparable from the mind of the venerable guru, and be liberated into the unborn space of the Dharmadhatu. Recite this. When we pronounce the sounds of HIK (藏文：ཧིཀཿ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿) and PHAT (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), visualize the essence of your own consciousness, that bindu, moving upwards through the central channel like a shooting star in the sky, merging into the heart of the root guru, and becoming inseparable from the guru's mind. Visualize this, and repeatedly pronounce the sounds of HIK (藏文：ཧིཀཿ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿) and PHAT (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). If you wish to elaborate further, then, Alas! Alas! Impermanence, etc. From here, several pages are missing. Note: How to dissolve the vows of a supreme person two or three days after their passing. Third, the method for dissolving the vows of a guru or other person with vows two or three days after their passing is based on the three types of recipients: superior, intermediate, and inferior. Here, we will use the intermediate type as an example.
Chinese
যেহেতু এটি মহা পরিপূর্ণতার পথে অবস্থিত এবং মুক্তির ছোট ফল লাভ করেছে, তাই প্রথমে, মন তৈরি করা সহ আত্ম-আশীর্বাদের অনুষ্ঠান এবং প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র আগের মতোই, তবে বিশেষ করে মৃতের সামনে দুটি জলের অগ্রগামী ব্যবহারের মন্ডল এবং সাতটি কামনার বস্তু স্থাপন করুন। ষোলটি উপাদানের প্রতীকী বস্তু এবং অন্যান্য নৈবেদ্য সাজান। মৃতের শরীরের সামনে, হায়াগ্রীব দ্বারা পরিষ্কার করুন। স্বাভাব দ্বারা শূন্য করুন। মৃতের সামনে, ভিত্তিটি শূন্য প্রকৃতির মধ্যে দৃশ্যমান। সিংহের সিংহাসন, পদ্ম, সূর্য ও চন্দ্রের উপরে হুং অক্ষর থেকে, আলো ছড়িয়ে পড়ে এবং দেবতাদের নৈবেদ্য প্রদান করে, প্রাণীদের পাপ ও বাধা দূর করে। ফিরে এসে সম্পূর্ণরূপে গুরু বজ্রসত্ত্ব হয়ে যান। সাদা ও উজ্জ্বল, এক মুখ ও দুই হাত, বজ্র ও ঘণ্টা ধারণ করে। রেশমের পোশাক, রত্নখচিত অলঙ্কার ইত্যাদি পরিধান করে। সম্পূর্ণ শরীরের চিহ্ন ও উদাহরণ দ্বারা মহিমান্বিত। দুই পা প্রসারিত করে, ডান পা প্রসারিত এবং বাম পা গুটিয়ে নৃত্যের ভঙ্গিতে বসেন। তিনটি স্থানে তিনটি অক্ষর এবং নিজের, হৃদয়ের সার হুং থেকে আলোকরশ্মি বিকিরণ ও সংগ্রহ করে, লক্ষ্যবস্তু তার নিজের স্থান থেকে আমন্ত্রণ জানান এবং একীভূত করুন। নমো ত্রিকায় রত্ন ত্রিমূল রক্ষকগণের আশীর্বাদ, করুণা ও শক্তির সত্যের শক্তিতে, যিনি এই জগৎ থেকে শান্তিতে প্রস্থান করেছেন, তিনি যেখানেই থাকুন না কেন, সংসার ও নির্বাণ রাজ্যের যেখানেই থাকুন না কেন, আমন্ত্রণ জানান এবং ভিত্তি থেকে অবিচ্ছেদ্যভাবে স্থির করুন। ওঁ গুরু বজ্রধর এহ্যাহি বজ্র সমা জঃ আমন্ত্রণ। জঃ হুং বং হোঃ ভূমি স্থির করুন। তারপর বাধা দূর করার জন্য বলি উৎসর্গ করুন এবং উৎসর্গ করুন। সত্যের শক্তি বলার আগ পর্যন্ত আগের মতোই করুন। মহান সত্যের শক্তি ও সামর্থ্যের আশীর্বাদে, এই কল্যাণ মিত্র বজ্রধরীর মুক্তি এবং সর্বজ্ঞানের ভূমি ও পথে বাধা দানকারী সমস্ত বাধা এবং বিপথগামী দল এই বলি দ্বারা পথ পরিষ্কার করুন ইত্যাদি বলুন। গুল ও সরিষা দিয়ে তাড়িয়ে দিন এবং সুরক্ষা চক্র ধ্যান করুন। তারপর আয়না ও স্নানের পাত্র ধরুন। যেখানে দশ দিক ও তিন কালের সমস্ত তথাগতের কায়া, বাণী, চিত্ত, গুণ ও কর্মের সারমর্ম হয়ে উঠেছে, চুরাশি হাজার ধর্মের উৎস, সমস্ত আর্য সংঘের অধিপতি, মূল ও বংশ পরম্পরায় আগত সমস্ত মহিমান্বিত গুরু এবং দশ দিকের বিজয়ীরা পুত্রসহ স্নান করুন।
English
Since it is situated on the path of Great Perfection and has attained a small fruit of liberation, firstly, the ritual of self-blessing including generating the mind, and the necessary implements are as before, but especially in front of the corpse, place the offering mandala of the two waters going before, and the seven objects of desire. Arrange the symbolic objects of the sixteen material substances and whatever offerings are available. In front of the corpse, purify with Hayagriva. Purify into emptiness with Svabhava. In front, the basis of appearance is in the nature of emptiness. From the HUM syllable on a lion throne, lotus, sun, and moon, light radiates and offers to the noble ones, purifying the sins and obscurations of sentient beings. Returning and merging, it becomes the Lama Vajrasattva. White and clear, with one face and two hands, holding a vajra and bell. Wearing silk garments, precious ornaments, etc. Endowed with the splendor of the marks and examples of the Sambhogakaya. With two legs, the right extended and the left bent, seated in a dancing posture. From the three syllables at the three places and the essence of one's own heart, HUM, rays of light radiate and gather, invite and absorb the object of focus from its natural abode. Namo, by the truth of the blessing, compassion, and power of the Three Kayas, the Three Jewels, the Three Roots, and the Guardians, may that one who has passed away peacefully from this world, wherever they may reside in the realms of samsara and nirvana, be invited and remain inseparable from the basis. OM GURU VAJRADHARA EH YAHI VAJRA SAMADZAH. Invite. DZA HUM BAM HOH. Make the ground firm. Then, consecrate and dedicate the obstacle-removing torma. Until reciting the power of truth, do as before. By the power and ability of the great truth, may all the obstacles and misleading forces that obstruct the liberation and the ground and path of omniscience of this virtuous friend Vajradhara be cleared away by this torma, and so on. Expel with mustard seeds and create a protective circle. Then, holding a mirror and a vase of bathwater, bathe all the glorious and holy Lamas with the root and lineage, who have become the essence of all the Kayas, Speech, Minds, Qualities, and Activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the masters of all the noble Sangha, and the victorious ones of the ten directions with their sons.