Tibetan
་དུའང་མི་འཕྲོ་བར་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེར་ལྷ་གང་དུ་ངོ་ཤེས་ཀྱང་དེར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། གྲོལ་བ་དེ་ཐོབ་ནས་སླར་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བས་དེ་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིའི་དུས་སུ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་དང་། དེས་སྔར་གོམས་པའི་གདོད་མའི་འོད་གསལ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱིས་ཤར་བའི་རང་བྱུང་གི་འོད་གསལ་བུ་ལྟ་བུ་གཉིས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འཇུག་པའི་དུས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་གནས། ཞག་དེ་ཡང་ད་ལྟའི་ཉིན་ཞག་གི་ངེས་པ་འདི་ཉིད་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ནི་རང་ཉིད་ལ་སྔར་གསོན་པོའི་དུས་སུ་གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡུལ་སྣང་བ་རྟོག་པ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་ཤར་བའི་བར་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་ཐུན་ཚོད་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཅེས་མིང་བཏགས་པས། སྔར་གསོན་དུས་བསམ་གཏན་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འཆར་བས་སྐབས་འདིར་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ། དུས་མཉམ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གོམས་འདྲིས་ཆེར་མེད་ན་ཡུད་ཙམ་རེ་ལས་མི་བརྟན་པས་ངོ་མ་ཤེས་ན་བར་དོ་ཕྱི་མ་རྣམས་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་རྣམས་ཤེས་པའི་གནད་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་། ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན། གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་རིག་གི་རྩལ་སྣང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག འདིའི་དུས་སུ་གནད་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱ་བ་སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་སྣང་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་སར་དེངས་ཏེ་ལུས་གདོས་བྱས་དང་བྲལ་བའི་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ། དེ་ལས་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས་དེ་གསུམ་ནི་གྲོལ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དགོས་པས་དེ་དྲན་ནས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག ༼དེ་ཡང་སྙིང་ནང་དུ་ཆུ་ཞུགས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཡིད་གཞུངས་ཏེ་འདྲེན་པ་ལྟར་འོད་སྣང་གི་སྣམ་བུ་ལ་མ་ཡེངས་པར། རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་བལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །༽བཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་ལ་འདུས་ནས་ལྷུན་འགྲུབ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་བར་འཆར་བས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་ལ། དག་པ་ལོངས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར། མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བས། འདིའི་དུས་སུ་ཤར་ལུགས་དྲུག་སྒོ་གཉིས་དང་བརྒྱད་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པས། སྐབས་འདིར་གནད་ལུགས་གསུམ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་འདིར་དགོས་པས་ངོ་ཤེས་ན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། མ་ཤེས་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ལམ་ཁ་བྲག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཁྱོད་རང་གི་རང་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་འདི་རྣམས་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ལ། འདི་ནས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་༼ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གྱད་རྩལ་བོ་ཆེས་མདའ་འཕང་བའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བུ་ལྟར་༽འཕང་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གི་དོན་དྲན་ནས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་ཤེས་ན་འདིའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གམ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་རེ་རེ་ལ་དྲུག་ཚན་དྲུག སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ངོ་ཤེས་ནས་གདེང་ཐོབ་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད། རང་རིག་གི་ཀློང་དུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུ་ཐིམ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐོབ་པས་སྔར་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བགྱི་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བའི་ནང་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གྲོལ་པ་འདི་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག ༼དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་གང་དུ་གྲོལ་ཡང་དེ་མན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ།
Chinese
不要浪费任何时间，安住在自性的禅定中。在那里，无论你认识哪位本尊，都能获得解脱。获得解脱后，再次将所有脉轮的坛城收回，融入自己的心中，这就是融入光明智慧的关键。因此，此时要忆念如母亲怀抱婴儿般的口诀。这样，先前习惯的原始光明母，和后来显现的自生光明子，母子光明融合，就能获得解脱。因此，要认识并稳固这个意义。在这个融入的时刻，安住于禅定五夜。这个夜晚，也不是现在这种日夜的确定。因为是禅定的夜晚，所以它的方式是，自己先前活着的时候，安住于禅定，以定力使对境的显现和念头，前念止息，后念未生之间的那个时段，就命名为禅定的夜晚。所以，先前活着时对禅定非常熟悉的人，会长时间地显现，因此在这个时候，认识自己和获得解脱，会同时到来。如果不熟悉，就只能维持片刻，如果不认识，就会显现后面的中阴。因此，为了融入，也要认识并稳固这两个要点。超越那个解脱的时刻后，第三个是融入双运智慧之时。法界犹如明镜，平等性，妙观察。四种智慧结合的显现上，出现如光团孔雀羽毛伞般的景象，这就是金刚萨埵的密道。这也是自明觉性的力量显现在外，因此要认识并稳固它。此时，从三个要点中解脱，称为身体的要点，如果确定所有显现都是自显现，那么对五蕴的执着就会自然消解，身体从粗重中解脱，成为光身。无垢的觉性从烦恼中解脱。从内外皆无的能取所取中解脱，这三者就是所谓的三个解脱。因此，此时需要如不变的金针般的口诀，忆念它，认识并稳固它。（结尾）
English
Do not waste any time, abide in the meditation of your own nature. There, whichever deity you recognize, you will attain liberation. Having attained that liberation, again gather all the mandalas of the chakras and dissolve them into your own heart. This is the key to merging back into the light of awareness. Therefore, at this time, remember the instruction like a mother embracing her child. In this way, the primordial clear light mother that you were previously accustomed to, and the spontaneously arising clear light son that appears later, the mother and son clear lights merge and you will attain liberation. Therefore, recognize and stabilize this meaning. At this time of merging, abide in meditation for five nights. This night is not the same as the fixed day and night of the present. Because it is a night of meditation, its manner is that when you were alive, abiding in meditation, the moment when the appearance of objects and thoughts cease through samadhi, when the previous thought has ceased and the subsequent thought has not yet arisen, that period of time is named the night of meditation. Therefore, for those who were very familiar with meditation when they were alive, it will appear for a long time, so at this time, recognizing oneself and attaining liberation will come simultaneously. If you are not very familiar, it will not last for more than a moment, and if you do not recognize it, the later bardos will appear. Therefore, for the sake of merging, recognize and stabilize these two key points as well. After passing beyond that moment of liberation, the third is the time of merging into the wisdom of union. The dharmadhatu is like a mirror, equality, discernment. On top of the appearance of the union of the four wisdoms, there appears a vision like a sphere of light with a peacock feather umbrella, which is called the secret path of Vajrasattva. This is also the manifestation of the power of self-awareness outwardly, therefore recognize and stabilize it. At this time, liberation from the three key points, called the key point of the body, if you are certain that all appearances are self-appearances, then the clinging to the aggregates will naturally dissolve, the body will be liberated from grossness and become a light body. Immaculate awareness is liberated from afflictions. Liberation from grasping and the grasped, which are without inner and outer, these three are called the three liberations. Therefore, at this time you need an instruction like an unchanging golden needle, remember it, recognize and stabilize it. (End)
Chinese
唉！又如心中入水，用金匙小心翼翼地舀出，不要分心于光明的丝绸，在自显中认识而观，生起常时的禅定。第四，融入任运成就的珍宝时，那些智慧的显现汇聚于上方的光团中，显现为任运成就三身的游舞，法身本来清净的显现犹如无云的虚空被五彩光环围绕。清净的报身和化身刹土与坛城，以及不清净的六道众生的各种显现，在一瞬间显现。此时，有六种显现方式，两门和八门，以及八种任运成就显现的方式。因此，此时需要认识三种要诀中最终完成的要诀，如果认识就解脱于法界，如果不认识就会在轮回中漂泊，道路犹如悬崖。所以，请你认清这些你自己的显现方式，不要从这里分心或迷惑，记住如射出不退转的巨箭（如大力士射出不退转之箭，如同从母胎中出生的孩子）般的口诀之义，从而认识并获得稳固。如果认识，此时你将获得六种神通等，或者详细划分，每一个都有六组，身语意的神通有三组。依靠追忆三种，在任运成就中认识而获得把握的任运成就的八种显现之门，以及融入自性之中的八种融入方式，获得神通等和不忘失的陀罗尼，以及禅定，从而先前获得的法全部同时在相续中显现。同样，未曾听闻的法也将在相续中显现，这被称为法性中阴，常时的禅定在相续中自然显现，内明不变，在原始法界中现前证悟，这就是在任运成就报身中阴获得解脱，这是你最终的果位解脱，所以要认识并获得稳固。（如此，无论在哪一个法性中阴的四种显现中解脱，都不会有比这更低的显现了。）
English
Alas! Again, like water entering the heart, carefully scoop it out with a golden spoon, without being distracted by the silk of light, recognize and observe in self-appearance, and generate constant samadhi. Fourth, when merging into the spontaneously accomplished precious jewel, those wisdom appearances gather in the light sphere above, appearing as the play of the spontaneously accomplished three bodies, the appearance of the Dharmakaya's original purity is like a cloudless sky surrounded by a halo of five colors. The pure Sambhogakaya and Nirmanakaya pure lands and mandalas, and the various appearances of the impure six realms of beings, appear in an instant. At this time, there are six ways of appearing, two doors and eight doors, and eight ways of spontaneously accomplished appearances. Therefore, at this time, it is necessary to recognize the key of the final completion among the three keys, if recognized, one is liberated into the Dharmadhatu, if not recognized, one will wander in samsara, the road is like a cliff. Therefore, please recognize these appearances of your own, do not be distracted or confused from here, remember the meaning of the instruction like shooting an irreversible great arrow (like a powerful man shooting an irreversible arrow, like a child born from the womb), thereby recognizing and gaining stability. If recognized, at this time you will obtain six kinds of abhijna etc., or if divided in detail, each has six groups, the abhijna of body, speech and mind have three groups. Relying on the three recollections, in spontaneous accomplishment, recognize and gain the eight doors of spontaneous accomplishment, and the eight ways of merging into the expanse of self-awareness, obtain abhijna etc. and unfailing dharani, and samadhi, so that all the previously obtained dharmas appear simultaneously in the continuum. Similarly, the dharmas that have not been heard will also appear in the continuum, this is called the Dharmata Bardo, the constant samadhi naturally appears in the continuum, the inner clarity is unchanging, and one is manifestly enlightened in the primordial Dharmadhatu, this is obtaining liberation in the spontaneously accomplished Sambhogakaya Bardo, this is your ultimate fruition liberation, so recognize and gain stability. (Thus, no matter in which of the four appearances of the Dharmata Bardo one is liberated, there will be no lower appearance than this.)