Tibetan
།ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་མཆོག་ཅི་མཆིས་པ། །མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་གཟུགས་བསྔོས་པས། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རུ་པ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏི་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི། །ཡོན་ཏན་ཚིག་མཆོག་སྒྲ་སྙན་ཅི་མཆིས་རྣམས། །མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་སྒྲ་བསྔོས་པས། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཤཔྟ་ཀ་མ་གུ་ ཎ་པཱུ་ཛི་ཏི་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་ཙན་དན་སྦྲུལ་སྙིང་དང་། །ཨ་ཀར་ནག་སོགས་དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་རྣམས། །མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་དྲི་བསྔོས་པས། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ་གྷནྡྷེ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏི་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་རོ་དང་བཅུད་ལྡན་པའི། །ལུས་སེམས་བརྟས་བྱེད་རོ་མཆོག་ཅི་མཆིས་རྣམས། །མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་ཟས་བསྔོས་པས། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱུང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ར་ས་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏི་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་འཇམ་མཉེན་འཁྲིལ་ཆགས་པའི། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལུས་སེམས་ཚིམ་བྱེད་རྣམས། །མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་གོས་བསྔོས་པས། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྤར་ཤེ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨ་ཧཱུཾཿ ཞེས་བརྗོད། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཁང་ཁྱིམ་གནས་མལ་རྟ་ནོར་ར་ལུག་བླ་མ་སོགས་ལ་རྡོར་དྲིལ་མཆོད་ཆ་སོགས་བླ་ཆས། སྐྱེ་བོ་ལ་གོ་མཚོན་བུད་མེད་ལ་འཕང་ཆ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས། བྱིས་པ་ལ་རྩེད་ཆས་སོགས་རང་རང་ལ་སྔར་གསོན་དུས་ཅི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད། སྒྲའི་སྐབས་སུ། དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གྱི་ཆོས་སྒྲ་གླུ་བྲོ་གར་འབུད་དཀྲོལ་གྱི་རོལ་མོ། བསྟོད་ཚིག་གཏམ་སྙན། དྲིའི་སྐབས་སུ་ག་བུར་ཛ་ཏི་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཙནྡན་དཀར་དམར་ཨ་ཀ་རུ་དཀར་ནག་གུར་གུམ། སྤང་སྤོས་ཆུ་སྤོས་སོགས་དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ་ཕུར་མ། སྦྱར་སྤོས་ཀྱི་རིང་བུ། རོའི་སྐབས་སུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤ་མར་ཐུད་ཟན་ཇ་ཆང་འོ་ཞོ་སོགས་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས། རེག་བྱའི་སྐབས་སུ་དར་དང་ཟ་འོག །རས་ཕྲུག་རྣམས་ཕྱི་ལྤགས་རིགས་སྣ་ཚོགས། ཞྭ་གོས་སྐ་རགས། ལྷྭམ་སྟན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་དགོས་པའོ། །ཚེ་འདས་མཆོག་དམན་སུ་ཡིན་ཡང་དྲི་ཟར་གཏོགས་པས་ཆོ་ག་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་བསྔོས་པའི་དྲི་ཙམ་ལས་གཞན་
Chinese
于一切方时中，所有最胜妙之色，以信敬心，为所依之本尊供养色，祈请享用，愿速得无上菩提。嗡 萨瓦 达塔嘎达 汝巴 嘎玛 ഗുണ 布则谛 阿吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，于一切方时中，所有已得与未得之，功德妙语，悦耳之音声，以信敬心，为所依之本尊供养声，祈请享用，愿得无上菩提。嗡 萨瓦 达塔嘎达 夏布达 嘎玛 ഗുണ 布则谛 阿吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于一切方时中，旃檀蛇心等，沉香黑沉等，令诸根满足之物，以信敬心，为所依之本尊供养香，祈请享用，愿得无上菩提。嗡 萨瓦 达塔嘎达 根de 嘎玛 ഗുണ 布则谛 阿吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于一切方时中，所有具味与精华之，滋养身心之胜味，以信敬心，为所依之本尊供养食物，祈请享用，愿得无上菩提。嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹萨 嘎玛 ഗുണ 布则谛 阿吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于一切方时中，所有柔软适意悦意之，所触之差别，令身心满足之物，以信敬心，为所依之本尊供养衣物，祈请享用，愿得无上菩提。嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯帕舍 嘎玛 ഗുണ 布则谛 阿吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说。于此等之时，须知之重要关键是：于色之供养时，房屋住所，马牛羊等，上师等之金刚铃杵，供品等上师之用具。于人，则供养武器，于女人，则供养镜子珍宝饰品。于孩童，则供养玩具等，各自于生前所需之物品。于声之供养时，供养了义与不了义之法音，歌舞乐器之演奏，赞颂之词，美妙之语。于香之供养时，供养冰片、肉豆蔻、旃檀蛇心等，以及白旃檀、红旃檀、沉香、黑沉香、藏红花，草香、水香等各种妙香之粉末。长条之合香。于味之供养时，供养三白、三甜、肉、酥油、糌粑、茶、酒、牛奶、酸奶等各种饮食。于触之供养时，供养丝绸缎，各种布料，外皮之各种种类，帽子、衣服、腰带，鞋子、垫子等等，需如是观想。无论亡者地位高低，皆属于食香，故以仪轨清净之方式供养香即可，无需其他。
English
In all directions and times, whatever supreme forms exist, with devoted faith, I offer forms to the deities of reliance. Please accept them, may I quickly attain unsurpassed enlightenment. Om Sarva Tathagata Rupa Kama Guna Pujiti Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Likewise, in all directions and times, whatever qualities, excellent words, and melodious sounds, whether attained or not, exist, with devoted faith, I offer sounds to the deities of reliance. Please accept them, may I attain unsurpassed enlightenment. Om Sarva Tathagata Shabda Kama Guna Pujiti Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) In all directions and times, sandalwood, snake heart, agarwood, black agarwood, etc., whatever satisfies the senses, with devoted faith, I offer scents to the deities of reliance. Please accept them, may I attain unsurpassed enlightenment. Om Sarva Tathagata Gandhe Kama Guna Pujiti Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) In all directions and times, whatever tastes and essences exist, whatever supreme tastes nourish body and mind, with devoted faith, I offer food to the deities of reliance. Please accept them, may I attain unsurpassed enlightenment. Om Sarva Tathagata Rasa Kama Guna Pujiti Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) In all directions and times, whatever soft, gentle, and clinging sensations exist, whatever distinctions of touch satisfy body and mind, with devoted faith, I offer clothing to the deities of reliance. Please accept them, may I attain unsurpassed enlightenment. Om Sarva Tathagata Sparsha Kama Guna Pujite Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Thus it is said. The important key to understand in these instances is: In the case of form, offer houses, dwellings, horses, cattle, sheep, lamas, etc., vajra bells, offering sets, and other implements of lamas. To people, offer weapons; to women, offer mirrors, precious jewelry. To children, offer toys, etc., whatever items each person needed when they were alive. In the case of sound, offer the sound of Dharma, both definitive and interpretable, music of song, dance, and instruments, words of praise, and pleasant speech. In the case of scent, offer camphor, nutmeg, sandalwood, snake heart, etc., as well as white sandalwood, red sandalwood, agarwood, black agarwood, saffron, grass incense, water incense, and various other fine incense powders. Long sticks of blended incense. In the case of taste, offer the three whites, the three sweets, meat, butter, tsampa, tea, alcohol, milk, yogurt, and various other foods and drinks. In the case of touch, offer silks and satins, various kinds of fabrics, various kinds of outer skins, hats, clothes, belts, shoes, cushions, etc., one must visualize in this way. Regardless of whether the deceased is of high or low status, they all belong to the eaters of scent, so it is sufficient to offer scent in a ritually pure manner, nothing else is needed.
Tibetan
ཅི་ཡང་སྤྱོད་དབང་མེད་པའི་རོ་ཡི་རྩར་རམ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར། མེ་བཏང་ལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་གསུར་དུད་གཟབ་གཟབ་གཏོང་བ་གལ་ཆེའོ། །ལར་འདོད་ཡོན་བསྔོས་པ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཐོབ་མི་ཐོབ་ཆོས་བཤད་གོ་མི་གོ། ཕན་ཐོགས་མི་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ནི། འཕོ་འདེབས་དང་ཆོ་ག་མཁན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཆེ་ཆུང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གཙང་མི་གཙང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་གསལ་ཐེབ་མི་ཐེབ། ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་རྒྱུའི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རློམ་སེམས་དང་སེར་སྣའི་དྲི་སོང་མ་སོང་དད་པ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ལ་རག་ལས་པས་འདི་དག་སྐབས་སུ་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་མཁོན་འཁྲུགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བསམ་སྦྱོར་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚེ་འདས་བྱང་གྲོལ་ལ་དགོད་དོན་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་དམིགས་དགོས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། དམིགས་པ་རྣོན་པོ་རྣལ་འབྱོར་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་དག་འདོན་དང་། བཅའ་བཤམས་དང་། དམིགས་རིམ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ཚོད་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་རེ་ངེས་པར་དགོས་སོ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་མངར་བ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ནས་ལམ་སྦྱང་བསྟན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་གྲོལ་བར་ཤོག ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་༽མ་ཧཱ་༼ཆེན་པོ་༽རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་༽རཏྣ་སམ་བྷ་ཝེ་༼འབྱུང་བ།༽ རཏྣེ་ཀེ་རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ༽རཏྣ་མ་ལ་བྷེ་ཤུདྡྷེ༼རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།༽ ཤྭ་དྷ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་༼སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །༽ཧཱུྃ་ཊ་ཋཿ ཞེས་བརྗོད། ཡང། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པ
Chinese
对于没有任何使用权限的尸体旁，或者在任何适当的地方，点燃火，认真仔细地施放食物的焚烧烟雾非常重要。一般来说，供奉的欲妙亡者能否得到，是否听得懂佛法，是否有利益，完全取决于超度者和仪轨者的发心大小，戒律和誓言是否清净，生起次第和圆满次第的观想是否清晰。施主们对于供养布施的食物、财富、受用是否没有傲慢和吝啬的污垢，信心大小等等，都取决于这些。因此，在这种情况下，所有的供养者和被供养者都不要被贪嗔、怨恨等五毒三毒所控制，所有的思想、行为、作为都要为了众生的利益，为了亡者获得解脱而观想。邬金大士说：“锐利的观想是瑜伽士的武器。”因此，仪轨、佛法修行要清净念诵，陈设布置，观想次第要尽自己的能力，没有虚伪地如实做到。从这个世界到另一个世界去世的时候，已故的某某，愿你眼睛所见是美丽的形象，耳朵所听是悦耳的声音，鼻子所闻是芬芳的气味，舌头所尝是甘甜的味道，身体所触是柔软的触感等等，对于所有的欲妙，都能以不执着不贪恋的方式享受。然后是宣讲修道之法：于珍宝庄严刹土中，从珍宝中出生，珍宝的光芒，珍宝鬘完全清净，积聚之道和结合之道，见道和修道，无上的殊胜之道，菩提无有障碍之道，完全解脱的道上，依靠而清净所有罪业，愿在那圣道上获得解脱。嗡 惹那 惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་，梵文天城体：रत्ने रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ratne，汉语字面意思：珍宝 珍宝）嘛哈（藏文：ཆེན་པོ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་，梵文天城体：रत्ने，梵文罗马拟音：ratne，汉语字面意思：珍宝）惹那桑巴威（藏文：འབྱུང་བ།，梵文天城体：रत्न सम्भवे，梵文罗马拟音：ratna sambhave，汉语字面意思：珍宝 生）惹那给惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ，梵文天城体：रत्ने के रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ke ratne，汉语字面意思：珍宝 散）惹那玛拉贝秀提（藏文：རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།，梵文天城体：रत्न माला विशुद्धे，梵文罗马拟音：ratna mālā viśuddhe，汉语字面意思：珍宝 鬘 完全清净）夏达亚萨瓦巴巴姆（藏文：སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ།，梵文天城体：शूधय सर्व पापम्，梵文罗马拟音：śūdhaya sarva pāpam，汉语字面意思：清净 所有 罪业）吽 扎 卓。这样念诵。又如莲花不被淤泥所染，三有不被垢染的
English
It is very important to light a fire near the corpse that has no right to use anything, or in any appropriate place, and to carefully release the smoke from the burning of the food. In general, whether the deceased can receive the desired offerings, whether they can understand the Dharma teachings, and whether there is any benefit, all depend on the magnitude of the bodhicitta of the transferrer and the ritual performer, whether the vows and samayas are pure, and whether the visualization of the generation stage and completion stage is clear. Whether the patrons have arrogance and miserliness towards the food, wealth, and enjoyment to be offered and given, and the extent of their faith, all depend on these factors. Therefore, in this situation, all offerers and recipients should not be controlled by the five poisons and three poisons such as greed, hatred, and resentment. All thoughts, actions, and deeds should be aimed at the benefit of sentient beings and the liberation of the deceased. The Great Orgyen said, "Sharp visualization is the weapon of a yogi." Therefore, the ritual and Dharma practice should be recited purely, the arrangements should be made, and the visualization sequence should be done to the best of one's ability without hypocrisy. When passing from this world to another world, may the deceased so-and-so have the fortune to enjoy all the qualities of desire without attachment or greed, with beautiful forms in sight, pleasant sounds in the ears, fragrant smells in the nose, sweet tastes on the tongue, and soft touches on the body. Then, the teaching of the path purification is: In the precious and glorious pure land, born from precious jewels, with the light of precious jewels, the precious garland is completely pure, the path of accumulation and the path of union, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed and excellent path, the path of enlightenment without obstacles, on the path of complete liberation, relying on it to purify all sins, may you be liberated on that noble path. Om Ratne Ratne (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་, Devanagari: रत्ने रत्ने, Romanized Sanskrit: ratne ratne, Literal meaning: Jewel Jewel) Maha (藏文：ཆེན་པོ་, Devanagari: महा, Romanized Sanskrit: mahā, Literal meaning: Great) Ratne (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་, Devanagari: रत्ने, Romanized Sanskrit: ratne, Literal meaning: Jewel) Ratna Sambhave (藏文：འབྱུང་བ།, Devanagari: रत्न सम्भवे, Romanized Sanskrit: ratna sambhave, Literal meaning: Jewel Origin) Ratne Ke Ratne (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ, Devanagari: रत्ने के रत्ने, Romanized Sanskrit: ratne ke ratne, Literal meaning: Jewel Spread) Ratna Mala Vishuddhe (藏文：རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།, Devanagari: रत्न माला विशुद्धे, Romanized Sanskrit: ratna mālā viśuddhe, Literal meaning: Jewel Garland Completely Pure) Shudhaya Sarva Papam (藏文：སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ།, Devanagari: शूधय सर्व पापम्, Romanized Sanskrit: śūdhaya sarva pāpam, Literal meaning: Purify All Sins) Hum Trah Tah. Say this. Again, just as the lotus is not stained by mud, the three realms are not stained by impurities,