Tibetan
དུས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དུས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། བར་དོ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ། གཉིས་པ་དུས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་གང་ཟག་འཆི་ཁ་བེམ་རིག་བྲལ་བཞིན་པའི་དུས་མན་ཆད་ཀྱི་བར་དོ་ཕྱི་མ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཚུལ་བཤད་པ་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་བར་དོ་དེ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བར་དོ་དེ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་སྦྱང་གཞི། སྦྱང་བྱ། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་བཞིར་ཕྱེ་ནས་གོ་བདེ་བར་བཤད་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱང་གཞི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ། སྦྱང་བྱ་སེམས་ཡིད་ཀུན་གཞིའི་དྲི་མ། སྦྱོང་བྱེད་ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་བས་འཆི་ཁ་བར་དོ་ནང་གསལ་ཀ་དག་གི་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ན། སྦྱངས་འབྲས་འཆི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། སྦྱང་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱི་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། སྦྱང་བྱ་སྣང་རིག་གཉིས་འཛིན་གྱི་དྲི་མ། སྦྱོང་བྱེད་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཕྱི་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཞི་ཁྲོའི་རང་སྣང་ངོས་ཟིན་ན། སྦྱངས་འབྲས་བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། སྦྱང་གཞི་ལྷན་སྐྱེས་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་ཀུན་གཞི། སྦྱང་བྱ་ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་སྲིད་པ་བར་དོའི་དྲི་མ། སྦྱོང་བྱེད་འཁོར་བ་རུ་ལོག་གིས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི། སྦྱངས་འབྲས་སྐྱེ་སྲིད་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའམ། ཡང་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། ། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ། བགེགས་བསྐྲད་པ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི་ཡོད་པས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ། གསུམ་པ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་མཆོག་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ་དང་། བཞི་བ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་
Chinese
关于特定时期的必要性的解释。 关于特定时期的必要性的解释。 对三有中阴的实相，以基、道、果三者进行归纳解释。 第二，关于特定时期的必要性的解释。对于走向彼岸的人，从临终时身心分离之际开始，介绍后续三个中阴的识别方法，这分为两部分：第一，对这三个中阴的实相，以基、道、果三者进行归纳解释；第二，详细解释各个细节的识别方法。其中，第一部分，对这三个中阴的实相，分为所净、能净、净除和净果四方面进行简明解释，这又分为三点：所净是原始实相，即本来清净的体性；能净是心、意、阿赖耶识的垢染；净除是修持道之顿断诀窍，如果在临终中阴时认识到内光明本来清净的光明，那么净果就是死亡时证得法身；所净是任运成就，即外光明任运成就的智慧；能净是能所二取的垢染；净除是修持道之顿超诀窍，如果认识到法性中阴外光明任运成就寂怒的自显，那么净果就是中阴时证得报身；所净是俱生唯一的主体阿赖耶识；能净是遍计所执的无明错觉，即有中阴的垢染；净除是以轮回倒转的方式，将意愿转为专注；净果是成就生世化身，或者在自性化身刹土中获得解脱。 详细解释各个细节的识别方法。 在身心分离后，为已经过去一两天的亡者进行超度。 驱除障碍。 第二，详细解释各个细节的识别方法，这有四点：第一，为身心分离后已经过去一两天的亡者进行超度；第二，在身心即将分离的临终之际，向临终者传授诀窍的方法；第三，上师等殊胜的具誓者去世两三天后，解除誓言的方法；第四，为上师等具誓者在临终之际明确誓言。
English
Explanation of the specific necessities of the times. Explanation of the specific necessities of the times. Explanation of the nature of the three bardos, summarized into the three: ground, path, and fruition. Second, regarding the explanation of the specific necessities of the times. For individuals heading towards the other shore, this involves explaining how to introduce the subsequent three bardos from the moment of death when the body and consciousness separate. This is divided into two parts: first, explaining the nature of these three bardos by summarizing them into the three: ground, path, and fruition; second, explaining the detailed introductions of each specific aspect. Among these, the first part, explaining the nature of these three bardos by summarizing them into the three: ground, path, and fruition, is explained in an easily understandable way by dividing it into four aspects: the basis for purification, what is to be purified, the means of purification, and the result of purification. This is further divided into three points: The basis for purification is the original nature, the essence of primordial purity (ka-dag). What is to be purified is the defilement of mind, intellect, and the all-ground consciousness. The means of purification is taking to heart the instructions of the path of trekchö (khregs chod), so that if one recognizes the clear light of primordial purity during the bardo of death, the result of purification is attaining Buddhahood in the dharmakaya at the time of death. The basis for purification is spontaneous presence, the wisdom of spontaneously present outer clarity. What is to be purified is the defilement of dualistic grasping of appearance and awareness. The means of purification is taking to heart the instructions of the path of tögal (thod rgal), so that if one recognizes the self-display of peaceful and wrathful deities in the spontaneously present outer clarity of the bardo of dharmata, the result of purification is attaining Buddhahood in the sambhogakaya during the bardo. The basis for purification is the co-emergent, single essence, the all-ground consciousness. What is to be purified is the deluded appearances of ignorance, the defilement of the bardo of existence (srid pa). The means of purification is transforming one's intention into a single-pointed focus through reversing samsara. The result of purification is accomplishing the nirmanakaya of rebirth, or being liberated in the realm of the self-nature nirmanakaya. Detailed explanation of the introductions of each specific aspect. Accomplishing the benefit for the deceased after one or two days have passed since the separation of body and consciousness. Dispelling obstacles. Second, the detailed explanation of the introductions of each specific aspect, which has four points: First, accomplishing the benefit for the deceased after one or two days have passed since the separation of body and consciousness. Second, the method of bestowing instructions upon the dying person at the verge of separation of body and consciousness. Third, the method of dissolving the commitments of supreme individuals such as lamas who have passed away for two or three days. Fourth, clarifying the commitments of lamas and other individuals with commitments at the actual time of death.