Tibetan
ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ་འདི་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་ཡིན་ན། ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་སྐྱོར་དང་། འབྲིང་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་སློང་བཅོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་གྲགས་འདོད་དང་ངོ་བསྲུང་། ཟས་ནོར་དོན་གཉེར་སོགས་ཀྱི་བློ་ངན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཚེ་འདས་དེའི་གཙོར་བྱས་མར་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ངག་འདོན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། མ་ཎི་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར་སད་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་འགོག་ནུས་ངེས་པར་བྱ། དེ་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཊཱ་མ་རུ། བགེགས་སྡིག་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱང་ཆས་གུ་གུལ་ཡུངས། མེ་ཆུ་ཏིལ་གསུམ། ཟས་གཏད་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་། འདོད་ཡོན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་རྟེན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔གྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསོན་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལྔ་རིགས་དྲུག་གང་ན་གནས་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་ཁམས་གསུམ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་གར་གནས་ཀྱང༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་གནས་འོག་མིན་དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མན་ཆད་ད་ལྟའི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་རིག་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་འཁོར་མ་སྲིང་ཊཱཀྐི་རྒྱ་མཚོ་བྱེ་བ་འབུམ་འབུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས། མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གཅིག་གིས་དམིགས་རྟེན་གཟུགས་ཕུང་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛཿ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་ཀར་ཐིམ་པས་གསོན་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ རང་ཉིད་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདགུ་འཕྲོས་པས་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་དགུ་བཀག་པར་བསམ་ཞིང་ཧྲཱིཿདགུ་བརྗོད། སྦྱང་ཆས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ལན་ཆགས་བགེགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨ་ཀཪྵ
Chinese
四种方式中，第一种是讲述在身心分离后，经过一两天的时间，如何为亡者成办事情，这又分为两种。第一，如果作为所依的补特伽罗是上等者，则进行甚深见解的禅定明观和支持；中等和下等者则调整自相续的动机，不与世间八法，特别是求名、顾面子，以及追求饮食财物等恶念相混杂，而是以亡者为中心，对成为母亲的遍虚空一切有情，怀着慈爱和悲悯，以及殊胜的菩提心。在此状态下，念诵自相续加持的仪轨，四种厌世观的念诵，上师瑜伽的简繁仪轨，自生大悲观音的观修念诵，以及尽可能多地念诵嘛呢。通过觉醒于显现、声音、觉知三者皆为本尊、咒语、智慧的游舞，务必做到能够阻止庸常的显现执着。之后，在利他事业的仪轨中，在自己面前陈设金刚铃、手鼓，以及用于净化障碍和罪业的净化物品古古尔、油、火、水、芝麻三种，食物供施的饮食，以及所需的一切受用等物品。首先，对所依进行，嗡 班匝 卓达 哈亚 格日瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的清净。通过自性空，使其空性。从空性中，在莲花月垫上，由“呢”字化现出亡者的尸体，其蕴、界、处全部圆满，呈现出如同生者一般的形态。观想自己是圣观世音菩萨，从心间的舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字放出铁钩般的radiant光芒，击中亡者的识，无论其停留在五趣六道中的何处，都像磁铁吸取铁屑一样，不由自主地被勾摄，融入到面前的所依中。吽。我乃圣观世音，从大悲尊的心间，放射出大悲的光芒，亡者三界五道中，六道轮回无论何处，顷刻之间勾摄于此。以铁钩之印，祈请皈依至尊根本传承一切具德上师的教言谛实，诸佛的教言谛实，正法的教言谛实，僧众的教言谛实，以及密咒、明咒、陀罗尼咒、心咒、手印、禅定的一切力量
English
Among the four methods, the first is to explain how to accomplish things for the deceased after one or two days have passed since the separation of body and mind, which is also divided into two. First, if the person who is the basis is superior, then support the clear manifestation of profound view meditation; those of middle and lower levels should adjust the motivation of their own mind stream, without mixing with the eight worldly concerns, especially the desire for fame and face-saving, and the evil thoughts of pursuing food, wealth, and so on. Instead, focus on the deceased and, with love and compassion for all sentient beings who have been mothers and pervade space, and with a special mind of bodhicitta, recite the ritual of blessing one's own mind stream, the four thoughts that turn the mind away from samsara, the elaborate or concise ritual of Guru Yoga, the meditation and recitation of self-generation as Great Compassionate One, and recite the Mani mantra as much as possible. By awakening to the play of appearance, sound, and awareness as deity, mantra, and wisdom, one must be able to prevent ordinary clinging to appearances. Then, in the ritual of altruistic activities, arrange in front of oneself the vajra bell, hand drum, and the purifying substances for purifying obstacles and sins, such as gugul, oil, fire, and the three types of sesame, food offerings, and all necessary objects of enjoyment. First, purify the basis with Om Vajra Krodha Haya Griva Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purify it into emptiness with Svabhava. From emptiness, on a lotus moon cushion, from the syllable "Nri," the corpse of the deceased is transformed, with all its aggregates, elements, and sense bases complete, appearing as if alive. Visualize oneself as the noble Avalokiteshvara, and from the Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in one's heart, radiate a hook-like radiant light, striking the consciousness of the deceased, wherever it may be in the five realms and six paths, and like a magnet attracting iron filings, it is involuntarily hooked and absorbed into the basis in front. Hum. I am the noble Avalokiteshvara, from the heart of the Great Compassionate One, radiant light of great compassion radiates, the deceased in the three realms and five paths, wherever in the six realms of samsara, in an instant, hook them here. With the seal of the iron hook, I pray and take refuge in the truth of the words of the venerable root and lineage gurus, the truth of the words of the Buddhas, the truth of the words of the Dharma, the truth of the words of the Sangha, and all the power of secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, and samadhis.
Chinese
以真谛之威力，以及法性自性清净之威力，以及有法因果不虚之威力，尤其从居于色究竟天清净三身刹土的法身普贤王如来以下，直至如今的恩重根本上师，诸佛意传的传承，持明表示的传承，补特伽罗耳传的传承的藏汉持明成就者如海之众的真谛之威力，以及寂静任运成就之坛城中，金刚界四十二尊本尊，忿怒嬉戏之大尸陀林中，炽燃饮血忿怒本尊五十八尊等本尊续部四部，以及九乘次第坛城之本尊眷属众的真谛之威力，以及空行境地的尸陀林中，五种智慧的空行刹土行走空行母姐妹ཊཱཀྐི་（梵文：ཊཱཀྐི་，梵文罗马转写：ṭākki，字面意思：ཊཱཀྐི་）如海百千俱胝的本尊化身又化身手印等之真谛之威力，以及从誓言和律仪严厉的宫殿中，怙主父续，以及天女母续等以智慧和世间成就的护法守誓者如海之众的真谛之威力，依靠大真谛的威力和能力加持，如今将从这个世界前往来世，已逝世的某某的识，无论处于地下、地上、地上方、六道、五道、中阴的任何地方，都以刹那、瞬间，勾招到这个所依的身躯中！ नृ यं जः（藏文，梵文天城体：नृ यं जः，梵文罗马拟音：nṛ yaṃ jaḥ，汉语字面意思：人，扬，匝），वज्र अङ्कुश य जः（藏文，梵文天城体：वज्र अङ्कुश य जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa ya jaḥ，汉语字面意思：金刚，钩，亚，匝）三次。जः हूँ बं होः（藏文，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，榜，吼）。识以阿汤（藏文：ཨ་ཐུང་།）的形象从头顶进入，融入心间，变得和生前一样。然后，观想自己圣者的心间发出九个ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，阻断了往生六道的九个门，念诵九个ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 净化：以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康）净化。以སྭ་བྷ་ཝས་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，在珍宝器皿中，化现令偿还宿债的魔障满足的朵玛，其颜色、气味、味道、能力都变成甘露的自性。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོས་（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，吼）加持。 ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨ་ཀཪྵ（藏文，梵文天城体：ओं सर्व भूत आकर्ष，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta ākarṣa，汉语字面意思：嗡，一切，有，吸引）
English
By the power of the truth, and by the power of the purity of the nature of reality itself, and by the power of the infallibility of cause and effect, especially from the Dharmakaya Kuntuzangpo in the pure realm of Akanishta, the realm of the three kayas, down to the current kind root guru, the lineage of the victorious ones' intention, the lineage of the vidyadharas' symbols, the lineage of the personal oral transmission, and the truth of the ocean of Tibetan and Chinese vidyadharas and accomplished ones, and from the spontaneously accomplished mandala of peace, the forty-two deities of the Vajradhatu, and from the great charnel ground where wrathful ones play, the fifty-eight deities of the blazing, blood-drinking wrathful ones, and the truth of the four tantras of yidam deities, and the deities and retinues of the mandalas of the nine vehicles, and from the great charnel ground of the Dakini realm, the ocean of hundreds of thousands of millions of dakinis of the five wisdoms, the swift-goers, the sisters, the ṭākki (Tibetan, Sanskrit Devanagari: टक्कि, Sanskrit Romanization: ṭākki, literal meaning: ṭākki), the emanations and further emanations, and the hand symbols, and from the palace of strict commands and vows, the protectors and oath-bound ones accomplished through wisdom and the world, such as the father lineage of Gonpo and the mother lineage of goddesses, and the truth of the ocean of oath-bound ones, relying on the power and ability of the great truth, now, may the consciousness of the deceased, who has passed from this world to the next, be drawn in an instant to this support of the body, wherever it may be in the underworld, on the earth, above the earth, in the six realms, the five paths, or the bardo! Nṛ yaṃ jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नृ यं जः, Sanskrit Romanization: nṛ yaṃ jaḥ, literal meaning: Man, Yang, Tsa), Vajra aṅkuśa ya jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र अङ्कुश य जः, Sanskrit Romanization: vajra aṅkuśa ya jaḥ, literal meaning: Vajra, Hook, Ya, Tsa) three times. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, literal meaning: Tsa, Hum, Bang, Hoh). May the consciousness, in the form of A-thung (Tibetan: ཨ་ཐུང་།), enter from the crown of the head and dissolve into the heart, becoming as it was in life. Then, visualize that nine Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Shame) emanate from the heart of the noble one, blocking the nine doors of rebirth into the six realms, and recite nine Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Shame). Purification: Purify with Raṃ yaṃ khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, literal meaning: Ram, Yam, Kham). Cleanse with Svabhāva (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, literal meaning: Nature). From emptiness, in a precious vessel, transform the torma that satisfies the karmic creditors and obstructors, its color, smell, taste, and power becoming the nature of nectar. Oṃ āḥ hūṃ hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ होः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ, literal meaning: Om, Ah, Hum, Hoh) bless. Oṃ sarva bhūta ākarṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं सर्व भूत आकर्ष, Sanskrit Romanization: oṃ sarva bhūta ākarṣa, literal meaning: Om, All, Being, Attract)