Tibetan
་ཡ་ཛ་ཛཿས་བགེགས་རྣམས་བཀུག ཨོཾ་སརྦ་བིགྞཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བྷྱོ་བྷི་ཤྭ། སོགས། གསུམ་གྱིས་མཐེབ་སྐྱུ་གཡས་སུ་བསྐོར། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ། སོགས་ཀྱིས་ཏིང་ལོ། ཆངས་བུ་གཡོན་དུ་བསྐོར། དེ་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་བའི༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལྷ་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་བདུད་སྡེ་འདུལ་བའི་སྐུ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིསཿ ཐར་བའི་ལམ་ལ་འཚེ་བྱེད་བགེགས༔ ཟ་འདྲེ་སྲོག་གཅོད་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཞེས་བརྗོད། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བཅས་པའི། སོགས་གོང་ལྟར། བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གཤིན་གྱི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང་། ཚེ་གང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་གང་དུ་གནས་པའི་ལུས་སྲོག་དང་དགེ་ལེགས་དང་། ཐར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཚེ་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་བཟུང་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཤུལ་དུ་མཆིས་པའི་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པ་བསླུ་ཞིང་། གནོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། དྲི་ཟ་འཆི་ཁ་མའི་ཡིད་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དྲི་ཟ་པི་ཤ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཝ་ར་ཧིནྡྷ་ཀུན་ཏུ་གཏོགས་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྨྲ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེའི་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་སྲོག་གཅོད། བླ་ཁྱེར་གྱི་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མས་ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོས་ལམ་སྒྲོན། ཆངས་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས། ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་འབར་བས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། སུམ་བྷ་ནི། སོགས། དྲག་སྔགས་གུལ་ཡུངས་སོགས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། སོགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ། ངོ་སྤྲོད་པ། སྐད་གདངས་མཐོན་པོས། འོ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོ
Chinese
雅匝匝，以（雅匝匝）驱逐邪魔。嗡，萨瓦，维格南，那玛，萨瓦，达塔嘎达，贝哟，贝夏。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。以三者将右边的钥匙转动。嗡，松巴尼，松巴吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等以定洛。将长布向左转动。之后，自己刹那间变成大权忿怒尊马头明王，成为难以忍受的威严，如劫末之火般燃烧。嗡，舍，班杂，卓达，哈亚格里瓦，呼鲁呼鲁吽啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！从空性法界中自生的，大悲的化身，菩提胜妙的大神，调伏烦恼魔众之身，以大权燃烧的威力的，于解脱道上作害的邪魔，食人鬼断命者化为微尘。如是说。那摩杰尊根本及。等如上。以谛实和，大谛实的力量和能力加持，依靠从这个世界到那个世界的已故者某某，活着的时候阻断寿命，死的时候净化罪业，无论投生于何处，居住于何处的身体、生命和善妙，解脱和，获得一切智智都加以阻断的鬼魔总类。特别是抓住已故者的形象和装束，在已故者的后代中欺骗世人，成为损害之鬼魔种类。名为食香鬼临终时接近心意者，名为食香鬼毗舍遮那者，名为食香鬼遍行者，名为夜叉瓦拉辛达，随处欲求者，名为夜叉欲语者，名为饿鬼阎罗的惩罚等活鬼死铁断命者。夺命鬼卒的众会全部以食子作为路费，以定洛作为路灯，以长布作为路粮的方式携带，不要住在这里，到别处去。如果是不去的众会，将以忿怒之兵器火焰燃烧，如微尘般消灭。松巴尼。等。以猛咒芥子等驱逐。嗡，班杂，ra叉，ra叉，吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等观想防护轮。 介绍。 以高昂的声音。哦！从这个世界到那个世界的……
English
Ya dza dza, dispel the obstacles with (Ya dza dza). Om, Sarva, Vignam, Nama, Sarva, Tathagata, Bhyo, Bisha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. Turn the key to the right with the three. Om, Sumbhani, Sumbha Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. with the Tinglo. Turn the Changbu to the left. Then, instantly transform yourself into the powerful wrathful deity Hayagriva, with an unbearable majesty, burning like the fire at the end of the kalpa. Om, Hrih, Vajra, Krodha, Hayagriva, Hulu Hulu Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum! From the emptiness realm, self-arisen, the embodiment of great compassion, the great deity of supreme enlightenment, the body that subdues the hordes of afflictions, with the power of the mighty burning, the obstacles that harm the path of liberation, ghouls and life-cutters are reduced to dust. Thus it is said. Namo Jetsun root and all. Etc. as above. By the power and ability of truth and great truth, relying on the deceased so-and-so who has passed from this world to the other world, obstructing life when alive, purifying sins when dead, and obstructing the body, life, goodness, liberation, and attainment of omniscience, no matter where they are born or where they reside, all kinds of demons. In particular, grasping the image and attire of the deceased, deceiving people among the descendants of the deceased, becoming a kind of harmful demon. Named Gandharva approaching the mind at the time of death, named Gandharva Pishachana, named Gandharva pervasive, named Yaksha Warahinda, wanting to belong everywhere, named Yaksha wanting to speak, named Pretas Yama's punishment, etc., living demons, dead iron, life-cutters. All the assemblies of the life-seizing executioners are offered the torma as road expenses, the Tinglo as a road lamp, and the Changbu is carried as road rations, do not stay here, go elsewhere. If there are assemblies that do not leave, they will be burned by the fire of wrathful weapons and destroyed like dust. Sumbhani. etc. Drive away with fierce mantras, mustard seeds, etc. Om, Vajra Raksha Raksha Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. visualize the protective circle. Introduction. In a high voice. Oh! From this world to the other world...
Tibetan
ང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་སེམས་མ་ཡེངས་བར་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བོས་ལ། ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་སྟེ་ཕྱི་མའི་འདུ་ཤེས་འཆར་བའི་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་འདི་ལྟར་དུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན། སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཞེས་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྟན་པ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་གླིང་ཁོར་ཡུག་གསེར་རི་རོལ་མཚོ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འཇིག །ཅེས་དང་། གཡོ་བ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྔོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། དེང་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་མན་ཆད་ནས་འབུ་སྲིན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་སྤྱི་དང་། དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས། ནང་བཅུད་འདུས་བྱས་མི་རྟག་འཕོ་ཞིང་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟན་གཡོའི་ཁམས་འདིའི་ནམ་ཟླ་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་འདི་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ན་ནིང་ད་ལོ་ནམ་ཟླ་སྟོད་སྨད་དང་། །ཞག་དང་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་དུས་མི་རྟག། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁྱད་པར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་དེ་སྔོན་སྐྱེས་ཚད། ད་ལྟ་སྐྱེས་ནས་ཡོད་པ། ད་གཟོད་སྐྱེ་འགྱུར་རྣམས་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀུན། ད་ལྟ་ཁྱོད་རང་ལྟར་ཅིས་ཀྱང་འཆི་ངེས་པ་དང་། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་དང་། འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་གསུམ་འདྲ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཅིས་ཀྱང་འཆི་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། འདི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མདུན་ན་གནས་པ་འཆི་བ་ཡིན༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་གཉིས། །སྔོན་དུ་གང་སྔ་གཏོལ་མེད་པས། །སང་གི་ཚེས་ལ་མི་འབད
Chinese
喂，寿命已尽的某某，你不要散乱，好好地听着！这样呼唤三遍。现在你对世间此生的显现已经消失，来世的意识正在显现，这个叫做死亡无常的事情已经发生了。然而，并非只有你一个人遭遇了这样的死亡无常。一般来说，一切有为法的特性都是无常的。如佛陀薄伽梵所说：诸比丘，一切有为法都是无常的。以及，《事类品》中说：唉！一切有为法都是无常的，生后即具有死亡的性质。特别是，所谓的坚固外器世界，即层层叠叠的山、洲、环境、金山、游乐海、铁围山等，这些坚硬的事物也是无常的。如邬金大师所说：外器世界会被火、水、风摧毁。以及，变动的内情众生，从过去的转轮王们，到现今的小国君主，乃至昆虫微小生物等一切众生，无论高低贵贱，以及为了他们而来的佛菩萨、上师堪布、僧众等，一切也都是无常的。全知法王说：内情有为法无常，迁变而变化。同样，这个坚固与变动之界的季节，春夏秋冬，年月时节也都是无常的。如邬金大师所说：去年今年，季节上下，日夜刹那，时间无常。特别是，在这个世界中，无论是过去已出生的，现在已出生的，还是将来要出生的，一切上中下三等众生，都一定会像你现在一样面临死亡，无法确定何时死亡，并且死亡对谁都没有好处，这三点是确定的。首先，一定会死亡的原因是，《事类品》中说：如此，一切出生者，死亡都在其前方。第二，无法确定何时死亡是，《入行论》中说：明日与来世，何者先到来，无法预料，故不应耽著于明日之事。
English
O you, whose lifespan has ended, so-and-so, listen well without distraction! Call out three times like this. Now, the appearance of this life in the world has faded for you, and the consciousness of the next life is dawning. This thing called impermanence of death has occurred. However, it is not only you alone who have encountered this impermanence of death in this way. In general, all characteristics of compounded things are impermanent. As the Buddha Bhagavan said: "Monks, all compounded things are impermanent." And, in the Chapter on Particulars, it says: "Alas! All compounded things are impermanent, having the nature of arising and then dying." In particular, the so-called stable outer world, that is, the layered mountains, continents, environment, golden mountains, pleasure seas, iron fences, and so on, these solid and hard things are also impermanent. As the Great Master Orgyen said: "The outer world is destroyed by fire, water, and wind." And, the moving inner sentient beings, from the Chakravartin kings of the past, to the petty monarchs of today, down to insects and tiny creatures, all sentient beings, high, low, and medium, in general, and all the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Khenpos, Sangha assemblies, etc., who have come for their sake, are also impermanent. The Omniscient Dharma Lord said: "The inner compounded things are impermanent, changing and transforming." Likewise, the seasons of this stable and moving realm, summer, winter, autumn, spring, years, months, days, and times are all impermanent. As the Great Master Orgyen said: "Last year, this year, the seasons, the beginning and the end, days and nights, moments, time is impermanent." In particular, in this world, whether those who have already been born in the past, those who are now born and existing, or those who will be born in the future, all beings of the three kinds, high, medium, and low, will all certainly face death like you are now, it is impossible to determine when death will occur, and death is of no benefit to anyone, these three points are certain. First, the reason why death is certain is, as it says in the Chapter on Particulars: "Thus, for all who are born, death stands before them." Second, the reason why it is impossible to determine when death will occur is, as it says in the Guide to the Bodhisattva's Way of Life: "Tomorrow and the next life, whichever comes first, cannot be foreseen, therefore, one should not strive for the things of tomorrow.