Tibetan
རྣམས་ཚིག་དོན་གོ་ངེས་པ་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་མ་ཆད་ཙམ་གྱི་དུས། རོའི་ལུས་གནད་ཙོག་པུའམ། གཞོགས་གཡས་ཕབ་པར་བཤད་ཀྱང་། དབུགས་མ་ཆད་པ་ནས་ལུས་གནད་བཅོས་ཐུབ་ན་མ་གཏོགས། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཁ་ཕུང་པོ་ལ་བཟོ་བཅོས་ཐུག་རེག་མི་རུང་། ཉེ་འཁོར་དུ་སྨྲེ་སྔགས་དང་ཀུ་ཅོའི་སྒྲ་མཚམས་སྦྱོར་ངན་པའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང་། འཇམ་སེམས་བདེ་བར་བྱ། དམ་ཉམས་དང་སྡིག་ཅན་སོགས་ཀྱང་རོའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བཞག་ཁྱད་པར་རྟེན་ལ་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྙིང་ནས་བརྩེ་བའི་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་ངུ་སྐད་དང་འབོད་སྐད་ཆེན་པོ་མི་བྱེད། ངེས་པར་དབུགས་དང་བྲལ་དུས་གསལ་འདེབས་ཤིན་ཏུ་སླ་བའི་ཡིད་ལ་འདྲེས་པར་བྱ། བླ་མས་ཀྱང་ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཁོང་སྲན་མེད་པར་བྱམས་སྙིང་རྗེས་འཕོ་བ་བཏབ་ན། ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་པས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གང་ཤེས་མང་བར་བསྒྲགས། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ། བོལ་གོང་གི་རྩ་ཆད་ནས་སྐེ་རྩ་ཆད་ལ་ཉེ་བའི་དུས་ཡིན་ན། སྔས་མགོར་ཕྱོགས་ནས་འདུག་ལ་སྐྲ་མཚམས་ནས་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་དྲང་པོ་ནས། སྐྲ་ཉག་ཆ་ཤས་བསྒྲིམས་ནས་འཐེན་ལ་བཞག སྐད་ཆེ་ཆུང་མཚམས་ལ་རན་པས་ཁོའི་མིང་ནས་བོས་ཏེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ད་ལྟ་ལུས་སེམས་བྲལ་ནས་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་འདུག་པས་འཆི་བ་འདི་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཁྱོད་རང་ཚེ་འདིའི་ལུས་དང་ཁང་ཁྱིམ་ནོར་རྫས་ཡོ་བྱད་གྲོགས་དང་གཉེན་འཁོར་ལས་དང་བྱ་བྱེད་ཀྱི་འཕྲོ་སོགས་ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་། ཆགས་ཞེན་དང་འཛིན་པ་གཏན་ནས་མ་བྱེད། དེ་དག་ལ་ཆགས་ཞེན་བྱས་ཀྱང་ཐར་བའི་ལམ་གྱི་གེགས་དང་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས། ཕན་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་བློ་ལིངས་ཀྱིས་ཐོངས་ལ་ཁོ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་པར་གྱིས་ཤིག འཆི་བ་མི་རྟག་པ་འདི་ཁྱོད་གཅིག་པུའི་སྟེང་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མན་ཆད་ནས། མདང་སྐྱེས་ཀྱི་བུ་ཆུང་ཡན་ཆད་ལ་འབྱུང་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ལ་འཇིགས་འཚེར་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་བྱེད་འཆི་ཁ་བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ནས་འཆི་བ་ནི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཅན་ཡིན་པས། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག ཁྱོད་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཁོང་པའི་ནང་ན། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་སོགས
Chinese
务必理解这些词语的含义。然后，在气息尚未完全断绝的时候，虽然说遗体的姿势是盘坐或者向右侧卧，但是如果气息未断绝时能够调整姿势，那还可以，一旦气息断绝，就不能触摸遗体进行调整。附近不要有哀号和喧哗的声音，避免不良影响，要保持平静安宁。不要让破戒者和罪人等靠近遗体，特别是要避开依靠（死者）生前从内心深处珍爱的亲友，他们不要大声哭泣和呼喊。务必在断气的时候，将极易于铭记的开示融入心中。如果上师不贪图财物，而是以慈悲心进行颇瓦（迁识）的话，其利益是不可思议的。首先，念诵皈依和发心，尽可能多地宣念佛号。身体的热量从末端逐渐收缩，当膝盖以上的脉搏停止跳动，接近颈部脉搏停止跳动的时候，（上师）面向死者的头部而坐，从发际线向上八指处，即头顶正中央，将部分头发拧紧并向上拉起。以不大不小的声音，适度地呼唤他的名字：‘哦，某某家的儿子或女儿，你现在正面临身心分离的死亡时刻，所以要认识这个死亡。你对于此生的身体、房屋、财产、物品、朋友、亲属、事业和行为等等，无论是什么，都不要有贪恋和执着。如果对这些产生贪恋和执着，只会成为解脱道路上的障碍和阻碍，没有任何益处，要以开阔的胸怀放下，彻底断绝。死亡这种无常并非只发生在你一个人身上。从统治四大部洲的转轮王开始，直到昨天出生的婴儿，都必然会经历死亡，所以不要对此感到恐惧和痛苦。临终之际能够遇到上师和如此甚深的教诲而死去，是有福报和因缘的人。’不要让心散乱到其他地方，要以欢喜的心情，如此观想：你自己的身体就是至尊金刚瑜伽母的形象，在你的体内，有血肉、骨骼、内脏等等。
English
Be sure to understand the meaning of these words. Then, while the breath has not yet completely ceased, although it is said that the posture of the corpse should be either sitting cross-legged or lying on the right side, if the posture can be adjusted while the breath has not ceased, that is fine, but once the breath has ceased, the corpse should not be touched for adjustment. There should be no sounds of wailing or clamor nearby, to avoid negative influences, and peace and tranquility should be maintained. Do not allow those who have broken vows or are sinful to be near the corpse, especially avoid relying on (the deceased's) relatives and friends who were cherished from the depths of their hearts during their lifetime, and they should not cry or shout loudly. Be sure to merge the easily memorable instructions into the mind at the time of death. If the Lama, without being greedy for wealth, performs Phowa (transference of consciousness) with compassion, the benefits are inconceivable. First, recite the Refuge and Bodhicitta, and proclaim as many names of the Buddha as possible. The body's heat gradually contracts from the extremities, and when the pulse above the knees stops beating, and is close to the pulse in the neck stopping, (the Lama) sits facing the head of the deceased, and from the hairline upwards eight finger-widths, that is, the very center of the crown of the head, a portion of the hair is twisted tightly and pulled upwards. In a voice that is neither too loud nor too soft, appropriately call out his name: 'Oh, son or daughter of so-and-so, you are now facing the moment of death when body and mind separate, so recognize this death. Whatever you have in this life, whether it be body, house, property, possessions, friends, relatives, business, actions, etc., do not have any attachment or clinging. If you develop attachment and clinging to these, they will only become obstacles and hindrances on the path to liberation, and there will be no benefit whatsoever. Let go with an open mind, and cut off completely. This impermanent death is not happening to you alone. From the universal monarch who rules the four continents down to the infant born yesterday, death is inevitable, so do not feel fear or suffering about this. To be able to encounter the Lama and such profound teachings at the time of death is a blessing and fortunate circumstance.' Do not let the mind wander elsewhere, but with a joyful mind, contemplate in this way: Your own body is the form of the supreme Vajrayogini, and within your body, there is flesh, blood, bones, internal organs, etc.